1
00:00:00.050 --> 00:00:23.650
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا

2
00:00:23.650 --> 00:00:42.750
نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك فلا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:43.000 --> 00:01:06.050
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله

4
00:01:06.400 --> 00:01:31.100
في حلقتها الحادية عشرة وموضوعها اوجه نقضي العلمانية لاصل الدين اوجه نقض العلمانية لاصل الدين لقد سبق احبتي في الله عز وجل ان بينا  ان الله جل وعلا تفرد بالخلق كله

5
00:01:31.350 --> 00:02:04.700
وتفرد بالامر كله الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين من تفرد بخلق هذا الكون  تفرد بحق هدايته وحق توجيه الخطاب الملزم اليه فلو طلبنا مثلا من واقعنا المعاصر اذا اشتريت جهازا الكترونيا من اي جهة منتجة له فان معه

6
00:02:04.700 --> 00:02:32.850
وهي طريقة تشغيل هذا الجهاد. الطريقة المثلى لتشغيل هذا الجهاز. لم يزعم احد من الناس ان جهة غير الجهة الصانعة او المنشأة اولى ببيان كيفية تشغيل هذا الجهاز واولى كيفية اصلاح ما يطرأ عليه من عطب وخلل من هذه الجهة

7
00:02:33.300 --> 00:02:58.800
الله جل وعلا له المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. تفرد بخلق الانسان تفرد بحق هدايته وحق توجيه الخطاب الملزم اليه الحلال ما احل والحرام ما حرمه والدين ما شرع. ما قضية العلمانية وما وجه دخولها

8
00:02:58.800 --> 00:03:29.700
في هذه المنزومة العقدية العلمانية تعبير محدث  لم يرد له ذكر في المعاجم العربية القديمة ولقد ورد هذا التعبير لاول مرة في قاموس ثنائي اللغة اه فرنسي عربي الفه احد تراجمة الحملة الفرنسية لويس بقطر المصري

9
00:03:29.800 --> 00:03:53.500
وطبع جزءه الاول مارس الف تسعمية تمانية وعشرين. ثم دخلت الكلمة بعد ذلك الى اللغة العربية  اول معجم في اللغة العربية ورد فيه هذا التعبير المعجم الوسيط الصادر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة

10
00:03:53.900 --> 00:04:19.250
لقد جاء في طبعته الاولى تأملوا معي جيدا في النهاية التدرج في التعريف بالمصطلح له دلالة بالغة العلماني خلي بالك بالفتح وليس بالكسر العلماني نسبة الى العلم بمعنى العالم. وهو خلاف الدين او الكهنوتي

11
00:04:19.600 --> 00:04:42.350
وبقي الامر كذلك في الطبعات الثانية الف تسعمية تسعة وسبعين. في الطبعة التالتة الف تسعمية خمسة وثمانين وردت هذه الكلمة مكسورة العين العلمانية. وما بين الفتح والكسر فرق كبير ومعارك فقهية كبيرة جدا

12
00:04:42.750 --> 00:05:09.000
فيا بعد الشقة ما بين الفتح والكسر في هذا  تنمو الصلاة. بعد ان زلت مفتوحة مفتوحة في الطبعتين الماضيتين سنة ستين وسنة تسعة وسبعين العلماني بالفتح كما قلنا نسبة الى العلم اي العالم اي الخلق. العلماني

13
00:05:09.000 --> 00:05:41.250
نسبة الى العلم التجريبي الذي انتصر على الكنيسة بعد صراع نبيل سالت فيه دماء وازهقت فيه ارواح. لان الكنيسة كانت مرصاد لكل رأي علمي يعارض التفسير الديني للكتاب المقدس لكن استعمال هذا المصطلح بالكسر ينطوي على كثير من المغالطة والمجازفة والتلبيس

14
00:05:41.250 --> 00:06:05.400
طلوعه على الخطأ فان جذور هذه القيمة وانتم تعيشون في هذا البلد وتعرفون لغته لا علاقة لها بالعلم هذه الكلمة باللغة الانجليزية سكروريزم هذه الكلمة هذا التعبير لا صلة له بالعلم. العلم في اللغة الانجليزية

15
00:06:05.600 --> 00:06:35.600
والنسبة اليه فاذا اردت ان تقول علمانية تقول لا تقول فهي اللادينية او الدنيوية فنسبتها الى العلم نسبة خاطئة. الانبتات الصلة العلم وهذا التعبير في جذوره الاوروبية. اما انطوائه على التلبيس والايهام. فلان في هذا

16
00:06:35.600 --> 00:07:05.600
في النسبة الى العلم ما يحجب حقيقة المعنى الذي يتضمنه هذا المصطلح ويدخله في دائرة القبول العام خاصة ان مجرد الانحياز الى العلم لا يعني بالضرورة نبذل الايمان واستبعاد الدين ازا لابد لتمرير هذا المعنى من اه

