1
00:00:00.050 --> 00:00:24.100
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:24.800 --> 00:00:49.350
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا

3
00:00:49.350 --> 00:01:07.800
لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها السابعة والاربعين  موضوع حلقة اليوم

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.200
الايمان بالقدر نؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى وذلك بالايمان بان الله قد احاط علمه بكل شيء وانه قد كتب في اللوح كل شيء وان مشيئته قد نفذت في كل شيء

5
00:01:32.750 --> 00:02:01.700
وانه وحده الخالق لكل شيء القدر تقدير الله جل جلاله للاشياء في القدم وعلمه سبحانه انها ستقع في اوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة قدرها وكتابته سبحانه لذلك ومشيئته له ووقوعها حسب ما قدرها

6
00:02:01.950 --> 00:02:23.950
وخلقه لها جل جلاله الفرق بين القضاء والقدر ان الناس من يقول انهما مترادفان معناهما واحد. ومنهم من فرق بينهما فقال ان القدر هو الارادة الازلية  ان القضاء هو الارادة الازلية

7
00:02:24.000 --> 00:02:53.350
والقدر هو ايجاد الاشياء على وفاق الارادة على وفاق الارادة الازلية. سوق المقادير الى المواقيت يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن جل جلاله الايمان بالقدر اصل من اصول الايمان لا يتم ايمان العبد الا بها. والنصوص المخبرة

8
00:02:53.650 --> 00:03:27.000
عن قدره جل جلاله كثيرة جدا ان كل شيء خلقناه بقدر وخلق كل شيء فقدره تقديرا وكان امر الله قدرا مقدورا وفي صحيح مسلم عن طاووس قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر حتى العجز والكيس

9
00:03:28.350 --> 00:03:48.250
وحديث ابي هريرة عند مسلم جاء مشرك قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر الا كل شيء خلقناه

10
00:03:48.250 --> 00:04:15.000
بقدر اتفق اهل العلم قاطبة على الايمان بالقدر وما من عالم من علماء اهل السنة الا وهو ينص على ذلك ويسفه من انكره ومن رده كان ابن عباس يقول القدر نظام التوحيد. فمن وحد الله عز وجل

11
00:04:15.150 --> 00:04:35.000
وامن بالقدر فهي العروة الوفق التي لا انفصام لها ومن وحد الله تعالى وكذب بالقدر نقض التوحيد ابن القيم يقول فكل دليل في القرآن على التوحيد فهو دليل على القدر

12
00:04:35.200 --> 00:04:59.400
وخلق افعال العباد. ولهذا كان اثبات القدر اساس التوحيد كان ابن عباس يقول الايمان بالقدر النظام التوحيد فمن كذب بالقدر نقض تكذيبه ايمانه  الذين لا يؤمنون بالقدر لا يثبتون قدرة الله جل جلاله

13
00:05:00.250 --> 00:05:27.450
ولا يثبتون الله جل جلاله قادرا والادلة على هذا كثيرة جدا ومستفيضة جدا في كتاب الله عز وجل ثم جئت على قدر يا موسى اي جاء موافقا لقضاء الله تعالى وارادته على غير ميعاد. فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم

14
00:05:27.450 --> 00:05:49.500
فقدرنا فنعم القادرون. وفي قراءة فقدرنا فقدرنا  احاديث في السنة كثيرة جدا لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره من الله. وحتى يعلم ان ما اصابه  لم يكن ليخطئه

15
00:05:49.750 --> 00:06:11.000
وما اخطأه لم يكن ليصيبه  نعم وحديث لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع. يشهد ان لا اله الا الله وان واني رسول الله بعثني بالحق يؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر

16
00:06:12.450 --> 00:06:35.850
ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال. لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل. والايمان

17
00:06:35.850 --> 00:07:02.250
الاقدار طيب ما هي مراتب الايمان بالقدر؟ اربعة احفزها. العلم والكتابة والمشيئة والخلق خسر في اربع كلمات. العلم الكتابة المشيئة الخلق. لا يستقيم ولا يتم الايمان بالقدر حتى نؤمن بهذه الامور الاربعة. العلم ان الله قد سبق علمه بكل شيء

18
00:07:02.600 --> 00:07:22.600
الكتابة ان الله قد كتب بالقلم في اللوح كل شيء. قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. المشيئة ان الله جل وعلا لقد نفذت مشيئته في كل شيء وما تشاؤون الا ان يشاء الله. الخلق ان الله جل وعلا هو الخالق لكل شيء. اول مرتبة

19
00:07:22.600 --> 00:07:50.550
العلم الايمان بعلم الله المحيط يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون نعم هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما

20
00:07:51.350 --> 00:08:11.000
عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا قرب الا في كتاب مبين الا في كتاب مبين الله جل وعلا خل بالك من هزه

21
00:08:11.150 --> 00:08:33.900
يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون الله جل وعلا قال عن الكفار يوم القيامة ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ان ردهم لم يكن ولن يكون. لكن الله علم ان هذا الذي لم يكن لو كان كيف يكون ولو ردوا

22
00:08:33.900 --> 00:08:57.800
لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقال جل جلاله ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. فعلم من الم يكن لو كان كيف يكون. الكتابة ان الله جل وعلا قد كتب بالقلم في اللوح كل شيء. اي حديس عبدالله بن عمرو بن

23
00:08:57.800 --> 00:09:19.850
خلاص كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على  وفي حديث عبادة ابن الصامت ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما اكتب؟ فقال اكتب القدر

24
00:09:20.300 --> 00:09:40.000
ما كان وما هو كائن الى الابد اكتب القدر ما كان وما هو كائن الى الابد وهذا في اللوح المحفوظ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ. الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك

25
00:09:40.000 --> 00:10:06.950
في كتابه ان ذلك على الله يسير. ما فرطنا في الكتاب من شيء ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون  الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض؟ ان ذلك في كتاب. ان ذلك على الله يسير. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسه

26
00:10:06.950 --> 00:10:29.550
الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب ابن مبين وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا

27
00:10:29.550 --> 00:10:51.000
اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ولا حديس في هذا كثيرة جدا

28
00:10:51.600 --> 00:11:08.850
سراقة ابن ما لك قال يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الان فيما العمل اليوم؟ افيما جفت به الاقلام؟ وجرت به المقادير؟ ام فيما نستقبل؟ قال لا. بل فيما جفت

29
00:11:08.850 --> 00:11:32.450
الاقدام الاقلام وجرت به المقادير. فقال ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له المشيئة ان الله جل وعلا نفذت مشيئته في كل شيء وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وما تشاؤون

30
00:11:32.450 --> 00:11:56.350
الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

31
00:11:56.400 --> 00:12:26.000
من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ثم قال تعالى وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت ان تبتلي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين

32
00:12:26.000 --> 00:12:51.100
طين تامر ربعة الخلق فالله جل وعلا تفرد بالخلق وحده جل جلاله. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وهو الذي خلق الليل والنهار

33
00:12:51.100 --> 00:13:23.300
والقمر كل في فلك يسبحون. والله خلقكم وما تعملون ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم وارشدون الذي يزكي النفوس هو الله جل جلاله

34
00:13:23.550 --> 00:13:47.100
اللهم ات نفوسنا هداها والهمها تقواها وزكها انت خير من زكاها وفي الحديث في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

35
00:13:47.400 --> 00:14:10.200
فنوجز القول في الايمان بالقدر مرة اخرى. العلم الكتابة المشيئة الخلق تفاصيل اخرى سنتعرض لها في الحلقات القادمة بازن الله هذا مدخل لقضية الايمان بالقدر. اسأل الله جل وعلا ان يعمر قلوبنا بالايمان

36
00:14:10.300 --> 00:14:28.705
وان يحملنا في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وان يردنا اليه ردا جميلا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت