واما المسألة الثانية متعلقة بقصة او بحديث فاطمة في صحيح مسلم في قصة الجساسة اولا هذا حديث صحيح قد خرجه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وصححه الترمذي وسأل عنه الامام البخاري فصححه ولا علة للحديث ولا نكارة في
ويمكن ان نقول عن هذا الحديث بانه متفق على صحته. لانه لا يعلم عن احد ضعفه. والامام الدارقطني رحمه الله حين تتبع الامام مسلم في احاديثه لم فتتبع عليه هذا الحديث. ذكر ابن الصلاح في الصيانة كلاما جيدا فقال كل حديث في صحيح مسلم لم يضعفه الائمة الكبار
واجمع على صحته. وهذا كلام جيد. وهذا الحديث من هذا. فلا يعرف عن احد من اهل الحديث ضعفه ولا تكلم فيه. فلا يزال الائمة كونه بالقبول ويقابلونه بالتسليم. واما ما يتعلق يقول هل الدجال الذي رآه تميم ومن معه؟ هو الدجال الاكبر؟ فالجواب نعم. هذا هو الدجال
الركبة الذي ما من نبي الا وحذر امته منه. وكان موثقا واذا اذن الله جل وعلا له بالخروج حل من وثاقه وهو من اعظم فتن العالم. ويعيش سنة واحدة ولكن يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كالاسبوع
وبقية ايامه كبقية ايامنا وهو يظهر بمظهر الامر والناهي في البداية ثم يدعي ثم يدعي الالهية وانه رب الناس وخالقهم ورازقهم. تكون له شبهات. ومن ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه
في الصحيحين ما بالنبي الا وقد انذر امته من الدجال واني انذركم وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأى عنه والذي نفسي بيده ان الرجل ليحسبنه مؤمن فيتبعه. وذلك لما يبعث بي من الشبهات
عبد يفتن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستشرف الفتن تستشرفه وهذا يعني دلالة واضحة على ان العبد يبتعد عن مواطن الفتن وعن الشبهات ولا يركن الا مجرد علم ومجرد ايمانه. فقد يضعف امام شبهة الاخرين. ولذلك بعض من مضى ترخص في
اهل البدع فكان له انحراف. وكثير من المنحرفين في القديم والحديث كان سبب وبداية انحرافهم ترخص بمجالسة اهل الضلال واهل الانحراف. والاستماع الى علومهم والى كلامهم. وانما هذا يرخص به للطائفة من اهل العلم والدين ومن له
الحصانة ايضا ليرد على شبههم. ويقيم الحجة عليهم لعل الله ان يهديهم. وعلى كل فهذا الدجال والدجال الاكبر هو الذي رآه الصحابة رظي الله او رآه بعظ الصحابة رظي الله عنهم وحدثوا به النبي صلى الله عليه وسلم
وصعد النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر وحدث الصحابة بما حدثه به تميم الداري