يقول ما صحت احد يصوم قبله يوما وبعده يوما هذا يسأل فيما يتعلق بعاشوراء صوم يوما قبله ويوما بعده هذه الرواية ليست بصحيحة هذه رواية ليست بصحيحة وهي وقعت عند البزار صم يوما قبله ويوما بعده فهي رواية باطلة ومنكرة جدا ولا تصح ابدا
وانما الذي اقوى منها صم يوما قبله او يوما بعده هذه هو يقوى منها ووقعت عند الامام احمد وهي ضعيفة منكرة ايضا. وهي ضعيفة منكرة فيها عدة علل واشد منها ضعفا صم يوما قبله ويوما بعده. والذي ثبت عن ابن عباس موقوف عليه عند عبد الرزاق مصنف صوم صوم
قبله او يوما بعده هذا ثابت عن عبد الرزاق في مصنف صم يوما قبله او يوما بعده. المستحب في صيام عاشوراء هو صيام يوم هم قبله هذا هو الافضل كما يعني هم به الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس في مسلم قال لئن بقيت لقبل لاصومن التاسع
التاسع مع العاشر فهذه الزواج الاولى في صيام عاشوراء واذا لم يصم التاسع فيستحب له ان يصوم الحادي عشر مع العاشر حتى يخالف اليهود الذين يصومون هذا اليوم وهذا هو وهذا هو الدرجة الثانية والدرجة الثالثة هو افراد صيام عاشوراء بالصوم. نعم. نعم
هذا ذهب اليه الامام ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم. واعتمادا على هذه هو يصوم يوما قبله ويوما بعده. والصواب او بعده. وهي ضعيفة ايضا من كرة والذي ثبت عن ابن عباس موقوف عليه صوم يوما قبله او يوما بعده. مخالفا لاي شيء. مخالفا
في مخالف انا قلته نعم يعني ابن القيم يعتمد على موقع عند البزار يصوم يوما قبله ويوما بعده وهذه ما صحت ابدا ابدا والصواب في هذا الحديث وهو ضعيف الصوم يوما قبله او يوما بعده هذا صواب في لفظه. وهو ضعيف ايضا بهذا اللفظ