هذا يسأل عن الحديث النهي عن المقابر هذا الحديث لا يصح لكن لا شك ايضا ان هذا ممنوع لان هذا فيه تعظيم كل ما كان فيه تعظيم القبور فهذا منهي عنه لذلك الرسول عليه تسم نهى ان يجصص القبر وان يبنى عليه لان هذا يؤدي الى تعظيمه. ونهى هذا الحديث في مسلم وعند النسائي وان يكتب عليه
فالكتاب ايضا فيه نوع من التعظيم. فاذا كان هناك تعظيم فهذا منهي عنه ومن ذلك اشراج. والله اذا كان هذا الدعاء دعاء للميت يدعى له بالتثبيت كما جاء في السنة في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه تثبيت من حديث عثمان او من حديث طلحة والاعلى من حديث عثمان فهذا حسن
فهذا شيء حسن الدعاء للاموات والرحمة والمغفرة فهذا شيء حسن. اما الانسان يدعو الله عز وجل عند هذه القبور فهذا وسيلة من من وسائل الشيوخ وسبب من اسباب الشوك وقد جاء النهي عن اداء العبادات في المقابر. كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبوة
ذلك امر بالصلاة في البيت وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. فالبيوت هي فالقبور هي التي لا يصلى فيها. وفي حديث ابي سعيد ان الصلاة لا تجوز في المقبرة حديث ابي سعيد الذي في السنن وفي صحيح مسلم
آآ لا تجد بيوتكم مقابره فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يفر منه الشيطان فهذا يدل على ان قراءة القرآن والصلاة والصدقة لا تشرع في المقاصد لان هذا وسيلة من وسائل الشرك اي نعم ورفع اليدين اذا كان المقصود من رفع اليدين نعم الدعاء الميت بالتثبيت والرحمة فهذا حسن
الاصل في او الاصل في الدعاء ان ترفع اليدين. ورفع اليدين ادب من اداب الدعاء. اما اذا كان دعاء كما قلنا دعاء يدعو الانسان لنفسه عند القبور فلا شك ان هذا وسيلة من وسائل الشرك