17
00:07:05.600 --> 00:07:31.350
اسأل الذي رأيتموه. وعلى هذا فان المعنى الصحيح لهذا التعبير الفصل بين الدين دولة بل بتعبير ادق الفصل بين الدين والحياة وعدم المبالاة بالدين والاعتبارات الدينية ها تستطيع ان توجزه في كلمة نزع القداسة

18
00:07:31.900 --> 00:07:54.700
العلمانية نزع القداسة عن المقررات الدينية والتعامل معها كمواريث بشرية بحتة كانوا ينظرون الى القرآن الكريم وهم يدرسونه مجرد نص ادبي نص تاريخي حطه بالضبط تم معلقة امرئ القيس وجنب اي مقطوعة

19
00:07:54.950 --> 00:08:20.950
ادبية نيشكسبير او لاي واحد من قادة الادب او قادة الشعر  اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. يبقى العلمانية نزعة اتجاه مذهب اعتنقوا جماعة في اوروبا مقابل ما كان سائدا فيها من العصور المظلمة التي تسلط فيها رجال

20
00:08:20.950 --> 00:08:47.050
الدين على كل الانشطة الحياتية مما تسبب عنه ركود وتخلف حضاري مقارنة بما كان عليه الحال عند المسلمين من تقدم في كل المجالات فهؤلاء دعاة لهذا المذهب وقفوا من الدين موقفا لا مبالاة وتركوا سلطانه يعيش في دائرة

21
00:08:47.050 --> 00:09:17.050
الخاصة في القرن التاسع عشر المواجهة كانت عنيفة بين العلمانية والدين لتغلغل المادية في نفوس ممن فتنوا بالعلم التجريبي وبلغ بهم الحال مبلغ انكار الاديان وما جاءت به من من قيم والشرائع واتهموها بتهم كثيرة كرد فعل المعاناة التي عانوها من رجال الدين وسلطان

22
00:09:17.050 --> 00:09:40.900
في زمن التخلف الذي نسبوه الى الدين. لم يكن الصراع بين الدين والعلم نقطة مهمة. لم يكن صراعا بين دين صحيح تنزل من علم الله العلم لان الدين الصحيح لا يتعارض مع العلم الصحيح. الدين الصحيح كلام الله عز وجل

23
00:09:41.050 --> 00:10:06.850
والعلم الصحية انما هو سنن الله في كونه فحديث الله عن خلقه حديث الخالق عن من خلق الا يعلم من خلق؟ اذا تحدث القرآن عن الكون حديث الخالق عن خلقه الا يعلم من خلق ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. لكن المشكلة

24
00:10:06.850 --> 00:10:36.850
يعني كان النزاع والصراع بين دين مبدل محرف صنعته ايدي الاحبار رهبان بايديهم ونصبوه زورا الى الله عز وجل. فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل

25
00:10:36.850 --> 00:11:09.800
لهم مما يكسبون فكان النزاع بين جزازات مهيهلة صاغتها ايدي الاحبار والرهبان ونسبوها زورا الى الله عز وجل. فوقع الصراع بينها وبين حقائقه. العلم لكن العقل الصريح والعلم الصريح لا ينازع الدين الصحيح بحال من الاحوال حديث الله عن كونه حديث الخالق عن

26
00:11:09.800 --> 00:11:40.400
خلقه جل جلاله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ولقد ظهر او صدر قرار عن المجمع الفقهي الدولي حول قضية العلمانية اسوقه لحضراتكم مع الفقه الاسلامي الدولي سنة الف تسعمية تمانية وتسعين منز ما يزيد على عشرين

27
00:11:40.400 --> 00:12:17.850
انهم يقول ان العلمانية وهي الفصل بين الدين والحياة نشأة بصفتها رد فعل للتصرفات التعسفية التي ارتكبتها الكنيسة انتشرت العلمانية في ديار المسلمين بقوة الاستعمار واعوانه. فهي بصمة ووصمة الاستعماري في بلاد المسلمين. عندما جلى الاستعمار العسكري وفارق البلاد خلف وراءه الاستعمار

28
00:12:17.850 --> 00:12:42.350
التشريعي والاستعمار الثقافي والاستعمار الحضاري اقصاء الشريعة عن الحاكمية والمرجعية واحلال القوانين الفرنسية والانجليزية وبقيت تحكم بلاد الاسلام الى يوم الناس هذا. بقي الزنا مباحا في اطار القاعدة القانونية وان

29
00:12:42.350 --> 00:13:08.050
جاء في القرآن ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا بقي الربا مباحا في اطار القاعدة القانونية. وان قال الله جل جلاله واحل الله البيع وحرم الربا وحتى يرسم هذا المعنى لابد من من التأثير على شرعية القوانين. معناها لا عقوبة

30
00:13:08.700 --> 00:13:28.700
ولا جريمة الا بنص. يعني لو اتفقت لو اتفق الاسلام واليهودية والنصرانية والملل كلها الا تجريم سب الاديان وسب الانبياء والمرسلين. ما لم يوجد نص قانوني صريح يجرم هذا فهو على اصل

31
00:13:28.700 --> 00:13:51.950
الاباحة القانونية لكي يضرب بهذا كل مرجعية للشريعة وكل بقايا من تأثير ومن حرمة لها في قلوب الناس او على قل على مستوى انزمتهم ولوائحهم وقوانينهم الحاكمة في بلاد المسلمين. رحل الاستعمار العسكري

32
00:13:51.950 --> 00:14:24.950
وبقي الاستعمار الثقافي والاستعمار التشريعي والاستعمار الفكري والحضاري فهي بصمة ووصمة للاستعمار في بلاد المسلمين. انتشرت العلمانية في الديار الاسلامية بقوة الاستعمار واعوانه وتأثيره استشراق فانها وقد قادت الى تفكك في الامة الاسلامية اي وربي وتشكيك في العقيدة الصحيحة وتشويه تاريخ امتنا الناصحة

33
00:14:24.950 --> 00:14:48.600
وايهام الجيل بان هناك تناقضا بين العقل والنصوص الشرعية. واقسم لكم بالله جل جلاله. انه لا يوجد قط ما بين نص صحيح وعقل صريح. وكتب شيخ الاسلام كتابا كاملا طفل كبير من بضع مجلدات

34
00:14:48.750 --> 00:15:20.550
درء تناقض يعني درء تناقض العقل والنقل. لا يوجد تناقض ما بين العقل الصريح والنقل الصحيح وعملت على احلال النزم الوضعية محل الشريعة الغراء والترويج للاباحية والتحلل الخلقي وانهيار القيم السامية. انبثقت عن العلمانية معظم الافكار الهدامة التي غزت بلادنا

35
00:15:20.550 --> 00:15:53.850
كمسميات مختلفة كالعنصرية والشيوعية والصهيونية والماسونية نعم اه والحداثة مما ادى الى ضياع ثروات الامة وتردي الاوضاع الاوضاع الاقتصادية وساعدت على احتلال بعض فلسطين والقطب مما يدل على فشلها في تحقيق اي خير لهذه الامة. العلمانية نظام وضعي يقوم على اساس من

36
00:15:53.850 --> 00:16:26.000
الحاد يناقض الاسلام في جملته وتفصيله. وتلتقي مع الصهيونية العالمية والدعوات الاباحية والهدامة فهي مذهب الحادي يأباه الله ورسوله والمؤمنون الاسلام هو دين ودولة ومنهج حياة متكامل وهو الصالح لكل والصالح لكل زمان ومكان. ولا يقر فصل الدين عن الحياة. وانما يوجب ان تصدر

37
00:16:26.000 --> 00:16:48.200
جميع الاحكام مني وصبر الحياة العملية الفعلية بصبغة الاسلام سواء في السياسة او الاقتصاد او الاجتماع او تربية او الاعلام وغيرها. ثم صدر عنه جملة من التوصيات على ولاة امر المسلمين صب

38
00:16:48.200 --> 00:17:18.200
اساليب العلمانية عن المسلمين وعن بلادهم واخذ التدابير اللازمة لوقاية منها على العلماء نشر جهودهم دعوية بكشف العلمانية والتحذير منها وضع خطة تربوية اسلامية شاملة في المدارس والجامعات ومراكز البحوث وشبكات المعلومات من اجل صياغة واحدة وخطاب تربوي تربوي واحد وضرورة الاهتمام

39
00:17:18.200 --> 00:17:46.900
باحياء باحياء رسالة المسجد والعناية بالخطابة والوعظ والارشاد وتأهيل القائمين عليها تأهيلا يستجيب مقتضيات العصر والرد على الشبهات والحفاظ على مقاصد الشريعة الغراء نعم كان هذا هو الجزء الاول من حديثنا عن اوجه نقض العلمانية لاصل الدين تحدثنا فيه عن التعريف بالعلمانية

40
00:17:46.900 --> 00:18:09.500
وعن نشأة مصطلحها وعن قرار المجمع الفقهي بشأنها وسوف نواصل في الغد ان شاء الله حديثا مفصلا تانيا رقم اتنين حول اوجه نقض العلمانية لاصل الدين وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى

41
00:18:09.600 --> 00:18:13.312
وشكى الله لكم وجزاكم الله خيرا