وقوله في هذا ان نعتقد ان الجنة وخلق الجنة والنار وانهما مخلوقتان للبقاء لا للفناء هذا هو قول اهل السنة هو الذي اشتهر اما القول بالفناء فهو قول اهل البدع
وكذلك فناء النار فقط هو قول اهل البدع واما نسبة هذا القول الى شيخ الاسلام ابن تيمية انه يقول بفناء النار فهو غير صحيح الذي ينسبه لن يجده موجودا بل الموجود في كتبه مؤلفاته نقيض هذا الرد على هذا القول
وانما اغتر من اغتر بما ذكره تلميذه ابن القيم حينما ذكر هذه المسألة في كتبه مثل حاد الارواح مثل الصواعق الشفاء العليل انه قال اما فناء النار بل الناس فيها قولان سمعت شيخ الاسلام يحكيهما
ربما اغتر القائل بهذا لذلك لان الكتاب الذي صدر وحققه الشيخ الالباني انه في الرد على ابن تيمية في ثنايا النار للصنعاني صنعني نفسه يقول لم ار هذا لهو ولكنه شهر عنه
فشهر عنه شهره عنه اعداءه الذين يريدون ان يشوهوا سمعته ويذكرون الشيء الذي ينفر الناس عنه. هذا مرادهم ولا كيف ترد على شيء ما لم تعرف انه قاله ثم حقق الشيخ الالباني هذا وانتشر صار شبه المقبول عند الناس او عند كثير من الناس
وهو ليس كذا حتى ابن القيم ما يستطيع الانسان انه يقول انه يقول هذا القول بالفناء مع استدلاله ومبالغته في ذلك لانه في كتابه الوابل الصيب ما جاء الى ذكر طبقات النار
قالت طبقة العليا هي التي يكون فيها الموحدون وهي التي قيل انها تفنى هي التي قيل انها تفنى يعني انها لا يبقى فيها احد هذا معنى انها تفنى يبقى اذا لم يبقى في احد لا فائدة فيها
اما الطبقات التي يكون فيها الكفار لها فعلى كل حال لو قدر ان هناك هناك اثار روية عن قوله لابثين فيها احقابا يعني يفهم منها الاعداد عدد اذا تنتهي الاحقاب
ولد كان مثلا هذا اول الاثر عن عمر ضعيف