1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
نعم الحديث الاخير سأل عن حديث علي رضي الله عنه في صحيح الامام مسلم استفتاح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومات لله رب العالمين لا شريك له. وهذا لا غبار على صحته. وانما قال بعض العلماء بان هذا كان في قيام الليل. وقد ذكر ابن حجر

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في بلوغ المرام لان ذاك كان في صلاة الليل وهذا رحمه الله اجتهاد منه ولا دليل عليه ولا اصل له بل جاء عند الترمذي ابن خزيمة وعند جماعة بان هذا كان في المكتوبة. ان هذا كان في المكتوبة. وان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
تفتح به في المكتوبة. الذي جعل طائف من العلماء يقولون بان هذا كان في قيام الليل هو ان الامام مسلما رحمه الله اورد في قيام الليل والسبب في هذا انه كان هذا قطعة من حديث وبعض احكام متعلقة بقيام الليل وبعض الاحكام غير

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
بقيام الليل فاورده في قيام الليل فظن من ظن ان هذا كان الاستفتاح في قيام الليل ولا اصل له. ولما هذا كان في الصلاة في المكتوبة. بالتالي يستحب الاستفتاح بيوم اصح الاحاديث الواردة في الباب. واصح شيء على الاطلاق هو حديث ابي هريرة في الصحيحين. اللهم

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
بيني وبين خطاياي. ثم يلي في الصحة حديث علي. قد رواه مسلم في صحيحه. ثم يليه حديث ابن عمر وهو في الصحيح ومسلم وكثير من الناس ما يعرفه وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا. كثير من الناس ما يستفتح بهذا ولا يعرفه وهو في مسلم حديث

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
رجع الخبر عند ابي داوود بلفظ ثلاثا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا كرر ذلك ثلاثا وهذا آآ لفظ ضعيف والصواب انه مرة واحدة وان لفظ الثلاث معلول هذا اصح الاحاديث في احاديث طبعا اخرى لكن هذا اصحها

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الناس اكثر ما يعتدون حديث سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. مع ان هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس له طريق يعتمد عليه. وانما هذا الصح عن عمر رضي الله عنه له طريقان طريق عبده بن ابي لبابة عن عمر

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
قد ذكر مسلم رحمه تعالى ضمن حديث ولم يعتمد عليه مسلم وهو منقطع لان عبده لم يسمع من عمر شيئا ابدا والطريق الاخر وهو المعتمد عليه. كان عمر يجهل يجهر به وهذا يشعر ان له حكما مرفوع. لان عمر كان يجهر به وقد يشعر

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لقول من قال بان الاستفتاح ليس توقيفيا ليس توقيفيا فهذا هو السر في كونه مثلا آآ ما انكروا عليه لان الطائف يقول ما انكروا بعد ان له حكم واربع قالت طائفة بانهم ما انكروا عليه لانه ليس توقيفية يستفتح بما شاءوا فيها لصوب للاستفتاح توقيفي يتقيد بمجاعة

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل يشرع له ان يستفتح باكثر من استفتاح في خلاف؟ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يرى الجواز والاكثر يرون ذلك وهذا الاصح انه لا يستفتح باكثر مفتاح في الصلاة الواحدة. اذا اراد ان ينوع ففي كل تسليمة يأتي بالاستفتاح لا حرج. اما انه يأتي

11
00:03:20.100 --> 00:03:29.038
واحدة باستفتاحين او ثلاثة كما يأتي اذكار الركوع مجموعة وباذكار السجود مجموعة فهذا فيه نظر