1
00:00:04.000 --> 00:00:48.750
المصلحة المنفعة التي تعود على العبد في دنياك قبل اخراه منفعة معتبرة لا تصادموا نصا ولا قاعدة كلية هي مرسلة   الاطلاق عكسه التقييد مصلحة غير مقيدة ارسلها مرسلة مطلقة وهي تخص

2
00:00:48.950 --> 00:01:44.150
الوسائل وليست   السبورة واللوح المدرسة بناء المدارس  مستشفيات   الشرع عندما جاء تحقيق مصالح العباد العبد  ان الشرع انما جاء لتحقيق مصلحته في المعاش قبل المعاد لله عز وجل العبودية كله وكلكله بظاهره وباطنه

3
00:01:46.200 --> 00:02:10.000
يقول عبدا لله الاختيار كما انه عبد لله ابن اضطرار من احد الكون الا عبد الله العبودية قسمين. عبودية للاضطرار وعبودية الاختيار العبد الذي يعلم انه لا انزل الشرع من اجله

4
00:02:11.150 --> 00:02:37.350
شرع الاحكام من اجل مصلحته هذه مسألة  مهمة لكل طالب علم بل مهمة لكل مسلم انت يا عبد الله  يمتثل امر ربك وليس من مصلحتك ابدا المصلحة الحقيقية ترتكب ان ترتكب معصيته

5
00:02:38.300 --> 00:03:18.550
بعض الناس يقولهم قاصرة تاجر مر بازمة مالية تخيل ان مصلحة له في الربا هذه مصلحة حقيقية والكبيرة وغضب الرب  مصلحة العبد دنيا   انا اشبه  الانسان عامل مظلة  والمطر ما نزل

6
00:03:19.450 --> 00:03:41.500
لما ينزل المطر واحد بضرب عكتفه بقول له هذي المظلة مش هي لك هدية  المطر مش نازل هو رافع المظلة فوق راسه. هذا حال المضاف امرأة بنت جميلة الخطاب  زواج

7
00:03:42.150 --> 00:04:05.750
جمال عشر بنات يقول لي لما تقدمت لزواج ابنته والله ما سجدت لله سجدة الا ودعوت ان يستر الله عليهن في كل سجدة. نعم الانسان عنده بنات ولا يستأجر. يسأل الله جل في علاه هذا السؤال

8
00:04:06.350 --> 00:04:31.400
المرأة هذه من حماقتها الشيطان في رأسها تقول بنتي لو طلعت لابسة بنطلون زبطوا شعرها  يجيها عريس العريس اللي بيجيها انه رأى عورتها هل هذا هل زواج عن الزواج بمثل هذا

9
00:04:32.100 --> 00:04:49.250
مصلحة دينية  ليست دنيوية ليست مصلحة دنيوية لا والله. لا والله الذي يقرع بيتك رجل ينبغي ان يكون صاحب دين وصاحب خلق ليس من هذا الصنف  وكل مصلحة يتخيلها العبد

10
00:04:49.950 --> 00:05:27.550
ليست   لم تصادم النص  اذا المصلحة المرسلة كل شيء  في دنيا لا تصاب النصا تصادم قاعدة كلية اطلقه الشرط حفر الابار تعميد الطرق المدارس المستشفيات تعاطي اسباب الرفاهية اسباب الراحة

11
00:05:28.200 --> 00:05:49.350
المطعم والمأكل والمشرب. كلهم بصالحهم ما اكثر المصالح يمثل هذه الايام كل ما يدخل عليك صراحة يدخل عليك يعني رفاهية السيارات مركوبات والمطاعم والمشارب والملابس. وما شابه. وانا صالح مرسلان

12
00:05:49.750 --> 00:06:13.050
نحرج في هذا كله لكم ما في الارض جميعا كل ما في الارض من لسانه ما الفرق بين المصالح المرسلة والبدعة ينظر الى المقتضي هل المقتضي كان قائما في زمن النبي

13
00:06:13.750 --> 00:06:54.150
صلى الله عليه وسلم حملة اذا كان المقتضي قائم النبي حاد عنه عبدا هذه بدعة واذا كان المقتضي يرفع قائم تنظر للمنفعة السماعات  مثل النظارات اقرأ قرآن لا ينظر   لبس النظارة بدعة اله مصلحة عمره سنة. السماعات

14
00:06:54.150 --> 00:07:20.600
شيخنا الله يرحمه هذا بيدقق في الاداب. ولما المؤذن يعني يلف رأسه اليمين والشمال يقول من الاحسن تكون على السماعة الميكروفون  تحول راسك ماخذ المصلحة يعني تطبق السنة وتطبق اصبح المرسلين

15
00:07:20.850 --> 00:07:42.350
هذه مصالح مرسلة وهذه لا تسمى بدعا الا من عرف البدعة على انها امر دنيوي محض من عرف البدعة بانها امر دنيوي  يعني ليست فيه الامور الاخروية والطاعات والعبادات  يختلف في كلامي معه

16
00:07:42.850 --> 00:08:08.350
هنالك عبارات يا ابني بتعريف البدعة التعريف اللغوي المبدع الذي اوجد شيء بلا مثال مبدع لغة الله بديل بديل في السماوات والارض اوجد الاشياء بلا مثال سابق رضي الله عنه قال نعمة البدعة هذه. ونعم البدعة هذه

17
00:08:08.800 --> 00:08:31.250
والمراد بقوله البدعة اللي هو المراد اللغوي لا الشرعي المراد من بدعة لغوية الشرعية وذكر الامام الشافعي رحمه الله البدعة على بربي نتعرف الضرب الدنيوي بمعنى لغوي خالص والقال منه

18
00:08:31.500 --> 00:08:54.100
منه الحسن ومنه غير الحسن واما للشرع فكما ثبت عند الدارمي من كلام عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة كل بدعة ضلالة

19
00:08:54.150 --> 00:09:11.150
وان رآها الناس حسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا ضلالة في ضلالة في النار وكل ضلالة في النار البدعة التي هي بالمفهوم الشرعي لا المفهوم هذه الاوضاعات المكيف

20
00:09:12.100 --> 00:09:36.500
مراوح هذي كلها بدع المفهوم اللغوي بدعة معجون فيها بدع مشبوعة اذا سمينا الامر  اللغوي اطلقنا عليه البدعة الان هاد الطابوق بين ايديكم ومن خلاله تميزون واكثر من اسهم في

21
00:09:37.000 --> 00:09:58.750
لزم الامام شيخ الاسلام الصراط المستقيم فذكره وفصله بينه ومثل عليه  تطبيقات العملية موجودة في كتاب الاتصال واكتفي بهذا البيان