1
00:00:00.150 --> 00:00:25.350
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها ما طلب الشارع تركه على وجه الجزم فمحرم هذه قواعد في الاحكام الشرعية مهمة. حتى يتميز لنا هذه الاحكام وحقائقها عن بعضها. ما

2
00:00:25.350 --> 00:00:55.350
طلب الشارع تركه على جهة الجزم فمحرم. فقولنا ما طلب الشارع تركه او ما طلب الشارع تركه يخرج ماذا؟ يخرج الواجب ايش؟ والمندوب. لكن يبقى المكروه المكروه طلب تركه فاذا لا بد من اضافة قيد جديد حتى يخرج المكروه فقالوا على جهة الجزم يعني اترك هذا

3
00:00:55.350 --> 00:01:25.350
فهذا حرام. لكن اترك هذا اختيارا فهذا مكروه. والمحرمات كثيرة كالزنا والسرقة وشرب الخمر والقذف والكذب والغلول من الغنيمة والتولي يوم الزحف وعقوق الوالدين وثمرته انه يثاب تاركهم امتثالا امتثالا لان

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
من الناس من يترك الحرام لانه لا يجد احدا يفعلها في بلده او لانه نشأ بين والدين وعائلة كريمة لا تفعل شيئا من المحرم ومات او لم يطرأ في ذهنه ان يفعلها يوم من الايام. فهذا جزاه الله خير لكن لا يطالب بثواب الترك يوم القيامة. ما في ثواب على ترك المحرمات

5
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
الا باستشعار التعبد لله عز وجل في الترك. ولو مرة واحدة في عمرك على الاقل. مرة واحدة في العمر تستشعر انك تركت الزنا لان الله حرمه فتبقى طيلة حياتك تثاب على هذا الترك. مرة واحدة في عمرك تستشعر انك تركت شرب الخمر تركت السرقة تركت

6
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
عقوق الوالدين تركت اسبال الثياب تركت حلق اللحية وغيرها من المحرمات تعبدا لله امتثالا لامر الله انما تركتها لانك قلت اتركها وانا عبد ذليل مطيع لك. فتبقى طيلة حياتك تثاب على هذا الترك. واما من لم يستشعر في حياته ولا مر

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
مرة واحدة ولا مرة واحدة ولا مرة واحدة انه يتعبد لله بهذا الترك فهذا تركه صحيح لان النية ليست بشرط في في صحة المتروكات ولكنها شرط في في ترتب الثواب عليها. ولذلك يقول العلماء رحمهم الله فهي قاعدة المأمورات

8
00:02:45.350 --> 00:03:05.411
او نقول النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات. النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات. النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات