1
00:00:00.450 --> 00:00:25.750
بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنعرض ايات جديدة تثبت ان الاسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الله عز وجل وان اليهودية والنصرانية او المسيحية تحديدا مش دين مقبول عند الله عز وجل. وان كل غير مسلم فهو يعتبر كافر. مستحق لعذاب الله عز وجل. يوم

2
00:00:25.750 --> 00:00:51.700
آآ طبعا قبل ما نعرض التفاسير هنقرأ الايات وهعلق عليها بعد كده نستعرض التفاسير  الايات اللي احنا هنستعرضها ونتكلم عنها النهاردة ايضا في سورة ال عمران ودي نقطة في غاية الاهمية. يعني احنا كنا ان الدين عند الله الاسلام سورة ال عمران. ومن يبتغ

3
00:00:51.700 --> 00:01:09.300
غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. سورة ال عمران. ايضا الايات اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة سورة ال عمران الايات اللي معنا اه من سورة ال عمران الاية رقم اربعة وستين للاية رقم تمانية وستين

4
00:01:11.850 --> 00:01:53.150
نقرأ الايات ونعلق عليها وبعد كده نستعرض بعض التفاسير  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا

5
00:01:53.150 --> 00:02:42.400
الله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون يا اهل الكتاب لم في ابراهيم لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة

6
00:02:42.400 --> 00:03:24.400
والانجيل الا من بعده افلا تعقلون هاء انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علما فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا

7
00:03:25.350 --> 00:04:06.000
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا فمسلما ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي الذين امنوا والله ولي المؤمنين

8
00:04:06.500 --> 00:04:27.250
نعلق على الايات سريعا لان هذه الايات ايات في غاية الاهمية ان الله عز وجل بيخاطب اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى. بيقول لهم تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. تعالوا يعني تيجوا

9
00:04:27.250 --> 00:04:49.200
لينا تيجوا لنا تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ودي نقطة في غاية الاهمية. تعالوا الى كلمة سواء الى كلمة سواء بيننا وبينكم. يعني احنا على شيء انتم تيجوا تتفقوا معنا وتكونوا معنا على هذا الشيء

10
00:04:49.550 --> 00:05:15.050
اللي هو ايه؟ خلوا بالكم كل حاجة في هذه الاية معناها ان اهل الكتاب مش عليها تعالوا يعني تعالوا نبقى مع بعض متفقين على هذا يعني ده معناه ان هم مش متفقين معنا على هذا. اللي هو ايه؟ الا نعبد الا الله. يبقى هم بيعبدوا مع الله

11
00:05:15.050 --> 00:05:35.200
الهة اخرى ولا نشرك به شيئا. يعني هم مشركين. ودي نقطة في غاية الاهمية. لان هنا الله عز وجل يقول وما كان من المشركين بمعنى ان اليهود والنصارى دينهم في شرك وما هماش مسلمين زي سيدنا ابراهيم

12
00:05:36.600 --> 00:05:58.450
فكل حاجة مزكورة في الاية رقم اربعة وستين اهل الكتاب مش عليه الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اللي هو شغل الاحبار والرهبان. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فربنا

13
00:05:58.450 --> 00:06:17.450
نقول لهم ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فان تولوا فان تولوا يعني ايه؟ يعني ما جوش للحن عليه. من توحيد من عبادة لله وحده لا شريك له

14
00:06:18.550 --> 00:06:37.700
لو هم تولوا عن هذا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. احنا مش زيكم. احنا مسلمين لله عز وجل طبعا هنا يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم؟ ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. اللي هي دعوة ايه؟ ان هم ادعوا ان هم على

15
00:06:37.700 --> 00:06:57.700
ابراهيم وربنا بيقول لهم لأ انتم ازاي على دين ابراهيم والتوراة والانجيل اللي كل واحد فيكم بينتسب اليه اليهود منتسب لموسى والتوراة والنصارى منتسبين لعيسى والانجيل. عليهما افضل الصلاة والسلام. ودول اصلا بعد سيدنا ابراهيم

16
00:06:57.700 --> 00:07:16.700
يبقى يبقى ما تجوش تقولوا ده احنا متبعين سيدنا ابراهيم. وانتم فعليا ما لكوش علاقة به طيب وبعدين الاية التي في غاية الاهمية ما كان ابراهيم يهوديا. يعني سيدنا ابراهيم ما كانش على اللي انتم عليه

