1
00:00:00.100 --> 00:00:26.150
الرسائل القصيرة آآ يسأل سائل عن اه الحكاية المشهورة انه وقع في نفس موسى عليه السلام هل الله ينام ام لا فارسل الله عز وجل اليه ملكا فارقه عدة ايام فلم ينم

2
00:00:27.450 --> 00:00:49.550
ثم امره الله عز وجل ان يمسك بقارورتين من زجاج يعني كل قارورة في يد وان يحتفظ بهما موسى عليه السلام كان يعني آآ يوشك ان ينام تكاد القارورتين تصتكان ببعضهما فيستيقظ

3
00:00:49.600 --> 00:01:12.100
حتى يعني يبعد كل قارورة عن اخرى يعني ثم ان النعاس غلبوا موسى عليه السلام فاصتكت القارورتان جميعا وتكسرتا فاوحى الله عز وجل اليه انني لو نمت او اخذتني سنة من النوم لانطبقت السماء على الارض

4
00:01:13.500 --> 00:01:32.000
هو طبعا بيسأل عن صحة يعني هذا الحديث والجواب ان هذا حديث منكر لا يصح هذا الحديث رواه الامام ابو جعفر ابن جرير محمد ابن جرير الطبري في تفسيره وكذلك رواه ابو يعلى

5
00:01:32.050 --> 00:01:46.400
في مسنده وابن مردوي في تفسيره ايضا من حديث امية ابن شبل عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:46.450 --> 00:02:05.200
قال على المنبر وساق هذا الحديث طبعا هو اه اه يعني رجال الاسناد كلهم ثقات ما عدا امية ابن شبل هذا امية ابن شبل هذا يعني لا يكاد يعرف شبه المجهول

7
00:02:05.950 --> 00:02:28.800
ولم ارى لاحد من العلماء فيه كلاما ولا تزكية وعكرمة ابن ابان خالد ابن الحكم ابن ابان هذا ثقة يعني وثقه ابن معين والنسائي واخرون يعني لم ارى احدا تكلم فيه الا عبدالله ابن المبارك رحمه الله

8
00:02:28.900 --> 00:02:48.950
لكنه يعني آآ صدوق متماسك آآ وكان عابدا زاهدا كان اذا فتر من الذكر وخشي ان ينام نزل البحر جعل الماء حتى ركبتيه يسبح الله تبارك وتعالى مع دواب البحر

9
00:02:49.500 --> 00:03:12.150
ويعني مما يدل على ان هذا آآ الحديث اه اه لا يصح ان معمر ابن راشد ابو عروة وطبعا معرض نحن تكلمنا عنه كثيرا يعني في حلقاتنا وانه كان امام اهل اليمن وكان ثقة ثبتا عدلا رضا

10
00:03:12.900 --> 00:03:29.950
روى هذا الحديث عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا على ابن عباس يعني ازا حصل اختلاف في صحابي الحديث امية ابن شبل اللي انا باقول لكم عليه شبه المجهول او مجهول يعني لا يعرف

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.200
وذكر العلماء هذا الحديث من مناكيره هذا خالفه معمر ابن راشد ابو عروة المصري فرواه عن الحكم ابن ابانا كلمة عن ابن عباس موقوفا على ابن عباس فهذا الكلام متلقى من اليهود. من كتب اليهود من صحف

12
00:03:50.300 --> 00:04:05.450
اليهود وقد رواه معمر ابن راشد مرة اخرى عن الحكم ابن ابان عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم فصار مرسلا المضطرب من جهة الاسناد. ولا يصح الا مرسلا

13
00:04:05.600 --> 00:04:19.450
مرسلا يعني آآ الصحابي غير موجود في الاسناد يعني عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم طب عكرمة صحابي؟ طبعا لا ليس صحابيا انما هو تابعي. يروي عن ابن عباس وهو مولى ابن عباس

14
00:04:19.450 --> 00:04:37.500
عن ابي هريرة وغيرهما فيبقى التابعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط ذكر الصحابي من الاسناد يعني فده عند العلماء اسمه حديث مرسل اما نكارته فيبعد على مثل نبي الله موسى عليه السلام

15
00:04:37.550 --> 00:04:52.900
ان يعني يسأل يا رب ان ان يخطر بباله او ان يسأل ربه هل ينام ام لا هذا هذا شيء يعني منكر. لا يعني اه لا يمكن ان ننسبه الى نبي من اولي العزم كموسى عليه السلام

16
00:04:53.400 --> 00:05:16.400
هذا الحديث منكر لا يصح وانما يصح كما قلت لكم مرسلا يصح مرسلا او موقوفا على ابن عباس وابن عباس كان بيأخذ برضه من صحف اليهود احيانا وان كان طبعا ابن عباس شدد على الاخذ من كتب اهل الكتاب كما رواه البخاري في صحيحه. وانه انكر

17
00:05:16.400 --> 00:05:29.650
وقال والله ما رأينا كلاما معناه يعني ما رأينا احدا من اهل الكتاب سألكم على ما انزل الله عز وجل سألكم عما انزل الله عز وجل اليكم فلما تسألوهم