1
00:00:00.000 --> 00:00:15.300
وهنا اود ان انبه الى خطأ يقع فيه كثير من الناس فيما يتعلق بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو فيه استفتي قلبك وان افتاك المفتون. الحديث ده ضعيف

2
00:00:15.450 --> 00:00:36.700
ابتداء ولو فرضنا انه صح فبلاقي ناس في باب الحلال والحرام يقول لك انا استفتيت قلبي فحطي اموالي في البنك ولا ما احطش اموالي في البنك انا كان استفتيت قلبي

3
00:00:37.350 --> 00:01:00.650
لا استفتي قلبك لو صح الحديث انما يكون في مسائل الورع وليس في مسائل الحلال والحرام مسائل الحلال والحرام فيها نصوص من التبس عليه شيء احلال هو ام حرام فعليه باهل العلم

4
00:01:01.250 --> 00:01:17.750
قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والا لو كان كلما عرض شيء من الحلال والحرام لانسان فاستفتى قلبه فما قيمة العلماء وما قيمة الادلة يبقى خلاص

5
00:01:17.800 --> 00:01:33.450
انتهت القصة يبقى ربنا عز وجل لما قال فاسألوا اهل الذكر. قال الكلام ده لمين دلتنا هذه الاية على ان الناس اهل ذكر واهل جهل يبقى عندنا جاهل وعندنا عالم

6
00:01:34.650 --> 00:01:47.400
يبقى الجاهل اذا عرض له شيء يسأل العالم فلو كان الامر كما يظن هؤلاء استفتي قلبك يبقى خلاص اصبحنا في غنى تماما عن العلماء وعن العلم وعن القرآن والسنة. لا

7
00:01:47.800 --> 00:02:08.800
استفتي قلبك لو صح الحديث انما هو في مسائل الورع. زي ايه مثلا يعني رجل آآ بيبلط  او رجل كهربائي وقالوا له تعال عندنا صالة قمار او عندنا حانة خمر

8
00:02:09.550 --> 00:02:32.150
او عندنا ملهى ليلي الجماعة الرقاصات دول بيرقصوا فيه والكلام ده اهو تعال علشان تعمل لنا المسرح ها او علشان تبلط الارض او علشان تعمل كهربا الراجل جاهل التبس عليه

9
00:02:32.600 --> 00:02:52.200
طيب ما انا ببلط البيوت وببلط العمارات والكلام دهوت لكن دي حانة حيشرب فيها الخمر يقوم الشيطان يقول طب وانت مالك ومال الخمر الخمر ده للي بيشربها لكن ده بلاط ما لوش علاقة بالقصة

10
00:02:52.750 --> 00:03:11.850
ها اول القصة دي تبقى في بنك ربا ومسلا تعال عشان تبلط تعال عشان تعمل مكاتب تعال عشان يبقى عندي شيء صار متجاذبا بين شيئين بين الحل وبين الحرمة طب انا لو بلط كده الارض

11
00:03:12.000 --> 00:03:22.650
طب ما انا كده هساعدهم انهم يمشوا وتبقى الدنيا كويسة مسلا لو انا نورت لهم طب ما هو على النور ده هيقعد يكتب بقى الحسابات الربوية ومش عارف ايه والكلام ده

12
00:03:22.850 --> 00:03:43.700
او المشاهدين هيشوفوا الرقاصة والبتاع والحدوتة ما دا حرام بس الخشب والمسرح ده حلال ما هو ما فيهوش حاجة يوم يلتبس عليه. ولا يجد من يفتيه فحينئذ نقول له الذي جعل في صدرك هذا التوقف

13
00:03:45.700 --> 00:04:01.900
شيء من الحرام لابس الفعل والا ايه الفرق عندك ما بين انك انت تعمل كهربا في فيلا او في شقة او في عمارة وبين انك انت تعمل نفس الموضوع في مرقص

14
00:04:03.900 --> 00:04:17.650
هل لما واحد يجي يقول لك تعال عشان تعمل لي العمارة كهربا ولا تغفأها لي ولا تعملها لي نقاشة ولا مش الكلام ده خطر ببالك ابدا ان ده حرام ابدا. ولا خطر ببالك

15
00:04:18.550 --> 00:04:35.000
ايه اللي خلى بقى يخطر ببالك وانت رايح الحانة او المرقص او الكلام ده ان ده حرام اذا لا سواء لا يستوي العمل في العمارات السكنية والكلام ده مع العمل في الاماكن التي ذكرتها الان

16
00:04:35.650 --> 00:04:59.050
اول ما الشبهة تطلع لك كده يبقى استفت قلبك على طول تترك حلال حرام اترك اذا تركت استرحت وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دع ما يريبك

17
00:04:59.400 --> 00:05:19.200
الى ما لا يريبك خلاص يبقى انا عندي الذريعة معلش انا يمكن طلعت بره شوية طلعت برة الموضوع لكن عايز اوضح ايه معنى الذريعة؟ لان فيه ناس آآ كثيرون يسمعون سد الذريعة ولا يدري ما هي الذريعة اصلا ولا يدري سدها ازاي والكلام ده. فانا ببين اهو

18
00:05:19.800 --> 00:05:39.300
الذريعة يعني الطريق سد الذريعة الحرام مثلا هنا يقفل عليه الباب من هنا ليه؟ لانه لو فتح له الباب حتى تاخم الحرام لزق ضهره بالجدار اللي بين الشبهة والحرام خلاص هيقع فيه على طول

19
00:05:40.450 --> 00:05:59.800
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث النعمان والحلال بين الحرام وبين قال ومن حام حول الحمى كاد ان يقع فيه من حام حول الحمى لا يستطيع ان لا يحوم حول الحمى حمى الله عز وجل محارمه

20
00:06:00.400 --> 00:06:15.000
لا يحوم حول الحمى الا من غادر منطقة الحلال واوغل في منطقة الشبه حتى تاخم الحرام بقى جنبه على طول يبقى سد الذريعة اقفل عليك باب الشبهة. على طول