1
00:00:00.450 --> 00:00:22.350
الاخ يقول نسبت لكم فتوى جواز الاقتراظ من بنك الاستثمار اه الاسلامي ارجو التوضيح في ذلك هو ينبغي ان نفرق بين اقتراب المعل مداينات عن طريق السيارات والسلع ونحو ذلك

2
00:00:22.550 --> 00:00:40.650
اقتراض المال من البنوك البنوك لا تقرظ الا بفوائد وهذا عين الربا ولا يبيحه احد لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا ولعن وكل ولعن كاتبة ايه؟ والربا امره عظيم

3
00:00:40.900 --> 00:00:54.000
فلا يجوز الاستهانة فيه او التهوين من شأنه فان الله جل وعلا سماه حربا اعلن بحرب من الله ورسوله. فان الله جل سماه حربا الذين ياكلون الربا لا يقومون. لك ما يقوم الذي يتخبطه الشيطان

4
00:00:54.000 --> 00:01:09.550
من الفسق ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم وهذا لا اشتال فيه تاخذ عشرة بعشرين او بخمسة عشر هذا ربا ملعون من فعل ذلك وملعون من اقرض ذلك معظم البنوك الان قائمة على

5
00:01:09.550 --> 00:01:28.250
اه هذا الربا الذي هو اقبح من ربا اهل الجاهلية. واما اه البيع ما يسمى البيع بالتقسيط سواء كان عن طريق البنوك او عن طريق غيرها فلا حرج من ذلك. فلا حرج من ذلك. بشرط ان بعض الا تقع في الربا بحيث ان البنك يملك السيارة على

6
00:01:28.250 --> 00:01:38.250
الجمهور وابن تميم ما يرى الشرط هذا اذا قدر البنك على ايجاد السيارة فلا حرج في ذلك. وشرط اخر ان بعض البنوك تشرط انه اذا تأخر نزول الراتب يأخذون بعض الفوائد وهذا ربا

7
00:01:38.250 --> 00:01:48.250
ولا يجوز. وهذا الشرط باطل. حتى لو فعلت من باب الاضطرار وانك اذا تأخر الراتب معنا وقل ما يتأخر الراتب والنادي لا حكم له في الغالب. ولكن هذا الشرط باطل ولا

8
00:01:48.250 --> 00:02:08.250
لا يجوز اقراره ولا التمشي آآ معه. الامر الثالث بعض البنوك تأخذ آآ مبلغا من المال. قبل آآ العقد يقولون هل اجراءات الاوراق وارسال الرسول وما يتعلق بذلك؟ ولقد يقال بانه بمنزلة العربون ما دام يملكون السيارة بمنزلة العربون ولا

9
00:02:08.250 --> 00:02:28.250
شروط قبل العقل والمسلمون عند اه شروطهم. وان كنا نحث الاخوة دائما على انه اذا وجدوا سبيلا الى ترك الاقتراظ من البنوك فهذا اولى واذا لم يجدوا سبيلا وبكل اسف نقول ان البنوك الربوية صارت ارحم بالناس من بعض المحسوبين على الدين والحق والصلاح

10
00:02:28.250 --> 00:02:54.950
هنا بعض المؤسسات التي تدعي انها اسلامية تأخذ نسبة عالية جدا نسبة عالية باعتبار انهم يتعاملون بالحق ياخذون نسبة عالية. الحقن بالظرر على الاخرين. وهذا يقول لك الربوية نسبة قليلة عندهم. كان مفروض العكس ان هؤلاء يحتسبون الاجر عند الله والمثوبة من الله جل وعلا. ويخصون الاسعار يخصون

11
00:02:54.950 --> 00:03:12.300
المسئوليات لان الناس عليهم ديون حقهم اشياء ومضار وما يتعلق اه بذلك المفروض ان رحمة الناس وليس معنى يشحن بالاخرين ويلحق ضرر بالاخرين هذا غلط. فينبغي البعد عن آآ ذلك اما

12
00:03:12.300 --> 00:03:23.750
كان يتعامل مع اليهود وهم اكلته الربا فجمعوا بين الكفر واكلات وهؤلاء المسلمون ويأكلون الربا