1
00:00:00.450 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم هنكمل عرض تفاسير لقول الله عز وجل في سورة ال عمران. الاية رقم سبعة وستين. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلمة وما كان من المشركين ولكن قبل ما نكمل عرض تفاسير كالعادة هنقرأ اولا الايات بازن الله عز وجل

2
00:00:27.800 --> 00:01:03.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

3
00:01:03.550 --> 00:01:55.700
فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون فيه ابراهيم لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون هاء انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم

4
00:01:56.500 --> 00:02:37.600
فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما كان ابراهيم يهودي ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي

5
00:02:39.600 --> 00:03:14.700
ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين  والله ولي المؤمنين هنبدأ بتفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم ده قرينا منه قبل كده تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم لابي الليث نصر ابن محمد ابن احمد ابن ابن ابراهيم السمرقندي

6
00:03:14.700 --> 00:03:39.500
توفى سنة تلتمية خمسة وسبعين هجرية ده الجزء الاول طبعة دار الكتب العلمية بحر العلوم الجزء الاول صفحة رقم متين خمسة وسبعين بيقول طبعا هنا هو جايب من الاول ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. وان الله لهو العزيز

7
00:03:39.500 --> 00:04:00.050
والحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم يدي  ان هذا لهو القصص الحق. ايه المقصود بان هذا لهو القصص والحق؟ لان الايات اللي قبليها

8
00:04:00.550 --> 00:04:18.350
شوف من اول فين من اول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. من الاول الاية رقم تلاتة وتلاتين. ده في المصحف صفحة رقم اربعة وخمسين من اول اية رقم تلاتة وتلاتين

9
00:04:18.600 --> 00:04:42.200
دي بتبتدي بقى بقصة آآ ولادة مريم عليها السلام وبعد كده آآ بيمر بقصة زكريا ويحيى ورجوعا لقصة مريم عليها كلام وبعد كده قصة المسيح عليه السلام وبعد كده قصة

10
00:04:42.350 --> 00:05:05.800
آآ نجاة المسيح من الصلب وبيان اه اه ان كل ده كان نزل لمناظرة نصارى نجران. وفي الاخر خالص في الاية رقم واحد وستين. الله عز وجل يقول فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسنا

11
00:05:05.800 --> 00:05:24.500
سم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. دي اية المباهلة. وبعدين هنا الاية دي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل الكتاب تعال

12
00:05:25.100 --> 00:05:40.750
يعني سياق الايات كلها في دعوة النصارى تحديدا ودعوة النصارى داخل فيها دعوة اليهود اللي كفروا بالمسيح وما امنوش به وان قالوا عليه ابن زنا والكلام ده كله والعياذ بالله

13
00:05:41.050 --> 00:06:08.150
فهنا الامام السمرقندي رحمه الله يقول ثم قال الله تعالى ان هذا لهو القصص الحق. يعني ما اخبر من امر عيسى عليه السلام. هو الخبر الحق. يعني انه كان عبدالله ورسوله. يعني مخالف لاعتقادهم. القصة في سورة ال عمران مخالف لاعتقاد آآ النصارى. لان انت لو

14
00:06:08.150 --> 00:06:30.750
لو بحثت لو بحثت في الايات في سورة ال عمران اولا حتلاقي من اهمها ايه؟ آآ بغض النزر عن قصة سيدنا يحيى وزكريا عليهما السلام وامنا سيدتنا مريم آآ عليها السلام

15
00:06:30.750 --> 00:06:54.600
تلاقي ايه في الاية رقم خمسة واربعين اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال

16
00:06:54.600 --> 00:07:11.400
كذلك الله يخلق ما يشاء. دي في سورة ال عمران الاية رقم سبعة واربعين. وده مخالف لاعتقاد النصارى في عيسى عليه السلام. اللي هم ارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت مولود غير مخلوق واحد مع الاب في الجوهر والكلام ده كله

17
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
وبعدين الاية رقم تسعة واربعين بتقول ان معجزات المسيح مش من نفسه دي من الله عز وجل. وبعدين بيقول في الاية رقم واحد وخمسين ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. وبعدين في الاية رقم اتنين وخمسين بيوضح ان الحواريين كانوا مسلمين قال

18
00:07:32.200 --> 00:07:52.250
الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. وبعدين في الاية رقم خمسة وخمسين ربنا بيقول للمسيح ان هو هينجيك من الصلب وان الناس هتقتله اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا

19
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. وبعدين آآ في الاخر بقى خالص ندخل على الايات اللي احنا فيها. انا اقصد ان هذا الكلام بعد آآ يعني قبل ما ربنا يقول لهم قل يا اهل الكتاب

20
00:08:13.100 --> 00:08:36.450
الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الله عز وجل سرد قصة آآ زكريا ويحيى ومريم والمسيح عليهم افضل الصلاة والسلام وبين ايه؟ بطلان اعتقادهم فيه فهنا بيقول ان هذا لهو القصص الحق. يعني ما اخبروا من امر عيسى عليه السلام هو الخبر الحق

21
00:08:36.650 --> 00:08:56.500
يعني انه كان عبدالله ورسوله ويقال هذا القرآن هو الحق يعني القرآن اللي جه بالقصص دي هو الحق طيب وما من اله الا الله لا شريك له وان الله له العزيز الحكيم. وما من اله الا الله يعني الله فقط هو

22
00:08:56.500 --> 00:09:16.500
الذي من جنس الالوهية. وطبعا بالنسبة للنصارى مهم جدا ان انت تفهم ان الله اسم علم على ذات الله تبارك وتعالى لا يسمى به غيره. او تقدر تقول ان الله اسم لاكنوم واحد. ما بيتسماش به غير اكنوم واحد او كائن واحد. فزي ما الاب باسم لواحد ما بنقولش

23
00:09:16.500 --> 00:09:32.450
التلاتة ان هو ده الاب الاولاني الاب والتاني الاب والتالت اب. لأ ما بنقولش كده فالله ايضا اسم لا يسمى به الا واحد. وهذا الواحد هو الوحيد الذي من جنس الالوهية. هو الوحيد اللي اله حقيقي مستحق للعبادة

24
00:09:32.450 --> 00:09:58.950
فالمسلمين بيؤمنوا الهي واحد او بجوهر الهي واحد وباقلوم الهي وحيد لا شريك له في الوغيته وفي ربوبيته وفي جوهره فيبقى المسيح مش واحد معه في الجوهر او شريك له في الجوهر وهكذا. وان الله لهو العزيز الحكيم. العزيز في ملكه الحكيم في امره

25
00:09:58.950 --> 00:10:24.800
حكم بخلق عيسى في بطن امه من غير اب فان تولوا آآ يقول ابوا ولم يسلموا او يسلموا. فان الله عليم بالمفسدين. يجازيهم بذلك هذا من فساد وافسادهم فان الله عليم بالمفسدين يجازيهم بذلك. وهذه كلمة تهديد

26
00:10:25.050 --> 00:10:45.050
دي الايات خارج النطاق الاتي اللي احنا بنتكلم فيها. لكن ما فيش مشكلة. علشان تفهم بشكل عام زي ما احنا قلنا قبل كده. ان سورة ال عمران لها من اهم الصور اللي مفروض تتفهم وتتقري كويس اوي ويبحث في تفاسيرها لاي شخص حابب ان هو

27
00:10:45.050 --> 00:11:04.600
اعمل في المجال الخاص بالحوار الاسلامي المسيحي ودعوة المسيحيين للاسلام الايات بقى بتاعتنا بقى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. يعني كلمة عدل بيننا وبينكم. ويقال في قراءة عبدالله بن مسعود الى

28
00:11:04.600 --> 00:11:21.000
الى كلمة عدل بيننا وبينكم. يعني لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص يعني المقصود تعالوا الى كلمة سواء مش مقصود بها كلمة يعني كلمة واحدة. لكن المقصود موضوع زي ما بتقول لواحد صاحبك عايزك في

29
00:11:21.000 --> 00:11:36.050
عايز اقول لك كلمة يعني مش مش يقصد مش تقصد ان انت تقول له كلمة واحدة. لكن موضوع معين او جملة معينة او شيء معين يعني فهذه الكلمة هي لا اله الا الله او التوحيد

30
00:11:38.050 --> 00:11:59.200
ويقال الى كلمة تسوي بيننا وبينكم. يعني تعالوا الى كلمة سواء المقصود بكلمة سواء دي يعني كلمة عدل بمعنى ان احنا الاتنين المفروض نتفق على هذا الكلام. يا اما كلمة سواء بمعنى كلمة تسوي بيننا

31
00:11:59.200 --> 00:12:18.950
يعني انتم تبقوا مسلمين زينا فنتساوى في الحقوق والواجبات والكلام ده كله. اللي هي مسألة المواطنة. مواطنة ما بين المسلمين ما علينا الى كلمة آآ تسوي بيننا وبينكم فتصير دماؤكم كدمائنا واموالكم كاموالنا

32
00:12:19.650 --> 00:12:42.850
طيب الا نعبد الا الله يعني الا نوحد الا الله كمعنى التوحيد في في العبادة يعني او خلوا بالكم ان النصارى تحديدا ولو ان احنا قلنا قل يا اهل الكتاب دي عامة للاتنين. بس تحس ان هي مايلة اكتر للنصارى في هذا السياق

33
00:12:44.400 --> 00:13:02.500
فهنا النصارى للاسف الشديد عندهم شرك في الربوبية وشرك في الاسماء والصفات وبيتبني على ده كله شرك في الالوهية فالشرك في الاسماء والصفات بسبب الجوهر الواحد المشترك ما بين التلات اقاليم

34
00:13:03.400 --> 00:13:22.050
وبعد كده في شرك في الربوبية علشان كله اكنوم عنده الصفات الالهية. فبالتالي يقدر يعمل من افعال اللي الاله بيعملها بشكل عام وبعد كده في توحيد الالوهية عندهم اشكالية ان هم بيعبدوا التلاتة بيعبدوا الاب والابن والروح القدس

35
00:13:22.350 --> 00:13:49.900
وبيصلوا للتلاتة. اله حق من اله حق. وبعدين بالنسبة للروح القدس يسجد له ويمجد مع الاب والابن. فبقم تلاتة بيسجد لهم ويمجدوا ويعبدوا وهكذا طيب الا نعبد الا الله يعني الا نوحد الا الله ولا نشرك به شيئا من خلقه. يعني ما فيش حد من

36
00:13:49.900 --> 00:14:09.950
الق الله او ما فيش اي كائن غير الله يشترك معه في خصائصه وفي جوهره وفي جنسه وهكذا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لانهم اتخذوا عيسى ربا من دون الله. ويقال يعني دي من ضمن

37
00:14:09.950 --> 00:14:30.300
فالتفاسير يعني ايه ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يا اما تمشي ان هم اتخذوا المسيح. ده بالنسبة للنصارى او اتخذوا عزير ده بالنسبة لليهود. او اتخذوا ثروة الرهبان ده بالنسبة للنصارى واليهود. كل ده غلط

38
00:14:30.400 --> 00:14:52.150
الربوبية لواحد فقط الا وهو الله اللي هو بالنسبة للنصارى الاب. وبالنسبة لليهود الاب يهوى لكن الابن والروح القدس ما لهمش ربوبية والاباء الكهنة والرهبان ما لهمش سلطان تشريعي طيب

39
00:14:53.000 --> 00:15:07.100
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لانهم اتخذوا عيسى ربا من دون الله. ويقال لا يطيع بعضنا بعضا في المعصية كما قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

40
00:15:08.350 --> 00:15:28.650
اي اطاعوهم في المعصية مش اطاعوهم في المعصية او فكرة زي ما الحديث المشهور ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لهم دول بيحلوا لكم الحلال آآ بيحلوا لكم الحرام ويحرموا عليكم الحلال او فيما معناه عندهم سلطان تشريعي

41
00:15:28.850 --> 00:15:52.050
ودي من خصائص الرب جل وعلا. ما فيش مشرع غير الله عز وجل. هو الذي فقط يشرع هو الذي فقط يحكم طيب هنا بيقول ويقال لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا كما قالت النصارى ان الله ثالث ثلاثة. يعني الله عز وجل

42
00:15:52.050 --> 00:16:11.650
واحد من ضمن تلاتة والثلاثة يعبدوا على اعتبار ان الله هو يتقال على اقنوم واحد من التلات اقاليم. اللي هو الاب فهم بيعبدوا الاب لوحده لأ الاب والابن والروح القدس يبقى الاب واحد ضمن تلاتة والتلاتة بيعبدوا

43
00:16:13.300 --> 00:16:41.250
طيب فان تولوا يعني ما رضيوش ابوا عن التوحيد. فقولوا لهم يا معشر المسلمين يعني احنا يا معشر المسلمين. نقول لهم اشهدوا بانا مسلمون اي مخلصون لله بالعبادة والتوحيد وبعدين الايات اللي بعديها يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم. وذلك ان اليهود والنصارى كانوا اجتمعوا في بيت

44
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
او مدرسة اليهود وكل فريق يقول دي من ضمن اسباب النزول يعني ان اليهود والنصارى اجتمعوا فكل واحد قال للتاني كان ابراهيم منا وكان على ديننا. يعني كل واحد ادعى ايه؟ اليهود قالوا سيدنا ابراهيم ده آآ كان من كان منا

45
00:17:01.250 --> 00:17:22.400
وعلى ديننا. يعني سيدنا ابراهيم كان يهودي والتانيين يقولوا لأ ده سيدنا ابراهيم ده كان نصراني على النصرانية انتم ضلال المهم يعني فنزل يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم؟ اي لم تخاصمون في دين ابراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعد

46
00:17:22.400 --> 00:17:38.800
يعني من بعد ابراهيم. يعني اليهود بيتبعوا التوراة والنصارى بيتبعوا الانجيل. ودول كتابين ما كانوش موجودين اصلا على ايام سيدنا يبقى ازاي سيدنا ابراهيم حيكون آآ على دين اليهودية او على دين النصرانية

47
00:17:38.850 --> 00:18:05.350
طيب يعني ايه؟ يعني من بعد ابراهيم عليه السلام. ولكن اليهودية والنصرانية انما سميت بهذا الاسم. بعد نزول التوراة والانجيل. وقال الكلبي  نزلت في شأن النفر الذين كانوا بالحبشة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم جعفر الطيار وغيره كما قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

48
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
اي اطاعوهم في المعصية. وكانت بينهم وبين احبار الحبشة مناظرة في ذلك الوقت. فنزلت هذه الاية. بغض النظر الاية نزلت ليه لكن واضح جدا من الاية ان اليهود والنصارى كل واحد كان بيدعي ان ايه سيدنا ابراهيم على دينه وملته. وده اللي واضح من قول الله عز وجل

49
00:18:25.350 --> 00:18:44.250
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين طيب في الصفحة رقم متين ستة وسبعين ده برضو تفسير السمرقندي يقول في قوله تعالى ما كان

50
00:18:44.250 --> 00:19:00.100
ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين بيقول لم يكن ابراهيم عليه السلام على دين اليهودية. ولا النصرانية ولكن كان حنيفا مسلما اي مخلصا وما كان من المشركين

51
00:19:00.100 --> 00:19:25.200
يعني ما كان اي لم يكن على دينهم وما كان من المشركين ده معظم العلماء قالوا ده تعريض باليهود والنصارى مش مشركين زيكم. ده المقصود وقال الزجاج الحنف في اللغة اقبال الصدر كزا كزا. معظم العلماء قالوا عن عن الحنيفية ان آآ النقب

52
00:19:25.200 --> 00:19:54.350
والطهارة والبراءة والاستعداد لقبول الحق والفطرة السليمة السوية النقية وهكذا وبعدين في قول الله عز وجل ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. ثم قال ان اولى الناس بابراهيم اي احق الناس بدين ابراهيم لا الذين اتبعوه اي

53
00:19:54.350 --> 00:20:14.350
واقتدوا به وامنوا به وهذا النبي يعني آآ هو على دينه ومنهاجه. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. والذين امنوا هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على دينه. والله ولي المؤمنين اي في العون والنصرة. ان هم دول المؤمنين الحقيقيين

54
00:20:14.350 --> 00:20:36.800
سيدنا ابراهيم اتباعه هذا النبي اللي على دينه ممتاز جدا جدا تفسير ده قرينا منه قبل كده تفسير الهداية الى بلوغ النهاية لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي المتوفى عام ربعمية سبعة وتلاتين هجرية

55
00:20:36.800 --> 00:21:06.450
ده آآ مجموعة رسائل جامعية دي تبع كلية الدراسات العليا والبحث العلمي. جامعة الشارقة المجلد الثاني الصفحة رقم الف تسعة وتلاتين وقلت ان ترقيم الصفحات متتابع يعني هنا بيقول في قوله تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هو طاعة العوام. الرؤساء فيما يأمرونه

56
00:21:06.450 --> 00:21:29.450
به من المعاصي كما قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. يأمرونهم بالمعصية وينهونهم عن الطاعة فيسمعون ويطيعون ده معنى اللي هو السلطان التشريعي اللي للكهنة. بيحلوا لهم الحرام ويحرموا لهم الحلال ويشرعوا لهم من دماغهم. فيبقى كده

57
00:21:29.450 --> 00:21:47.300
كأنهم ارباب بمعنى الربوبية التي لا تجوز الا لله. ده معنى ومعنى اخر وقيل اربابا بمعنى هو سجود بعضهم لبعض. قاله عكرمة وده واقع احنا قلنا النصارى بيسجدوا لخمس حاجات

58
00:21:47.550 --> 00:22:12.400
انا ممكن انسى على فكرة بس انتم المفروض تكونوا متابعين. بيسجدوا للصليب. بيسجدوا للهيكل. بيسجدوا للقربان. بيسجدوا للكاهن بيسجدوا للايقونة هقولهم تاني ويا ريت تكتبوها بيسجدوا للصليب بيسجدوا للهيكل بيسجدوا للقربان بيسجدوا للكاهن بيسجدوا للايقونة بيسجدوا لكل حاجة

59
00:22:13.250 --> 00:22:32.850
فبالتالي ان كون انه بيسجد للكاهن والسجود عبادة فكأنه بيعبد الكاهن من دون الله بيتخذه رب انا بعتقد ان التأويل الاولى هو نفس التأويل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بمعنى ان لهم سلطان

60
00:22:32.850 --> 00:22:52.450
تشريع وبيحلوا لهم الحرام ويحرموا لهم الحلال ويشرعوا لهم الصلوات والاصوات والكلام ده كله وقيل معناه لا نعبد عيسى من دون الله كما عبدة النصارى. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا. فالمسيح ده مفروض واحد منهم. واحد من

61
00:22:52.450 --> 00:23:09.800
اسرائيل ايوة ربنا فضله بالنبوة. لكن هو في الاخر ايه؟ عبد زيه زيهم اعبدوا الله ربي وربكم ربي زي ما هو ربكم. يبقى ما فيش فرق ما بيني وما بينكم غير ان انا نبي ورسول

62
00:23:10.850 --> 00:23:33.500
قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي. فالفرق هو الوحي فهنا وبيقول وقيل معناه لا نعبد عيسى من دون الله كما عبدت النصارى ولا عزيرا كما عبدت اليهود. ولا الملائكة كما عبدت جماعة المشركين. ولا نقبل من الرهبان تحريمهم

63
00:23:33.500 --> 00:24:02.750
ما لم يحرمه الله كما فعلت اليهود والنصارى والمشركون ممتاز جدا جدا جدا  طيب في تفسير البغوي معالم التنزيل للامام محيي السنة ابي محمد الحسين ابن مسعود البغوي المتوفى سنة خمسمية وستاشر هجرية ده

64
00:24:02.750 --> 00:24:23.450
اه دار اه طيبة للنشر والتوزيع. المجلد الثاني صفحة رقم تسعة واربعين. لكن انا عايز اوضح شيء انا ليه مهتم بالاية الاولى دي بتاعة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. لان احنا قلنا ان كل المذكورين

65
00:24:23.450 --> 00:24:50.850
في هذه الاية المسلمين بيعملوه لكن اليهود والنصارى او اي شخص غير مسلم ما بيعملش كده فبالتالي الا نعبد الا الله. المسلمين هم اللي بيعملوا كده. لكن النصارى بيشركوا ويتخذوا بعضهم بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يعني انتم توليتم عن الاسلام

66
00:24:50.850 --> 00:25:12.550
انتم مشركين لكن احنا مسلمين انتم مش مسلمين وان هذا الاسلام هو اللي كان عليه سيدنا ابراهيم عليه السلام والاسلام مخالف لليهودية والنصرانية لان سيدنا ابراهيم ما كانش يهودي ولا نصراني وما كانش من المشركين. يبقى هذه الايات

67
00:25:12.700 --> 00:25:28.000
اهميتها في بيان اي نعم هذه الايات اه ما فيهاش ما يوضح ان جزائهم النار لأ دي في ايات تانية في نفس سورة ال عمران ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

68
00:25:28.050 --> 00:25:50.400
وهو في الاخرة من الخاسرين لكن هنا بيان ايه؟ ان المسلم هو الوحيد على التوحيد هو الوحيد اللي ما عندوش شرك هو الوحيد المسلم المخلص المذعن المنقاد الذي يطيع الله عز وجل ولا يشرك به شيئا

69
00:25:51.950 --> 00:26:08.650
طيب نرجع بقى لتفسير البغوي يقول قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم قال المفسرون قدم وفد نجران المدينة. ده من ضمن اسباب نزول الاية

70
00:26:08.750 --> 00:26:28.750
فالتقوا مع اليهود فاختصموا في ابراهيم عليه السلام. فزعمت النصارى انه كان نصرانيا انه كان نصرانيا وهم على دينه واولى الناس به. وقالت اليهود بل كان يهوديا وهم على دينه واولى الناس به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا الفريقين بريء من

71
00:26:28.750 --> 00:26:48.700
ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا على دينه فاتبعوا دينه ديني الاسلام. يعني تتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا بلا احوال بعض

72
00:26:49.300 --> 00:27:08.050
وقالت النصارى يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك مقالة اليهود في عزير. فانزل الله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم طيب ده طريفة يعني من ضمن اللي بيروى في اسباب نزول هزه الايات

73
00:27:09.400 --> 00:27:33.350
ده تفسير مش فاكر احنا قرينا منه ولا لأ تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للقاضي ابو محمد عبدالحق بن غالب بن عطية الاندلسي تفسير ابن عطية الاندلسي امام مشهور جدا من ائمة القرن الخامس والسادس الهجري. المتوفى سنة

74
00:27:33.350 --> 00:27:52.050
خمسمية ستة واربعين هجريا يبقى ده المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير ابن عطية الاندلسي ده آآ طبعة دار الكتب العلمية الجزء الاول صفحة رقم ربعمية واحد وخمسين يقول

75
00:27:52.600 --> 00:28:11.900
بقوله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا يقول اخبر الله تعالى في هذه الاية عن حقيقة امر ابراهيم فنفى عنه اليهودي والنصرانية والاشراك الذي هو عبادة الاوثان. ودخل في ذلك ودخل في ذلك ودخل

76
00:28:11.900 --> 00:28:39.950
في ذلك الاشراك الذي تتضمنه اليهودية والنصرانية يعني ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين مش زيكم. يا يهود ونصارى انتم مشركين ليه؟ عشان ربنا قال لسيدنا محمد قل يا محمد يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا

77
00:28:39.950 --> 00:28:59.950
وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا عن اسلام اللي انت لسة عارضه ده من توحيد واخلاص العبودية لله عز وجل. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

78
00:28:59.950 --> 00:29:18.150
قلنا يبقى انتم مش مسلمين انتم رفضتم دعوتنا وما بقتوش زينا احنا بقى كل واحد فيكم بيدعي ان سيدنا ابراهيم كان على دينه انه كان يهودي ولا نصراني لأ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا

79
00:29:18.150 --> 00:29:34.300
ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين انتم مشركين. ان اولى الناس بابراهيم للزين اتبعوه وهذا النبي اللي انتم رفضتم دعوته لما قال لكم يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم

80
00:29:35.800 --> 00:29:59.000
سبحان الله ودخل في ذلك الاشراك الذي تتضمنه اليهودية والنصرانية وجاء ترتيب النفي على غاية الفصاحة نفى نفس الملل وقرر الحالة الحسنة ثم نفى نفيا بين به ان تلك الملل فيها هذا الفساد

81
00:29:59.900 --> 00:30:20.400
ثم نفى نفيا بين به اللي هو وما كان من المشركين. بين به ان تلك الملل فيها هذا الفساد الذي ايه هو الشرك وهذا كما تقول ما اخذت لك مالا بل حفظت وما كنت سارقا فنفيت اقبح ما يكون في الاخذ

82
00:30:20.650 --> 00:30:42.350
ما اخذت لك مالا بل حفظته وما كنت وما كنت سارقا وما كنت سارقا. طيب ما علينا ثم اخبر تعالى اخبارا مؤكدا ان اولى الناس بابراهيم الخليل عليه السلام هم القوم الذين اتبعوه على ملته الحنيفية. وطبعا

83
00:30:42.350 --> 00:31:09.000
هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكزا كزا طيب ده تفسير تاني آآ قرينا منه قبل كده زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي اهو زاد المسير في علم التفسير تأليف الامام ابي الفرج جمال الدين عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي القرشي البغدادي

84
00:31:09.150 --> 00:31:31.900
آآ متوفى سنة خمسمية سبعة وتسعين هجرية ده طبعة المكتب الاسلامي الجزء الاول صفحة رقم ربعمية واتنين واخد جزء بسيط جدا هنا بيقول قوله تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فيه ثلاثة اقاويل. وانا قلت اية

85
00:31:31.900 --> 00:31:51.950
اي تفسير واقعي يعني موجود عند اليهود والنصارى فعلا متفق مع معنى الاية هو تفسير صحيح ولا يتخذ ايه بقى الثلاثة اقوال؟ احدها انه سجود بعضهم لبعض. قاله عكرمة. ده صحيح ما بيسجدوا لبعض بيسجدوا للكائن بيسجدوا

86
00:31:51.950 --> 00:32:14.800
كل حاجة. والثاني لا يطيع بعضنا بعضا في معصية الله. اللي هو التشريع آآ والسلطان التشريعي اللي موجود عند الكهنة بيحلوا الحرام ويحرموا الحلال قاله ابن جرير والثالث ان نجعل غير الله ربا يعني نمتنع عن هذا. كما قالت النصارى في المسيح قاله مقاتل والزج

87
00:32:14.800 --> 00:32:36.200
اي تفسير متفق. التلات اقوال صح يعني انا عاوز الاخوة الافاضل المبتدئين لما يشوف القول الاول القول التاني القول التالت انهي فيهم اللي صح افهم القرآن وتدبر لفظ الاية يحتمل معاني كثيرة

88
00:32:36.650 --> 00:33:00.100
انت ممكن تطلع رابع وخامس وسادس وسابع. عندما تبحث اكثر في احوال النصارى. وكيف يتخذوا يتخذوا بعضهم بعضا اربابا من دون الله فما تقولش لأ دول دول مختلفين والاختلاف متناقض وتضاد وفين الصح واحنا نعرف الحق منين ؟ لأ خليك متفتح اكتر من كده

89
00:33:01.050 --> 00:33:16.950
في تناول ايات القرآنية. التلات معاني صح. ممكن تجيب معاني اكتر من كده. ما دام هي تتفق مع معنى الاية الواضح جدا وتتفق مع حقيقة اليهود والنصارى اهل الكتاب طيب

90
00:33:18.050 --> 00:33:42.900
نقرا بقى لتفسير الفخر الرازي تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير او مفاتيح الغيب. للامام محمد الرازي فخر الدين ابن العلامة ضياء الدين عمر الشهير بخطيب الري نفع الله به المسلمين. متوفى سنة آآ ستمية واربعة هجرية. ده طبعا ايه؟ الجزء الثامن طبع

91
00:33:42.900 --> 00:33:59.150
دار الفكر  في صفحة رقم خمسة وتسعين بيقول كلام جميل جدا المسألة الثانية اللي هو في قول الله آآ قل آآ يا اهل الكتاب آآ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سراء

92
00:33:59.600 --> 00:34:14.400
هنا بيقول انه تعالى ذكر ثلاثة اشياء اول حاجة الا نعبد الا الله. تاني حاجة ولا نشرك به شيئا وتالت حاجة وآآ لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

93
00:34:16.050 --> 00:34:42.900
وانما ذكر هذه الثلاثة لان النصارى ولما بقول النصارى النصارى المسيحيين اللي عايشين على ايام النبي على ايام الرازي على ايامنا في التاريخ المسيحي العقائد المسيحية الرئيسية تم ترسيخها وتقعيدها وتنظيرها

94
00:34:42.900 --> 00:35:00.000
طه قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية مجمع القسطنطينية الاول سنة تلتمية واحد وتمانين ميلادية. مجمع المسكون الاول سنة ربعمية واحد وتلاتين ميلادية. مجمع خلق دنيا سنة ربعمية

95
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
خمسين ميلادية. يعني احنا بنتكلم على اواخر القرن الخامس. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث في بداية القرن السادس الميلادي يبقى كان خلاص فيه تثليث وفيه تجسد وطبيعتين وطبيعة وقل زي ما انت عايز تقول. وطبعا السلطان الكنسي والتشريعي والمجامع

96
00:35:20.000 --> 00:35:46.700
والقوانين الكنسية وقوانين الايمان كله كان موجود  فبالتالي ما تعتقدش ياه! ده النصارى على ايام النبي كانوا زي الفل. انا مش بنكر ان كان في منهم على دين النبي عيسى عليه السلام وما انحرفوش. وكانوا تحت مسمى نصارى. ما فيش مشكلة. لكن الغالبية العظمى من النصارى

97
00:35:46.700 --> 00:36:11.700
كفار فجار بيؤمنوا بالثالوث وبيؤمنوا بالتجسد انا ليه بقول كده؟ ده من الحديث الصحيح القدسي ان الله عز وجل نظر الى اهل الارض فمقته معربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. بقايا قليلين جدا من اهل الكتاب كانوا لسة متمسكين وثابتين بدعوة

98
00:36:11.700 --> 00:36:33.050
انبياء الغالبية العظمى من العالم ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يا اما مجوس يا اما نصارى والنصارى كانوا الاكتر. اللي هو الفرس والروم الروم او كان كانوا نصارى والغالبية العظمى من حوض البحر الابيض المتوسط كانوا نصارى. والفرس كانوا مجوس وكان فيه شوية

99
00:36:33.050 --> 00:36:58.600
يهود متنطورين وكان فيه شوية صابئة وفلاسفة متنطورين ده غير بقى الوثنيين المشركين عباد الاصنام فبالتالي ما نعتقدش يعني ان لما هنا الرازي يتكلم عن النصارى ما تعتقدش لأ دول نصارى على ايام النبي ده النصارى اللي على ايامنا احلى ولا لا؟ كل النصارى كانوا زي بعض تقريبا

100
00:36:59.800 --> 00:37:17.900
لان عقائدهم الرئيسية الاساسية الكفرية كانت تم ترسيخها خلاص قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هنا بيقول التلات حاجات اللي زكروا دول وانما ذكر هذه الثلاثة لان النصارى جمعوا بين هذه الثلاثة

101
00:37:17.950 --> 00:37:46.200
فيعبدون غير الله وهو المسيح ويشركون به غيره وذلك لانهم يقولون انه ثلاثة اب وابن وروح قدس. شف شف فاثبتوا ذوات ثلاثة قديمة سواء وانما قلنا انهم اثبتوا ذوات ثلاثة قديمة لانهم قالوا ان اقنوم الكلمة تضرعت بناسوت المسيح واكنهم الروح القدس بغض النزر حتى لو هو

102
00:37:46.200 --> 00:38:07.450
اخطأ في شرح حاجة معينة بالتجسد لكن فعلا هم بيقولوا آآ بثلاثة اب وابن وروح قدس فاثبتوا ذوات ثلاث قديمة ده حقيقي شيل ذوات وحط اكنوم فاثبتوا اقانيم ثلاثة قديما

103
00:38:07.850 --> 00:38:34.300
فاثبتوا كائنات ثلاثة قديمة طيب وانما قلنا انهم اسبتوا زوات سلاسة قديمة لانهم قالوا ان اكنوم الكلمة تضرعت بناسوت المسيح دي هرطقة بالنسبة للمسيحيين واكنهم الروح القدس تضرعت بناصوت مريم بغض النزر ده الروح القدس يحل عليك. ممكن هو ما كنش فاهم التجسد كويس قد كده. لكن واضح تصوره عن

104
00:38:34.300 --> 00:38:51.500
ثالوث وعن اقاليم التلاتة وان ده شرك ده واضح جدا وهو زي الفل ولولا كون هذين الاقنمين ذاتين مستقلتين والا لما جازت عليهما مفارقة ذات الاب والتضرع بين صوت عيسى ومريم ولما اثبتوا ذوات

105
00:38:51.500 --> 00:39:10.850
ولما اثبتوا ذوات ثلاثة مستقلة فقد اشركوا. هي الحتة دي. ان هم بيسبتوا تلات اقاليم. والتلات اقانين من جوهر واحد يبقى ده شرك هم مشتركين في الجوهر والجوهر ده بالنسبة للمسلمين في مفهوم التوحيد جنس الالوهية لا يكون الا لواحد فقط

106
00:39:12.050 --> 00:39:31.900
واما واما انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فيدل فيدل على وجوه ان هم بياخدوا احبارهم ورهبانهم ارباب من دون الله. احد احدها انهم كانوا يطيعونهم في التحليل والتحريم. التشريع ده فاهم الموضوع كويس

107
00:39:31.900 --> 00:39:52.700
كويس جدا اهو والثاني انهم كانوا يسجدون لاحبارهم. ده زي الفل. والثالث قال ابو مسلم من مذهبهم ان من صار كاملا في الرياضة والمجاهدة يظهر فيه اثر حلول اللاهوت. ده زي الفل. اللي هو حلول الاله في القديسين

108
00:39:53.150 --> 00:40:10.200
في قدر على احياء الموتى وابراء الاكمه والابرص. فهم وان لم يطلقوا عليه لفظ الرب الا انهم اثبتوا في حقه معنى الربوبية. ده كلام زي كلام رائع جدا وحقيقي والنصارى لا ينكروه حلول الروح القدس مواهب الروح القدس

109
00:40:10.700 --> 00:40:34.450
يخرج شياطين يشفي الامراض يحيي الاموات ما فيش مشكلة ما بولس احيا ميت بحسب الكتاب المقدس وهو قديس عادي فاي قديس ممكن يعمل كده طيب والرابع هو انهم كانوا يطيعون احبارهم في المعاصي ولا معنى للربوبية الا ذلك. الطاعة العمياء

110
00:40:34.800 --> 00:40:47.750
ان حتى لو ربنا قال كده انا ما ليش دعوة. انا امشي كده زي ما الراهب يقول لي او زي ما الاب يقول لي ونظيره قوله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه

111
00:40:47.850 --> 00:41:13.300
فثبت ان النصارى جمعوا بين هذه الامور الثلاثة وكان القول ببطلان هذه الامور الثلاثة كالامر المتفق عليه بين جمهور العقلاء يعني لما ربنا بيقول لهم لما ربنا بيقول لهم آآ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك بي شيئا. يعني المفروض تعالوا

112
00:41:13.300 --> 00:41:30.950
تتفق الحاجات دي مفروض متفق عليها ما بينا وما بينكم. ما فيهاش اي مشاكل يعني بيكمل وبيقول خلاص هذه الامور متفق عليها بين جمهور العقلاء. وذلك ولان قبل المسيح ما كان المعبود الا الله

113
00:41:31.250 --> 00:41:48.050
فوجب ان يبقى الامر بعد بعد ظهور المسيح على هذا الوجه. يعني قبل المسيح الناس كانت بتقعد ما كانش فيه مسيح. ما هيقول لك نبوات ومش اي كلام كده وايضا القول بالشركة باطل باتفاق الكل. الشركة في الجوهر يعني

114
00:41:48.100 --> 00:42:10.450
وايضا اذا كان الخالق والمنعم بجميع النعم هو الله وجب ان لا يرجع في التحليل والتحريم والانقياد والطاعة الا اليه دون الاحبار والرهبان. فهذا هو شرح هذه الامور الثلاثة طيب فيه هنا برضو بيقول ايه؟ عشان كنت هانساه

115
00:42:10.750 --> 00:42:35.750
ثم قال تعالى فان تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلمون والمعنى ان ابوا الا الاصرار فقولوا انا مسلمون. يعني اظهروا انكم على هذا الدين. ودي مسألة فيها عزة المسلم. ان انت ما تتكسفش ان انت تظهر ان انت مسلم. كنت بفكر في مشروع آآ تيشرتات يتطبع

116
00:42:35.750 --> 00:42:49.000
كده ان الدين عند الله الاسلام او يتطبع عليها ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. او يتطبع عليها قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا

117
00:42:49.000 --> 00:43:05.000
وبينكم. او يتطبع عليها اي اية فيها دلالة دعوة. او فيها دلالة آآ ان عايز الفت الانزار. انا عاوز اكلمك عن الاسلام كذا ولا تكونوا في قيد ان تحملوا غيركم عليه

118
00:43:05.300 --> 00:43:32.800
طيب هنكمل في تفسير الرازي صفحة رقم تسعة وتسعين بيقول ثم بين تعالى ذلك مفصلا فقال اللي هي مسألة ايه؟ ان اه انتم بتدعوا ان هو على دينكم وهكذا وانتم بتقولوا ما لا تعلمون. والله يعلم وانتم

119
00:43:32.800 --> 00:43:59.500
لا تعلمون وهكذا ثم بين تعالى ذلك مفصلا فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا فكذبهم فيما ادعوه من من موافقة لهما ثم قال ولكن كان حنيفا مسلما وقد سبق تفسير الحنيف في سورة البقرة مش مشكلة. وقلناها كزا مرة اللي هو

120
00:43:59.500 --> 00:44:17.050
الصحيحة السليمة السوية النقية الطاهرة التي تقبل الحق وهكذا وتطيع الله عز وجل ثم قال وما كان من المشركين ودي نقطة في غاية الاهمية وهو تعريض بكون النصارى مشركين في قولهم بالهية المسيح

121
00:44:17.200 --> 00:44:33.450
وبكون اليهود مشركين في قولهم بالتشبيه اللي هو تشبيه الله بالانسان والصفات الوحشة وان الله خلق الكون في ستة ايام واستراح في اليوم السابع والكلام ده كله وانه بيندم وكزا وكزا والكلام ده كله

122
00:44:34.050 --> 00:44:49.400
طيب ان شاء الله بازن الله المرة القادمة هنكمل عرض تفاسير اخرى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته