1
00:00:08.850 --> 00:00:30.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه  اصبحنا واصبح الملك لله اه والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:31.800 --> 00:00:51.550
فأتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:51.650 --> 00:01:14.550
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع

4
00:01:14.900 --> 00:01:46.150
مع الحلقة السادسة موضوع هذه الحلقة الربوبية ودلالة الخلق الحس العقل والاجماع على الايمان اولا دلالة الخلق المخلوقات بعددها ادلة على ثبوت خالقها جل جلاله ان الادلة على وجود  بعدد مخلوق

5
00:01:47.750 --> 00:02:09.100
بدءا من اصغر ذرة في الارض انتهاء باكبر مجرة في السماء فكل ما خلق الله في السماوات والارض ايات بينات تحرق كل شبهة تخرسوا كل كفور وترغم كل مكابر ومعاند

6
00:02:09.450 --> 00:02:28.500
لما تتضمنه من الشهادة لله بالربوبية والالوهية على الخلق اجمعين فهذه المخلوقات على ما فيها من العظمة والتسوية لم تخلق من غير شيء لم تخلق من العدم فان العدم لا يخلق شيء

7
00:02:29.700 --> 00:02:53.200
لم تخلق من غير شيء كما انها لم تخلق نفس لان الانسان قبل ان ان يخلق لم يكن  وهذا مما استقر بالفطر وعلم بالضرورة  فلم يبقى الا انها خلقت بتقدير العزيز العليم

8
00:02:53.900 --> 00:03:14.200
الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى يقول الله جل جلاله في سورة ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون تبين ان القسم

9
00:03:14.500 --> 00:03:32.300
لا تخل عن احد امور ثلاثة انكر على المخالفين اثنين منها فما بقي غير الثاني فاما ان يكونوا من غير خالق خلقهم واما ان يكونوا خلقوا انفسهم واما ان يوجد خالق خلقهم

10
00:03:32.600 --> 00:03:56.650
وهو الله جل جلاله الاول والثاني مرفوضان بضرورة العقل واقع التي لا يمكن اذ لا يعقل معدوم يخلق ولا مخلوق غير خالق فما بقي الا ان الله خالقهم على تلك الكيفية البديعة والهيئة المتقنة

11
00:03:58.200 --> 00:04:23.050
ان هذا الاستدلال على بداهته على بساطته يدركه الناس جميعا ان العربي البدوي الذي كان يعيش في مجاهل الصحراء وكان يقول البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير فماذا تدل عليه

12
00:04:23.150 --> 00:04:43.250
تماء ذات ابرار وارض ذات فجاج الا تدل على انها صنعت بتقديم العزيز العليم قس ابن سعد الايادي لقوا خطبة مشهودة القاها في سوق كان يقول فيها ايها الناس اسمعوا وعوا

13
00:04:43.650 --> 00:05:06.200
من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة

14
00:05:06.900 --> 00:05:30.350
ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون فلا يرجعون ارادوا في المقام فاقاموا امتل الكوفة ناموا ويقسم قس بالله قسما لا اثم فيه. ان لله دينا هو ارضى له وافضل من دينكم الذي انتم عليه

15
00:05:30.350 --> 00:05:52.900
ان جملة تأتون الامر من الامر منكرا كان يقول الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر ورأيت قومي نحوها يمضي الاكابر ايقنت اني لا محالة

16
00:05:52.950 --> 00:06:18.350
حيث صار القوم طائر تتداول كتب العقائد ان قوما من الملاحدة اتوا ابا حنيفة رحمه الله غيره من الائمة ان ثبتت هذه ليبحثوا معه في بايدي الربوبية من لهم اخبروني قبل ان تتكلموا في هذه المسألة عن سفينة في دهب دجلة

17
00:06:18.500 --> 00:06:42.900
تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها ثم تعود بنفسها فترسوا بنفسها وتفرغ نفسها بنفسها وذلك من غير ان يسيرها احد لا يمكن ابدا فقال اذا كان محالا في سفينة فكيف في هذا العالم كله

18
00:06:43.650 --> 00:07:01.850
او قال لهم اني افكر في سفينة ارشد في ميناء دلة وعليها حمل فنزل الحمل بدون حمال وانصرفت السفينة بدون قائد قالوا كيف تقول مثل هذا الكلام هذا لا يعقل

19
00:07:02.400 --> 00:07:25.050
ولا يمكن لاحد ان يصدقها فقال اذا كنتم لا تصدقون بهذا في سفينة فكيف تصدق لان الشمس والقمر ارض واست فانها وجدت بغير ايضا اجماع الامم لقد اجمعت الامم قديمها وحديثها

20
00:07:26.050 --> 00:07:47.050
على اثبات وجود الخالق جل جلاله لم يذهب الى نقيض هذا طائفة معروفة من بني ادم الا شذاذ ثلاث لا يعتد لمثلهم بخلاف ولا يؤبه بمثلهم لقد ذكر من كتبوا في الملل والنحن

21
00:07:47.150 --> 00:08:06.850
ومن جمعوا مقالات الاولين والاخرين منها لم ينقلوا عن احد انه اثبت لله شريكا مساويا له مشاركا له في خلق المخلوق او مماثلا له في جميع النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:08:06.950 --> 00:08:27.600
سأل حصينا قال يا حصين كم تعبد اليوم من اله قال سبعة ستة في الارض وواحد في فقال فمن تعد لرغبتك ورهبتك فقال النبي في السماء الذي افزع له الصمد

23
00:08:27.850 --> 00:08:50.600
الذي اقصده في قضاء حاجتي الذي في السماء المشركون في زمان البعسة كانوا يعبدون ما يعبدون من اوثانهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هؤلاء شفعاؤنا عند الله

24
00:08:51.000 --> 00:09:14.250
في تلبيتهم كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا هو لك  تملكه وما ملك قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم

25
00:09:15.600 --> 00:09:31.550
الى اجل مسمى  فخاطبت الرسل قومه طاب من لا يشك فيه ولا من لا يشك فيه ولا يصلح الريب فيه. فمن شك في الله لم يكن عنده ثقة شيء اخر

26
00:09:32.000 --> 00:09:58.950
الامور ادي دلالة المخلوق الخلق دلالة العقل لقد سبق ان الادلة على وجود الله بعدد مخلوقاته وهذه دلائل تقوم على اسس الفقه الاساس الاول لكل فعل فاعل العدم لا يخلق شيئا

27
00:09:59.200 --> 00:10:20.400
هذه ضرورة عقلية وحقيقة شهدت بها بداهة العقول واثبتها كتاب رب العالمين وكيف يمكن لعقل ان يجحد هذه الحقيقة وقد شهد بها حذاؤه الذي ينتعله وثوبه الذي يلبسه الطيارة التي يركبها

28
00:10:20.450 --> 00:10:41.050
والمظلة لا يشتقيه حر الشمس بل شهد بها طعامه وشرابه  وكل شيء حوله فهو لا يعقل  شيء من هذه الاشياء دون صانع له اوجده هيا اذا طبقنا هذه القاعدة وشاهدنا ما لا يحصى من الحوادث

29
00:10:41.350 --> 00:11:01.500
الذي تقع التي تقع كل يوم في هذا الكون الفسيح ايقنت عقولنا ان لكل فعل منها فاعلا لا محالة طيب هذا هو الاساس الاول والاساس الثاني ان الفعل مرآة لقدرة فاعله وبعض صفاته

30
00:11:02.050 --> 00:11:19.700
بين الفعل والفاعل علاقة قوية لا يمكن ان يكون شيء فعلي الا ولد الفاعل قدرة على فعله. مسلا اذا شاهدنا مصباحا كهربائيا لابد ان ندرك ان لدى صانع ذلك المصباح زجاجا

31
00:11:20.400 --> 00:11:41.500
لكن وان لديه قدرة على تشكيل الزجاج والاسود ليك الشك الذي تراه في هذا المصباح وان عنده خبرة وهكذا عرفنا شيئا من قدرته وشيئا من صفاته من الاثار المشاهدة لافعاله امامك

32
00:11:42.650 --> 00:11:59.750
الكريم دلنا على هذا الاساس العقل فحثنا على النظر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء لكي نتعرف من خلال هذا النظر على كثير من صفات الخالق الحكيم

33
00:12:00.650 --> 00:12:25.450
تأملوا معي الله الذي يرسل  فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله الى مبلسين

34
00:12:25.500 --> 00:12:45.600
فانظر الى اثار رحمتك لا كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. ظاهرة تكون المطر توقه الى الارض الميتة وحياة الارض به الارض به من بعد موتها

35
00:12:45.950 --> 00:13:04.600
انما تدل على وجود الصانع جل جلاله وعلى عموم قدرته قصة على احياء الموتى كما تدل على رحمته جل جلاله تطبيق هذه القاعدة على هذا الكون سوف نجد ان هذا الكون الكبير

36
00:13:04.650 --> 00:13:21.350
يشهد  على انه من صنع اله الموجود بعظمة تكوينه على انه من صنع عظيم قدير. وبما فيه من الحياة على انه من صنع اي دائم وبما فيه من احكام وتناسق

37
00:13:21.700 --> 00:13:50.500
قابض فانه يدل على انه من صنع حكيم اليم واحد مهيمن هذه المخلوقات شهادة يقينية على انها من صنع موجود حكيم عليم عظيم قادر دائم اخر حاجة ان الفعل لا ينسب الى من هو عاجز عنه

38
00:13:50.900 --> 00:14:11.650
لهذه ضرورة عقلية لا يمكن ان تنسب الى ان تنسب الى الاخرس اللسان البيان ولا ان تنسب الى حيوان لا يعقل او الى جاهل غبي انه قام باطلاق مركبة فضائية لغزو الفضاء الخارجي

39
00:14:11.800 --> 00:14:29.450
والتعرف على كثير من لا يعقل ان ينسب الى بدوي يعيش في الصح فوق يرعى ابله وغنمه انه قام باجراء عملية دقيقة في المخ لاستئصال بعض اورام او انه الف كتابا

40
00:14:29.750 --> 00:14:48.500
ذرة لا ينسب الفعل الى من هو عاجز عنه وبنفس المنطق الذين يؤلفون الطبيعة نقول لهم لا يمكن ان ينسب الى حجارة صماء القدرة الخلق الرزق ياء والإماتة ايصال النفع

41
00:14:49.650 --> 00:15:14.550
الى الاخر ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم  ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. فادعوهم فليستجيبوا لكم

42
00:15:14.700 --> 00:15:36.100
ان كنتم قال تعالى قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر

43
00:15:37.150 --> 00:15:56.550
اذا طبقنا هذه القاعدة وجدنا انه لا يولد قط في هذه المخلوقات من يصح ان ينسب  لانه ليس فيها من يوصف انه الحكيم العليم اي من الهادي الحي الدائم الباقي. اذا تعين

44
00:15:56.600 --> 00:16:21.950
ان يكون خالق الكون غير الكون وغير الطبيعة دلالة الحس وفيه دلالة حسية على وجود الله نعم فيه الدلالة حسية على وجود الله عز وجل نعم قال اولها ما نشهده ونسمعه من اجابة الداعين وغوث المكروبين

45
00:16:23.000 --> 00:16:42.550
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله. ان اجابة الداعين امر مشهود الى يومنا هذا هذا لمن صدق في لجئه الى الله واتى بشرائط الاجابة

46
00:16:43.050 --> 00:17:03.250
بل ان اجابة الدعاء من جنس ربوبية الله لخلقه وهو لا يرد دعوة مظلوم ان كان كافرا ان الله كثيرا ما يجيب دعاء المضطرين من المشركين ممن كانوا يخلصون له الدين في الشدة ويشركون

47
00:17:03.250 --> 00:17:21.600
به في الرخاء. قال تعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب وانتم

48
00:17:22.300 --> 00:17:43.200
واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم شكوا ايضا من دلالة الحس المعجزات التي ساقها الله جل وعلا مع انبيائه. فان هذه المعجزات انما تدل على صدق الرسول

49
00:17:43.250 --> 00:18:07.400
وعلى وجود المرسل الذي ارسله ثم احبتي في الله الكون مشحون اسرار عجيبة لو تدبرت فيها لساقتك الى خالقها وبارئها جل جلاله الكون مشحون باسرار اذا حاولت تفسيرا لها اعياك

50
00:18:07.550 --> 00:18:32.600
نعم قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافي الامراض من ارداك قل للمريض نجا وعوفي بعدما عجزت فنون الطب من عافاك قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاك. قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها

51
00:18:32.600 --> 00:18:54.000
اه من ذا الذي اهواك بل سائل الاعمى مشى بين الزحام بلا اصطدام من يقود خطاك قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى ما الذي يرعاك قل للوليد بكى واجهش بالبكاء لدى الولادة ما الذي ابكى

52
00:18:54.850 --> 00:19:16.400
واذا ترى الثعبان ينفث امه قال له من ذا بالسموم حشاك واسأله كيف تعيش يا ثعبان او تحيا؟ وهذا السم يملأ فاك واسأل بطون النحل. كيف تقاطرت شهدا؟ وقل يا شهد من حلاك

53
00:19:16.450 --> 00:19:36.500
بل سائل اللبن المصفى كان بين دم وفرث سله من صفاك واذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق قنوات واذا ترى الجبل الاشم مناطحا قمم السحر اه

54
00:19:36.650 --> 00:20:02.500
فسله من ارساك الله في كل العجائب ماثل ان لم تكن لتراه هو يراني جل جلاله الله جل وعلا ان يبصرنا به سبحانه وتعالى وان يجعل ما نقوله   وان يحملنا في

55
00:20:02.850 --> 00:20:09.600
في الامور عنده صل اللهم على نبينا محمد محمد على اله وصحبه