17
00:07:16.800 --> 00:07:32.950
يعني اي شخص منتسب لليهودية هو منحرف عن ملة ابراهيم واي شخص منتسب للنصرانية او المسيحية فهو منحرف عن ملة ابراهيم. امال سيدنا ابراهيم ما دام ما كانش يهودي ولا نصراني

18
00:07:32.950 --> 00:07:52.950
نصراني امال كان ايه؟ ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين بمعنى ان اليهودية فيها شرك. والنصرانية فيها شرك ملة سيدنا ابراهيم الاسلام وهو كان مسلم والاسلام غير اليهودية والنصرانية تاني مرة هقولها اليهودية شرك والنصرانية

19
00:07:52.950 --> 00:08:14.100
ده شرك طيب وسيدنا محمد ايه موقفه؟ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه في عهده يعني وهذا النبي والذين امنوا امنوا والله ولي المؤمنين. يبقى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا النبي هو اولى الناس بابراهيم. وهو متبع

20
00:08:14.100 --> 00:08:34.450
هو على دينه والنصارى مش بيتبعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال لهم تعالوا الى كلمة سواء قل يا محمد يا اهل الكتاب تعالوا هم مش راضيين ييجوا. فاحنا مسلمين هم مش مسلمين هم يهود او نصارى يبقى هم منحرفين

21
00:08:34.450 --> 00:08:53.000
عن دين ابراهيم ومنحرفين عن دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى هم مشركين يبقى هم ما بينطبقش عليهم الكلام اللي مذكور في الاية رقم اربعة وستين دي نقاط في غاية الاهمية. طيب نبتدي بقى نستعرض تفاسير

22
00:08:53.150 --> 00:09:11.850
كالعادة هنبدأ بتفسير شيخ المفسرين الامام الطبري رحمه الله وطيب الله ثراه. ده تفسير طبري جامع البيان عن تأويل اي القرآن لابي جعفر محمد ابن جرير الطبري في المجلد السادس

23
00:09:12.550 --> 00:09:37.100
طبعة مكتبة ابن تيمية في الصفحة رقم ربعمية تلاتة وتمانين  الامام الطبري يقول في تفسير قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم قل يا محمد لاهل الكتاب وهم اهل التوراة والانجيل

24
00:09:37.150 --> 00:09:56.050
تعالوا اي هلموا الى كلمة سواء اي يعني الى كلمة عدل بيننا وبينكم. والكلمة العدل هي ان نوحد الله فلا نعبد غيره ونبرأ من كل معبود سواه فلا نشرك به شيئا

25
00:09:57.000 --> 00:10:13.350
يعني تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم يعني كلمة تساوي بيننا وبينكم او هي كلمة من العدل يعني آآ متفق عليه ما بينا وما بينكم والمفروض ان احنا الاتنين نقر ان الكلام ده صح

26
00:10:15.250 --> 00:10:34.000
طيب زي ما قلت قبل كده ان هذه النقاط واضح ان اهل الكتاب ما كانوش عليها اصلا والا ما كانش ربنا هيأمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول لهم تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا

27
00:10:34.000 --> 00:10:53.050
يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله طيب هنا بيقول وقوله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا. يقول ولا يدين بعضنا لبعض بالطاعة فيما امر به من معاصي الله. يعني ما حدش

28
00:10:54.600 --> 00:11:17.600
يطيع حد في معصية الله عز وجل ويعظمه بالسجود له كما يسجد لربه. وده طبعا يعني تعريض شبه تصريح بالنصارى اللي بيسجدوا لكل شيء تقريبا. وراجعوا بقى آآ سلسلة العقائد المسيحية الارثوذكسية

29
00:11:17.600 --> 00:11:52.150
الملزمة التانية ان النصارى بيسجدوا للصليب وبيسجدوا للهيكل وبيسجدوا للقربان في القداس وبيسجدوا للكاهن فاضل قيمة وبيسجد كمان للايقونة والحامل ايقونات بيسجد لكل شيء تقريبا وده في الشرع الاسلامي عبادات السجود عبادة لا تجوز الا لله. فكون ان هو بيسجد للصليب وللهيكل وللقربان

30
00:11:52.850 --> 00:12:24.650
وللكاهن وللايقونة اعدهم لك تاني خمس حاجات. الصليب والهيكل والقربان والكاهن والايقونة. كون ان هو بيسجد للحاجات دي فيبقى هو كده يشرك بالله عز وجل ولا يعبد الا الله هو بيعبد ناس تانيين. وطبعا مسألة آآ ولا يدين بعضنا لبعض بالطاعة فيما امر به من معاصي الله. اللي هي فكرة

31
00:12:24.650 --> 00:12:51.650
تاخذ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله في مسألة ان النصارى بيعتقدوا ان الكاهن له سلطة تشريع او زي ما هم بيحبوا يقولوا الكنيسة لها سلطة تشريع والكنيسة المقصود بها ايه؟ اباء الكنيسة. فآباء الكنيسة بيشرعوا. الحلال والحرام نصوم امتى؟ نعبد ربنا امتى؟ ايه هو الكتاب المقدار؟ قال لا

32
00:12:51.650 --> 00:13:05.100
قائد كل حاجة اباء الكنيسة هم اللي بيحطوها فربنا بيقول لهم لأ سيبوكم من الكلام ده لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله سواء عن طريق آآ ان انتم بتؤمنوا ان فيه بني ادمين

33
00:13:05.100 --> 00:13:21.800
لهم سلطان تشريعي او مسألة انت بتسجد للكاهن او بتسجد لغير الله تبطل كل الكلام ده فان تولوا يعني فان اعرضوا عما دعوتهم اليه من الكلمة السواء التي امرتك بدعائهم اليها

34
00:13:21.850 --> 00:13:44.250
فلن يجيبوك اليها فقولوا ايها المؤمنون للمتولين عن ذلك اشهدوا بانا مسلمون يعني احنا بقى بنعمل كده اللي هو ايه؟ ان هو آآ لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. احنا كمسلمين

35
00:13:44.250 --> 00:14:00.900
تعمل كده. انتم توليتم انتم مش بتعملوا كده. وخليفتوا امر الله عز وجل. وخرجتم عن دين الله عز وجل. وخرجتم عن دين الاسلام احنا المسلمين حقا. انتم خارج دين الاسلام

36
00:14:00.950 --> 00:14:10.950
وده طبعا في قول الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. وفي قول الله عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه يبقى ما دام انتم مش

37
00:14:10.950 --> 00:14:27.650
زينا مسلمين يبقى انتم كفار ودينكم غير مقبول عند الله عز وجل. انتم يوم القيامة من الخاسرين طيب  احنا لسه برضه في تفسير الطبري صفحة رقم ربعمية خمسة وتمانين يقول

38
00:14:31.450 --> 00:14:55.150
في تفسير يا اهل الكتاب اهل الكتاب دول يطلعوا مين؟ هل المقصود اليهود بس؟ هل المقصود النصارى بس؟ ولا المقصود اليهود والنصارى المقصود اهل الكتاب كلهم بشكل عام بيقول وانما قلنا عني بقوله يا اهل الكتاب اهل الكتابين لانهما جميعا من اهل الكتاب

39
00:14:55.150 --> 00:15:20.250
ولم يخصص جل ثناؤه بقوله يا اهل الكتاب بعضا دون بعض او لم يخصص جل ثناؤه بقوله يا اهل الكتاب بعضا دون بعض فليس بان يكون موجها موجها ذلك الى انه مقصود به اهل التوراة باولى منه بان يكون موجها الى انه

40
00:15:20.250 --> 00:15:39.200
المقصود به اهل الانجيل. يعني ايه؟ يعني عاوز يقول لك هذا الخطاب يا اهل الكتاب هو ما يخصش اهل التوراة اكتر من انه يخص اهل الانجيل او ما يخصش اهل الانجيل اكتر من انه يخص اهل التوراة. يعني الخطاب موجه للاتنين على قدم المساواة

41
00:15:39.600 --> 00:16:05.150
ما يخصش التاني اكتر من الاولاني هنا بيقول واذ لم يكن احد الفريقين بذلك باولى من الاخر. لانه لا دلالة على انه المخصوص بذلك من الاخر ولا اثر صحيح. فالواجب ان يكون كل كتابي معنيا به. يعني ايه؟ فالواجب ان يكون كل كتابه معنيا به. يعني

42
00:16:05.150 --> 00:16:32.950
ربنا بيقول قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كل واحد من اهل الكتاب لابد ان اجيب لهذا الدعاء فالواجب ان يكون كل كتابي معنيا به هنا بيقول لان افراد العبادة لله وحده واخلاص التوحيد له واجب على كل مأمور من آآ آآ

43
00:16:32.950 --> 00:16:51.050
على كل من مأمور منهي من خلق الله. يعني اي اي مخلوق بيؤمر او ينتهي من الله عز وجل. طيب واسم اهل الكتاب يلزم اهل واهل الانجيل فكان معلوما بذلك انه عني به الفريقين جميعا

44
00:16:51.200 --> 00:17:11.200
يعني خلي بالك الايات دي بتتكلم عن اهل الكتاب اليهود والنصارى تحديدا تحديدا تحديدا. احنا قلنا سورة ال عمران اصلا بشكل عام بتخاطب اهل الكتاب والنصارى خصوصا لكن هنا الاية عامة. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء رغم ان

45
00:17:11.200 --> 00:17:36.200
يعني انا اقصد الاية عامة لكن لعلها ممكن تكون نزلت في النصارى او تكون نزلت في اليهود لكن هي خطاب عام للاتنين. الاتنين مخاطبين طيب هنا بيقول ودي نقطة بردو في غاية الاهمية. واما تأويل قوله تعالوا فانه اقبلوا وهلم

46
00:17:36.200 --> 00:17:57.950
وانما هو تفاعلوا من العلو. فكان القائل لصاحبه تعالى الي. يعني دي نقطة في غاية الاهمية. يعني تعالوا او الى كلمة سواء يعني نحن على هذا تعالوا الينا هلموا واقبلوا على ما نحن فيه

47
00:17:57.950 --> 00:18:20.500
لتكونوا معنا سواء وتبقوا مسلمين زينا. فان تولوا فقولوا اشهدوا بان نحن مسلمون بانا مسلمون  طيب كويس برضو احنا لسة في تفسير الطبري صفحة رقم ربعمية آآ تسعة وتمانين بيقول

48
00:18:21.600 --> 00:18:47.100
واما قوله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فانه يعني شف الكلام الجامد فانه يعني فان تولى الذين تدعوهم الى الكلمة السواء عنها وكفروا وكفروا يعني ايه ؟ يعني جحدوا. انكروا كذبوا، رفضوا. لا يريدون ان يؤمنوا

49
00:18:47.100 --> 00:19:04.700
بما تعرضه عليهم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هو ده الاسلام التوحيد

50
00:19:04.900 --> 00:19:22.700
تعالوا لده هم مش عاوزين تولوا وكفروا يعني اي حد مش مسلم يبقى ايه؟ يبقى كافر. احنا بنعرض عليه التوحيد. انت مش على دين الاسلام. انت يهودي. انت نصراني. تعالوا الى

51
00:19:22.700 --> 00:19:43.400
كلمة سواء. هم مش عاوزين يبقى هم كفار. احنا اللي مسلمين بس. لكن هم كفار فقولوا انتم ايها المؤمنون آآ فقولوا له فقولوا انتم ايها المؤمنون لهم اشهدوا علينا بان بما توليتم عنه من توحيد الله يعني انتم

52
00:19:43.400 --> 00:20:03.100
توليتم عن ده هم تركوا ده توليتم عنه من توحيد الله واخلاص العبودية له وانه الاله الذي لا شريك له احنا باقي مسلمون. يعني خاضعون لله به متذللون له بالاقرار بذلك بقلوبنا والسنتنا

53
00:20:04.350 --> 00:20:26.250
ممتاز جدا جدا برضو احنا لسة في تفسير الطبري الصفحة رقم ربعمية وتسعين آآ انا اسف معلش اه اه نسيت ان مفروض اخر الصفحة دي معلش اهو هنا بيقول القول في تأويله

54
00:20:26.400 --> 00:20:48.600
القول في تأويل قوله يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون. شف افلا عاقلون معنا قال ابو جعفر يعني تعالى ذكره بقوله يا اهل الكتاب يا اهل التوراة والانجيل لما تحاجون؟ اي لما تجادلون في

55
00:20:48.600 --> 00:21:09.650
وتخاصمون فيه يعني فيه ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه. ايه بقى الخصام والجدال في سيدنا ابراهيم هنا بيقول الامام الطبري يقول وكان حجاجهم فيه ادعاء كل كل فريق من اهل هذين الكتابين

56
00:21:09.700 --> 00:21:30.800
انه كان من انه كان منهم. يعني ايه؟ يعني كل فريق كان بيدعي ده سيدنا ابراهيم كان مننا كان يهودي. ده ان ابراهيم كان مننا كان نصراني فيعني بيحاجوا بقى وبيقولوا لأ ده كان مننا لأ ده كان مننا ومختصمين وبيجادلوه بيجادلوا في هذه المسألة

57
00:21:30.850 --> 00:21:54.750
وانه كان يدين دين اهل نحلته فعابهم الله عز وجل بادعائهم ذلك. ودل على مناقضتهم ودعواهم. يعني ربنا بين اللي انتم بتقولوه ده تناقض زي سيدنا ابراهيم كان يهودي ولا كان نصراني واليهودية والنصرانية ظهرت اصلا بعد سيدنا ابراهيم وهي يعني انتساب لسيدنا موسى او

58
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
تاب لسيدنا عيسى ودول بعد سيدنا ابراهيم. يبقى ازاي طول ابراهيم كان نصراني او ابراهيم كان آآ يهودي عليه افضل الصلاة والسلام وكيف تدعون انه كان على ملتكم ودينكم ودينكم اما يهودية او نصرانية. واليهودي منكم يزعم ان دينه

59
00:22:14.750 --> 00:22:44.000
قامة التوراة والعمل بما فيه والنصراني منكم يزعم ان دينه اقامة الانجيل وما فيه. وهذان كتابان لم ينزلا الا بعد حين من مهلك ابراهيم ووفاته. فكيف يكون منكم يعني كل واحد بيدعي اليهودي بيدعي اتباع التوراة. النصراني بيدعي اتباع الانجيل. ودي كتب نزلت بعد سيدنا ابراهيم. يبقى ازاي سيدنا ابراهيم كان على

60
00:22:44.000 --> 00:23:03.900
اللي انتم عليه وما كانش على ايامه لا توراة ولا انجيل وما وجه اختصامكم فيه وادعائكم انه منكم والامر فيه على ما قد علمتم. انه كان قبل التوراة والانجيل يعني الكلام ده مقصده ايه؟ آآ كلامكم كلام فاضي

61
00:23:04.150 --> 00:23:23.600
طيب في صفحة رقم ربعمية اتنين وتسعين برضه في تفسير آآ الامام الطبري القول في تأويل قوله ها انتم هؤلاء حججتم فيما لكم به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وان

62
00:23:23.600 --> 00:23:40.750
انتم لا تعلمون قال ابو جعفر اللي هو آآ ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري يعني بقوله جل ثناؤه ها انتم اللي هم اليهود والنصارى يعني اهل الكتاب القوم الذين قالوا في ابراهيم ما قالوا

63
00:23:40.750 --> 00:24:02.350
اي خاصمتم وجادلتم فيما لكم به علم. فيما لكم به علم من امر دينكم الذي وجدتموه في كتبكم و آآ واتتكم به رسل الله من عنده وفي غير ذلك مما اوتيتموه وثبتت عندكم صحته. يعني اه ماشي مقبول

64
00:24:02.350 --> 00:24:26.800
ان اليهود والنصارى يحاجوا او يجادلوا او يخاصموا في اللي هم يعرفوه لكن واقعيا فعلا وعلى فكرة يعني ان كانت هذه الايات لها دلالة وكأن التوراة الاصلية مش مش بتتكلم عن سيدنا ابراهيم عليه السلام. لكن انت لو فتحت كتاب مقدس حاليا

65
00:24:26.900 --> 00:24:44.200
ستجد ذكر لابراهيم عليه السلام في سفر التكوين. لكن تعرفوا ايه الزريف في الموضوع اه اي نعم هم كم اصحاح تلت ولا اربعة او خمس اصحاحات كده كم اصحاح في سفر التكوين بيتكلموا عن سيدنا ابراهيم عليه السلام بعد كده عن سيدنا اسحاق وبعد

66
00:24:44.200 --> 00:25:04.300
كده عن سيدنا يعقوب وبعد كده عن ابناء يعقوب وقصة يوسف ودي اخر سفر التكوين خالص. لكن القصة ايه بالنسبة لسيدنا ابراهيم ان ما فيش اي كلام عن دين سيدنا ابراهيم. عن عبادة سيدنا ابراهيم. عن توحيد سيدنا ابراهيم. عن حنيفية سيدنا ابراهيم

67
00:25:04.300 --> 00:25:20.800
الكلام ده مش موجود في سفر التكوين. ما فيش قصة مسلا سيدنا ابراهيم وابوه اللي كان كافر وكانوا بيصنعوا الاصنام وسيدنا ابراهيم وبعدين كان موحد وما كانش راضي بالكلام ده فكسر الاصنام. القصص دي مش موجودة في سفر التكوين

68
00:25:21.100 --> 00:25:37.350
مش موجودة في الكتاب المقدس مش موجودة في التوراة فربنا بيقول لهم ها انتم هؤلاء حججتم فيما لكم به علم الحاجات اللي انتم تعرفوها من كتبكم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم

69
00:25:37.450 --> 00:25:58.450
انتم ما تعرفوش حاجة عن سيدنا ابراهيم ما تعرفوش حاجة عن دينه. ما تعرفوش حاجة عن توحيده. ما تعرفوش حاجة عن عبادته فبتتكلموا ليه عنه فهنا بيقول فلما تحاجون؟ اي فلم تجادلون وتخاصمون؟ فيما ليس لكم به علم

70
00:25:58.600 --> 00:26:21.750
اي في الذي لا علم لكم به من امر ابراهيم ودينه. اي في الذي لا علم لكم به من امر ابراهيم ودينه. وده صحيح راجع صف التكوين وشف راجع سفر التكوين وطلع لي تقدر تستشف ايه عن دين ابراهيم غير ان لما ربنا امره انه يدبح

71
00:26:21.750 --> 00:26:51.000
ابن كان هيعمل كده فعلا وامن ابراهيم بكلام ربنا والوعد ومن النيل للفرات لكن حقيقة آآ لن تجد كلام عن دينه وعن توحيده وعن اخلاصه وعن عبادته وهكذا طيب ولم تجدوه في كتب الله ولا اتتكم به انبيائكم ولا شاهدتموه فتعلموه. يعني المفروض ما تتكلموش عن سيدنا ابراهيم ما عندكوش علم فيه

72
00:26:51.250 --> 00:27:15.100
ودي آآ نقطة ان المفروض آآ في مجال الدعوة والجدال ان لا تجادل الا فيما لك به علم يعني في الحاجة اللي انت تعرفها فقط عندك علم فيها دي بس اللي تجادل فيها ودي بس اللي تناقش فيها. ودي بس اللي تدعو اليها. قال الله عز

73
00:27:15.100 --> 00:27:33.250
في كتابه الكريم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. دي من شروط الدعوة ان انت تدعو على على بصيرة يعني ايه؟ يعني على علم ويقين كان المعلومات دي انا شايفها بعيني

74
00:27:34.450 --> 00:27:51.300
وربنا ذم في اكثر من اية اللي بيجادل من غير علم ولو احنا جادلنا من غير علم يبقى احنا هنبقى زي اليهود والنصارى. هنبقى زي اهل الكتاب. نجادل فيما ليس لنا به علم

75
00:27:52.350 --> 00:28:13.550
طيب  هنا برضه احنا لسه في تفسير الطبري صفحة رقم ربعمية تلاتة وتسعين بيقول القول في في تأويل قوله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

76
00:28:13.700 --> 00:28:35.250
قال ابو جعفر اللي هو الامام الطبري وهذا تكذيب من الله عز وجل دعوة الذين جادلوا في ابراهيم وملته من اليهود والنصارى يعني ربنا بيقول لهم انتم كذابين سيدنا ابراهيم ما كانش يهودي ولا نصراني. ده كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. مش مشرك زيكم

77
00:28:36.400 --> 00:28:53.550
فهم كذبوا على سيدنا ابراهيم ربنا بيقول لهم انتم كزابين ما كان ابراهيم ويهوديا ولا نصرانيا طيب وادعوا انه كان على ملتهم وتبرأ وتبرأ لهم منه. يعني انتم ابرياء من سيدنا ابراهيم. ما لكوش

78
00:28:53.550 --> 00:29:14.150
علاقة به وانهم لدينه مخالفون. ليه؟ عشان هم مشركين. عشان هم بيشركوا. ما بيعبدوش الله عز وجل وحده بيعبدوا معه الاحبار والرهبان. سواء في اعطائهم سلطة تشريع او في السجود لهم وباقي الحاجات الشركية اللي بيعملوها

79
00:29:14.650 --> 00:29:42.400
وانهم لدينه مخالفون. يعني مخالفون لدين ابراهيم وقضاء منه عز وجل لاهل الاسلام ولامة محمد صلى الله عليه وسلم انهم هم اهل دينه مين هم اللي ايه على دين سيدنا ابراهيم عليه السلام. وعلى منهاجه وشرائعه دون سائر اهل الملل والاديان آآ غيرهم. يعني المسلمين

80
00:29:42.400 --> 00:29:57.650
بس هم اللي اتباع سيدنا ابراهيم واتباع كل الانبياء حقيقة طيب في الصفحة اللي بعديها على طول صفحة رقم ربعمية اربعة وتسعين بيكمل بيقول يقول الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا

81
00:29:57.650 --> 00:30:17.650
ولا نصرانيا ولكن ولا كان من المشركين. الذين يعبدون الاصنام والاوثان. او مخلوقا دون خالقه وده كلام عن اللي بيعبده المسيح عيسى ابن مريم او مخلوقا دون خالقه الذي هو اله الخلق وبارئهم. ولكن كان حنيفا

82
00:30:17.650 --> 00:30:47.250
حنيفا يعني ايه؟ يعني متبعا امر الله وطاعته مستقيما على محجة الهدى التي امر بلزومها معظم العلماء قالوا الحنيفية هي الفطرة والطهارة والنقاء اللي بتقبل اتباع الحق ما هواش كان زي اهل الكتاب اللي عندهم بغي وحسد وطلب رياسة وسلطة ما اتبعوش اوامر الله عز وجل

83
00:30:47.250 --> 00:31:09.400
طيب ولكن كان حنيفا يعني متبعا امر الله وطاعته مستقيما على محجة الهدى التي امر بلزومها مسلما يعني خاشعا لله بقلبه متذللا له بجوارحه. يعني ايمان بالقلب توحيد وبعد كده بيظهر بطاعة وذل وانقياد لله

84
00:31:09.400 --> 00:31:36.200
عز وجل مزعنا لما فرض عليه والزمه من احكامه طيب  ده اخر اه صفحة ايضا من تفسير الطبري. صفحة رقم ربعمية سبعة وتسعين القول في تأويل قوله جل ثناؤه ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. قال ابو

85
00:31:36.200 --> 00:32:02.250
اعصر يعني جل ثناؤه بقوله ان اولى الناس بابراهيم اي ان احق الناس بابراهيم ونصرته وولايته للذين اتبعوه يعني الذين سلكوا طريقه ومنهاجه فوحدوا الله مخلصين له الدين. يبقى اليهود والنصارى مش كده. وسنوا سنته وشرعوا شرائعه. وكانوا لله

86
00:32:02.250 --> 00:32:25.150
خلفاء مسلمين غير مشركين به وهذا النبي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم والذين امنوا يعني والذين صدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم يبقى سيدنا محمد واللي امنوا به وصدقوه ونصروه وعزروه واتبعوا النور الذي انزل معه هم دول اتباع سيدنا ابراهيم عليه السلام

87
00:32:25.800 --> 00:32:44.500
وبما جاءهم به من عند الله. والله ولي المؤمنين يقول والله ناصر المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم. المصدقين له في نبوته وفيما جاءهم به من عنده على من خالفهم من اهل الملل والاديان

88
00:32:46.800 --> 00:33:03.450
ممتاز جدا جدا طيب انا هكتفي بهذا القدر المرة القادمة نستعرض اه تفاسير اخرى بازن الله عز وجل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا

89
00:33:03.450 --> 00:33:08.150
كوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته