1
00:00:05.550 --> 00:00:30.500
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:30.550 --> 00:00:56.800
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملك

3
00:00:56.800 --> 00:01:16.050
عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك  اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل

4
00:01:16.100 --> 00:01:46.450
في حلقتها الثامنة والخمسين وهذه الحلقة متابعة حول الطهور وموضوعها التطهر من المحيض نؤمن بوجوب التطهر من المحيض لقول الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض

5
00:01:46.700 --> 00:02:11.650
ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الحيض دم طبيعة وجبلة يرخيه الرحم في اوقات معلومة من غير مرض ولا اصابة

6
00:02:12.900 --> 00:02:38.200
لقد ورد عن اهل العلم اقوال في تحديد اقله واكثره وبداياته ونهاياته وكل ذلك من مواضيع الاجتهاد لكن الاغلب ان تكون العادة ستة ايام او سبعة وقد تصل الى خمسة عشر يوما

7
00:02:38.750 --> 00:02:57.550
والذي عليه جماهير اهل العلم انها لا تزيد عن خمسة عشر يوما فان زادت عن ذلك فهي استحاضة لا تمنع المرأة من صلاتها ولا من سائر عباداتها التي تشترط لها الطهارة

8
00:02:57.650 --> 00:03:19.950
وما من قربان زوجها لها على ان تتوضأ لوقت كل صلاة القدرة والصفرة في زمن الحيض حيض لكن بعد زمن الحيض لا تعد شيئا ام عطية رضي الله عنها تقول

9
00:03:20.000 --> 00:03:46.550
كنا ما نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا فالقدرة او الصفرة ان كانت في زمن الحيض او قبله بيسير وجاءت مصحوبة باعراض الحيض من المغص مثلا والالام المعتادة عند النساء في هذا

10
00:03:46.650 --> 00:04:14.300
ثم نظر بعدها الدم فهي تعتبر من الحيض تعتبر جزءا من العادة وجزءا من الحيض تمتنع معها عن صلاتها وعن صيامها. اما ان جاءت ايضا ان كانت القدرة قبيل انتهاء الحيض فهي لا تزال حيضا وفي الباب ان امنا عائشة رضي الله عنها

11
00:04:14.300 --> 00:04:43.900
وارضاها كان النساء يرسلن اليها بالدرجة فيهم كرصف الدرج وعاء صغير المرأة تضع فيه طيبها في العادة. الكرسي القطن يرسلن اليها الدرجة فيها الكرسف حتى يستفتينا هل تهربن من الحيض ام لا؟ فكانت تقول كانت تقول لهن لا تعجلن حتى ترين

12
00:04:43.900 --> 00:05:06.200
قصة البيضاء فالمرأة تخرج من الحيض اما بالجفاف او ان ترى القصة البيضاء كما في حديث امنا عائشة رضي الله عنها وارضاه. في النابي قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت حبيش اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة

13
00:05:06.250 --> 00:05:39.500
واذا ادبرت فاغتسلي وصلي فالحائض يحرم عليها الصيام ويحرم عليها الصلاة ان فعلت اثمت وتلك العبادة باطلة  المستحاضة التي زادت حيضتها عن خمسة عشر يوما فاطمة بنت حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة؟ قال لا

14
00:05:39.500 --> 00:06:09.400
ان ذلك عرق لكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي المستحاضة عندها طريقتان للطهارة اما ان تغتسل لوقت كل صلاة ازا دخل وقت اما ان تتوضأ لوقت كل صلاة ازا دخل وقت الصلاة توضأت

15
00:06:11.050 --> 00:06:36.650
ثم تجدد وضوءها اذا دخل وقت الصلاة التي تليها وتمضي في صلاتها وطهارتها على هذا النحو في طريقة اخرى اذا قويت عليها المرأة فان هذا اولى لها وكان هذا اعجب الامرين الى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:37.100 --> 00:07:02.750
طيب ماذا تفعل؟ تغتسل ثلاث مرات. يعني تجمع الظهر مع العصر تؤخر الظهر الى اول وقت العصر مثلا ثم تغتسل وتجمع الظهر والعصر المغرب والعشاء تغتسل غسلا واحدا لهما وتجمع بين الصلاتين ثم تغتسل للفجر. النبي صلى الله عليه واله وسلم

17
00:07:02.750 --> 00:07:28.450
نعم ذكر هذا آآ يعني آآ آآ في حديثه وبين كيف يتم ذلك؟ فقال فان قويت على ان تؤخري الظهر وتعجل العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا

18
00:07:28.500 --> 00:07:53.450
ثم تأخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قالت وهو قال وهو اعجب الامرين الي صلوات ربي وسلامه عليه طيب المستحاضة لا تخلو حاجتها لا تخلو

19
00:07:53.950 --> 00:08:20.500
يعني حالها من امور او المرأة الحائض عندما تتحير هل هي لا تزال في حيضتها ام انها خرجت منها وهي مستحاضة؟ ماذا تفعل ان كانت مميزة تستطيع ان تميز الحيض من غيره باللون او بالرائحة تعمل بتمييزها

20
00:08:20.900 --> 00:08:50.000
نبي عليه صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف او يعرف  اما انه يعرف بلونه او برائحته او انه ينزف يعني تعريفه النساء او يعرف تكون له عرف ورائحة كريهة بخلاف دم الاصطحاضة فانه اصفر

21
00:08:50.000 --> 00:09:19.950
او احمر رقيق وليست له رائحة. طيب المتحيرة التي  لا تعرف لا تستطيع ان تميز الدم هل هو حيض ام استحاضة تعمل بغالب عادة النساء حديث حمنة بنت جحش انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي

22
00:09:19.950 --> 00:09:51.950
اذا استأنفت فصل اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين فان ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء  يبقى المرأة التي تختلط عليها الامور ان كانت معتادة تعمل بعادتها ان كانت مميزة تعمل بتمييزها. كانت متحيرة تعمل بغالب عادة النساء في بلدها

23
00:09:52.550 --> 00:10:11.900
الحائض نؤكد انه لا يجوز لها ان تمارس صلاة ولا صياما ولا طوافا بالبيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لامنا عائشة فافعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري

24
00:10:11.950 --> 00:10:33.700
لا يجوز لها ان تمس المصحف بغير حائل النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه لعمرو بن حزم لا يمس المصحف الا طاهر طب هل الحائض يمكن ان تأتي للمسجد

25
00:10:33.800 --> 00:10:55.450
تحضر درس علمي مسلا هذه من قضايا الخلاف بين اهل العلم. اختار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا هذا الاختيار فقال يرخص للحائض في دخول المسجد والجلوس فيه لسماع المحاضرات وتلقي العلم

26
00:10:55.650 --> 00:11:22.000
مع التحوط والتحفظ لطهارة المسجد. عملا برواية في مذهب الامام احمد رحمه الله. وبه قال المزني يصاحب الشافعي وداوود وابن حزم لكن ينبغي توفير قاعة تكون ملحقة بالمساجد ومخصصة لاصحاب الاعذار الشرعية خروجا من الخلاف

27
00:11:23.050 --> 00:11:46.550
من احكام الحيض حرمة الوطء في المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن اتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

28
00:11:46.650 --> 00:12:11.650
لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى انه اجاز مباشرة الحائط بغير جماع. النبي صلى الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شيء الا النكاح. فله وان يستمتع بزوجته بكل شيء الا الجماع. لكن ما بين السرة والركبة تكره المباشرة بغير ازار

29
00:12:11.650 --> 00:12:33.600
النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر امنا عائشة ان ان تاتزر ان كانت حائضا وآآ يعني وكان يباشرها من فوق الازار صلوات ربي وسلامه عليه  مما ينبغي ان تعرفه الحائض

30
00:12:33.850 --> 00:13:01.150
بالنسبة لانتقال الحيض هل الحيض يثبت حكمه الشعور بالانتقال ولا بنزوله بالفعل؟ لأ بنزوله بالفعل كما ان الشخص لا يلزمه الاغتسال بانتقال المني في الداخل من غير ان يخرج الى الخارج. شخص احيانا في مقدمات المباشرة ونحوها

31
00:13:01.150 --> 00:13:30.300
يشعر بانتقال المني لكن لا يخرج. هذا الانتقال الداخلي لا يترتب عليه اغتسال ولا ينقض الطهارة الطيارة فانتقض ازا خرج بالفعل. فاذا احست الحائض احست المرأة بانتقال الحيض قبل غروب الشمس. لكن لم يخرج الا بعد الغروب. وكانت صائما

32
00:13:30.300 --> 00:13:49.800
ان صومها تام ولا يبتر في الصحيح من قولي اهل العلم. لان الدم في باطن الجوف لا حكم له ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل هل عليها من غسل

33
00:13:49.800 --> 00:14:14.950
قال نعم اذا هي رأت الماء فعلق الحكم برؤية المني لا بانتقاده. فكذلك الحيض لا تثبت احكامه الا برؤيته خارجا لا بانتقاده طب اذا طلع الفجر وهي حائض لم يصح منها صيام ذلك اليوم

34
00:14:15.850 --> 00:14:37.750
ولو طهرت بعد الفجر بلحظة ذكرنا ان الطواف بالبيت لا يحل للحائض لكن بقية الافعال السعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى ورمي الجمار وسائر مناسك الحج تجوز

35
00:14:37.750 --> 00:15:06.500
للحائض لا تستثنى من ذلك الا الطواف يسقط طواف الوداع عن الحائض اذا اكملت مناسك الحج وجائتها الحيضة فلا يلزمها ان تنتظر لطواف الوداع لحديث ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة

36
00:15:06.500 --> 00:15:36.600
قائد الا انه خفف عن المرأة الحائض زكرنا ان الجماع يحرم في الحيض الاصل ان كلا من الزوجين حل للاخر يستثنى الدبر والحيضة. اتق الدبر والحيضة. فلا يحل اتيان نسائي في ادبارهن ولا يحل اتيانهن اثناء المحيض. ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. المقصود

37
00:15:36.600 --> 00:16:01.800
الحيض ومكانه وهو الفرج. فلا يجوز ان تباشر الحال الحائض في مكان الحيض وهو الفرج ولا في زمانه اصنعوا كل شيء ان ان النكاح كما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم. طب لو ان انسان زلت به القدم

38
00:16:01.850 --> 00:16:18.400
ووقع في هذا المحذور وكانت زوجته حائضا لقد ورد في سنن ابي داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امرأته وهي

39
00:16:18.400 --> 00:16:44.500
حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. والحديث صححه الالباني رحمه الله في عون المعبود  وفرق بعض اهل العلم نظرا لاثر نقل عن ابن عباس قال اذا كان الجماع في ثورة الحيض في اوله اثناء انصباب الدم بغزارة

40
00:16:44.500 --> 00:17:06.050
يتصدق بدينار وان كان قرب النهاية يتصدق بنصف دينار فقط. من احكام الحيض يحرم طلاق المرأة وهي حائض قط تعتريها تغيرات نفسية كثيرة فلا ينبغي ان تطلق اثناء ازمتها او اثناء وعكتها الشهرية

41
00:17:06.800 --> 00:17:31.800
عندما طلق ابن عمر زوجته وهي حائض واخبر عمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك تغيظ منه تغيظا شديدا وامره ان يراجعها ثم حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق بعد. فتلك العدة التي امر الله جل وعلا

42
00:17:31.800 --> 00:17:51.800
ان تطلق النساء لهن. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. لكن يستثنى

43
00:17:51.800 --> 00:18:11.800
ان كان الطلاق قبل الدخول فلا بأس ان يطلقها وهي حائض. لان لان اصلا ما في عدة. فمالكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. ان كان الامر يتعلق بالخلع ان كان ان كانت الفرقة على عوض

44
00:18:13.050 --> 00:18:36.050
لان معنى الخلع ان في مشاكل في حريق موجود في البيت. المرأة لا تطيق زوجها ولا تصبر على عشرته  وحرائق مشتعلة في البيت فلا بأس من الخلع اثناء الحيض. يبقى الاصل ان انطلاق المرأة في

45
00:18:36.050 --> 00:18:58.800
حيضها محرم يستثنى اذا كان هذا قبل الدخول او اذا كان الطلاق على عوض  اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين طبعا لكي تتطهر المرأة

46
00:18:58.950 --> 00:19:17.250
اذا انقضت حيضتها لابد ان تغتسل كما كما تعلمون. والغسل كما ذكرنا امس في غسل مجزئ تعميم البدن بالماء والغسل بالكامل ان تستنجي وان تتوضأ وان تفيض الماء على رأسها

47
00:19:17.700 --> 00:19:37.900
اه ثلاث مرات ثم تفيضه على سائر البدن بعد ذلك. لا يلزم نقض شعر الرأس اثناء الاغتسال لو واحدة شعره رأسها مطفور لا يلزمها ان تنقضه لغسل الجنابة او لغسل

48
00:19:38.100 --> 00:19:59.200
الحيض الا ان يكون مشدودا بقوة بحيث تخشى ان لا يصل الماء الى اصوله في صحيح مسلم من حديث ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة اشد

49
00:19:59.200 --> 00:20:23.100
وشعر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة؟ وفي رواية للحيضة والجنابة؟ قال لا. انما يكفيك ان تهزي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين تنتبه المرأة اذا طهرت اثناء وقت الصلاة

50
00:20:23.150 --> 00:20:42.850
وجب عليها ان تبادر الى الاغتسال لتدرك اداء الصلاة في وقتها طيب كانت مسافرة وليس عندها ماء او عندها ماء لكن تخشى ان تتضرر باستعماله او مريضة يضرها الماء لتتيمم

51
00:20:43.250 --> 00:21:05.900
فتيمموا صعيدا طيبا كما جاء في كتاب الله عز وجل فهذه جملة احكام في باب الحيض والتطهر منه. اسأل الله جل وعلا ان ينفع بها نساء المؤمنين حيثما كانوا ونذكر ان هذا

52
00:21:06.200 --> 00:21:37.800
ان ابلاغ هذه الاحكام جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل الطهور شطر الايمان. فنصبر انفسنا على على تعلم احكام الحيض والتطهر منه لان الطهور شطر الايمان والمرأة نصف مجتمعنا وتلد لنا نصفه الاخر. فالاهتمام باحكامها والاهتمام بفقهها

53
00:21:37.800 --> 00:21:56.650
ينبغي الا تضيق صدورنا به ذرعا جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل. بعض الناس يقولون الامة وتحترق الامة كزا وانتم تشغلوننا بفقه الحيض والطهارة. يا اخي هي ستطفأ الحرائق

54
00:21:56.750 --> 00:22:21.450
اذا صلينا بغير وضوء ستطفأ الحرائق اذا تجاوزنا احكام الطهارة التي اخبر عنها سيدي وسيدك انها شطر الايمان يعني ان العجلة يعني ان التعامل مع قضايا الشرع بمثل هذه الخفة والعجلة لا يليق بالعقلاء

55
00:22:21.750 --> 00:22:40.350
ابلاغ هذه الاحكام جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز وجل. ارجو ان نصبر انفسنا عليه وان نتحقق باحكامه. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا

56
00:22:40.350 --> 00:22:40.736
يناموا