يقول عندي سؤال وهو عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا. فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه احمد وابن ماجة ما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث رواه الامام احمد وابن ماجة في طريق عبد الله محمد ابن عقيل
وهو هاشمي عن عطاء بيسر عن ابي سعيد الخدري وعبدالله محمد بن عقيل هذا اختلف فيه الاكثر على انه لين ومنهم من بالغ في ذاك ان هو اوثق من كل من تكلم فيه
وقابله منده فقال هو ممن اجمع على تركه وهما قولان شداني في والصواب انه متكلم فيه ومما يقوي امره ان الامام البخاري قال رأيت احمد والحميدي واسحاق يحتجون بحديث وكثير من ان يضاعف هذا الخبر. ومنهم من حسنك الحافظ ابن حجر. ولكن ما دل عليه هذا الخبر
دلت عليه الاخبار الاخرى من حديث ابن عباس وغيره انه عليه الصلاة والسلام لم يكن يعني اذا جاء لا يصلي قبل العيد عليه الصلاة والسلام ولا بعدها يعني في المصلى في المصلى وهذا اما وقع فيه خلاف
والاظهر انه لا تشرع الصلاة قبل العيد لمن جاء الى فاذا كان اذا كان في المصلى اما اذا كان في المسجد فيصلي ركعتين تحية المسجد على الصحيح منهم من قال لا يصلي حتى الركعتين. والاظهر انه يصلي لان الادلة دلت على مشروعية انه لا يجوز حتى يصلي ركعتين ويدخل في هذا اذا اقيمت الصلاة
في المساجد وانما كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لا يصلى الا في المصلى في مصلى العيد وكذلك الصلاة بعد العيد هذا موقع خلاف هل له ان يصلي؟ من اهل العلم من قال لا يصلي ويصلي في بيته ومنهم من قال ان الادلة العامة تدل
على انه يشرع وخصوصا حين ترتفع الشمس فالاصل هو مشروعية صلاة العيدين صلاة الضحى والنبي عليه الصلاة والسلام قال فاذا اه طلعت الشمس تصلي فان الصلاة محظورة مشهودة حتى يستقل الظل بالروح في حديث عمرو بن عبسة ولم يستثني يقول الا يوم العيد ونحو ذلك. فالامر في هذا واسع ولله
الحمد فلا ينبغي التشديد في هذا لكن هذا الحديث فيه فائدة عزيزة كما ذكر بعضهم انه يصلي اذا رجع الى بيته وهذه الصلاة سنة الضحى والحديث آآ قد لا يحتمل من عبد الله محمد بن عقيل لانه لم ينقل من غير طريق ومثله قد لا يحتمل منه هذا الخبر آآ وخصوصا ان هذه
سنة مهمة فكونه تفرد بها مما اه يعل يعل به هذا الخبر عند كثير من نقاد الحديث رحمة الله