1
00:00:11.300 --> 00:00:36.650
يا رب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله اه والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور. اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:37.150 --> 00:01:03.600
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملك

3
00:01:03.600 --> 00:01:23.150
في عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها

4
00:01:23.150 --> 00:01:48.650
الثامنة والثلاثين وهي متابعة للحديث عن امارات الساعة الكبرى وحديثنا اليوم عن يأجوج ومأجوج   لقد وردت الاشارة اليهما في كتاب الله عز وجل حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب

5
00:01:48.650 --> 00:02:20.350
ينسلون واقترب الوعد الحق. فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. يأجوج ومأجوج جوج اختلف في اشتقاقهما انهما ان هذه الكلمة من اجيج النار وهو التهابها او من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة او من الاج وهو سرعة العدو او من

6
00:02:20.350 --> 00:02:53.300
وجه الاختلاط والاضطراب وكل هذه المعاني مناسبة والاشتقاقات مناسبة لحالهم اختلف في نسبهم والذي رجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله رحمه الله انهما قبيلتان من من ذرية ادم من ولد يافس ابن نوح فهما من ولد ادم وحواء. وقد

7
00:02:53.300 --> 00:03:25.300
في الصحيحين ان الله جل جلاله يقول يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فيقول الله فينادى بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار فيقول يا ربي وما بعث النار؟ فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. حينئذ تضع الحامل

8
00:03:25.300 --> 00:03:45.100
حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج تسعمائة

9
00:03:45.100 --> 00:04:08.800
تسعة وتسعين ومنكم واحد  في تكليم الله عز وجل في سورة الكهف ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. وقصة يأجوج ومأجوج وردت الاشارة لي كما تعلمون في بصورة مفصلة في سورة الكهف

10
00:04:08.900 --> 00:04:28.900
يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ذو القرنين ملك صالح من الملوك العادمين. عبد صالح من عباد الله الصالحين. وقيل انه قد ملك الدنيا

11
00:04:28.900 --> 00:04:58.750
مسلمان وكافران. اما المسلمان فسليمان وذو القرنين. واما الكافران يعني آآ بخصوص والاسكندر المقدوني فهذان الكافران اللذان ملكا الارض طب لمازا سمي ذو القرنين بذي القرنين؟ قالوا لانه فيها اقوال مختلفة لانه قد بلغ قرني الشمس شرقا وغربا او

12
00:04:58.750 --> 00:05:22.500
كفارس او ملك فارس والروم. وآآ يرجح كثير ابن كثير. آآ يعني وغيره انه سمي بذي القرنين انه بدأ قرني الشمس وملك ما بينهما شرقا وغربا  يجوز ومأجوز امتان كثيرتا العدد

13
00:05:23.400 --> 00:05:47.850
جدا من ذرية ادم عليه السلام وآآ اخبر الله جل جلاله ان السد الذي اقامه ذو القرنين مانعهم من الخروج فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا. واخر ان هذا السد مستمر

14
00:05:47.850 --> 00:06:13.250
حتى يأتي وعد الله جل وعلا في اخر الزمان. فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان عبد ربي حقا عندئذ يخرجون افواجا افواجا كموج البحر. وذلك قرب قيام الساعة  اخبر الله جل جلاله

15
00:06:13.300 --> 00:06:43.300
عن نقبهم هذا السد عندما يؤذن لهم بالخروج حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون الحدب المرتفع من الارض ومعنى ينسلون يخرجون صراعا او يمشون صراعا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه فتح في زمنه من ردم يأجوج ومأجوج فتحة صغيرة كالحلقة

16
00:06:43.300 --> 00:07:06.950
التي تكون من الابهام والتي تليها دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزعا فقال لا اله الا الله ويل الحرم من شر قد اقترب فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي

17
00:07:06.950 --> 00:07:30.950
لها قالت زينب يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ فقال نعم اذا كثر الخبث نعم خروجهم يقع متى؟ بعد نزول عيسى ابن مريم عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم من حديث النواس ابن سمعان

18
00:07:32.000 --> 00:07:55.650
من المناسب ان نسوق هذا الحديس بطوله لان في احداث متتابعة  من من علامات الساعة الكبرى والحديث اخرجه مسلم في الصحيح  يقول ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع

19
00:07:56.950 --> 00:08:15.500
اي هون من شأنه وعظم منه وحدثهم حديثا مفصلا حتى ظنناه في طائفة النخل زننا انه جنبنا انه قريب منا. فذهبوا يلتمسونه في هذا المكان. فلما رحنا اليه عرف ذلك

20
00:08:15.500 --> 00:08:35.500
فينا فقال ما شأنكم؟ فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في في النخل. فقال غير الدجال اخوفني عليكم. ليس الدجال فقط هو الخوف او هو الشيء المخوف ان

21
00:08:35.500 --> 00:09:05.500
اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء. مسلا ان الشخص يراعي بعمله الناس ويعيش طيلة عمره يظن انه على عمل صالح ثم تخزنه اعماله احوج ما يكون اليها يعني تحترق اعماله في لحظة من اللحظات لانه لم يفعلها ابتغاء وجه الله جل جلاله

22
00:09:05.500 --> 00:09:28.850
فعلها ابتغاء الناس والتماسا للمنزلة والمكانة في نفوسهم. غير الدجال يخوفني عليكم. ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج من دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم. ثم قال انه شاب

23
00:09:28.850 --> 00:09:52.050
قطط عينه طافئة او قال عينه عنبة طافئة. يعني قال اهل التفسير والشرح لهذا الحديث ان عينيه معيبتان احداهما فيها جحوز لكنه يرى بها والثانية منطفئة. نورها فهو اعور لكنك لا

24
00:09:52.050 --> 00:10:15.350
لكن في عينيه في كلتيهما عيب احداهما بذهاب نورها والاخرى ببروزها وجحوزها. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. وهذا يدعي الربوبية

25
00:10:15.400 --> 00:10:35.400
واقدره الله على فتن عظيمة. يأمر سماء تمطر فتمطر والارض ان تمت فتمطر. يقتل شابا يعني يدعوه فتنته عظيمة لكن الله جل وعلا جعل مع هذه الفتنة ما يجند الناس امرهم. وما يبين للناس يعني ضمانه

26
00:10:35.400 --> 00:10:55.400
وافكه وكذبه على الله عز وجل انه اعور وان ربكم ليس باعور. مكتوب بين عينيه كافر تعال نرى بقية الحديث. كاني اشبهه بعبد العزى ابن قطر هذا رجل مات في الجاهلية. فمن ادركه منكم

27
00:10:55.400 --> 00:11:15.400
يقرأ عليه فواتح سورة الكهف. عصمة من الدجال. انه خارج خلة بين الشام والعراق. يأتي من المشرق من قبل خراسان لكن ظهوره يكون بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا افسد ذات اليمين وافسد

28
00:11:15.400 --> 00:11:35.400
ذات الشمال. يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبسه في الارض؟ فقال اربعون يوما يوم كسجد ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسبه. هل تكفينا فيه

29
00:11:35.400 --> 00:11:55.400
يوم فقال لا اقدر له قدرا وكما اشرنا امس ان في هذا بيانا لمن يعيشون في المناطق القطبية يمتد النهار او الليل بضعة اشهر يا انما لا يصلون في ستة اشهر خمس صلوات طبعا فقط انما يقدرون لهذا اليوم

30
00:11:55.400 --> 00:12:23.200
يقيس على اقرب اقرب بلد اليهم يتمايز فيها الليل من النهار او يقيسون على مكة. المكرمة يا رسول الله فما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الرية نعم فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحاتهم

31
00:12:23.200 --> 00:12:53.200
اطول ما كان الذرى واسبغه ضروعا وامده خواصر. ممتلئة باللحم ومكتنزة بالشحم ودروعها باللبن والنعمة عليهم بادية. لانهم امنوا به وقبلوا فتنته. ثم ياتي القوم فيدعوهم يردون عليه فينصرف عنه فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم. يعني فتنة اخرى

32
00:12:53.200 --> 00:13:17.600
من امن به اقبلت عليه الدنيا رغدا. ومن كفر به ورد عليه باطله يصبح ممحنا ليس بيده من ماله شيء   ثم يمر بالخربة يقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل يعصون من نحل الملكة ملكة

33
00:13:17.600 --> 00:13:48.400
النحل تتبعه كنوزها كيعاسيب النحل  ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغضب ثم يدعوه فيكمل ويتهلل وجهه ويضحك. فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين

34
00:13:49.100 --> 00:14:13.350
واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفع تحدر منه جمان كاللؤلؤ. فلا يحل لكافر ان يجدوا ريح نفسه الا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فيدرك الدجال

35
00:14:13.400 --> 00:14:40.250
يطلبه فيدركه يبلد فيقتله وبند بلدة قريبة من بيت المقدس. ثم يأتي عيسى ابن مريم على قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى

36
00:14:40.250 --> 00:15:00.250
قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. لا طاقة لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور اصعد بهم الى جبل الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. فيمر اوائلهم

37
00:15:00.250 --> 00:15:25.900
على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها من الماء ويمر اخرهم فيقولون قد كان بهذه مرة ما ينتهي ماء البحيرة تماما عندما يشربه اوائل القوم ويحصر نبي الله عيسى واصحابه في جبل الطور لا طعام ولا شراب حتى

38
00:15:25.900 --> 00:15:52.650
ويكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم  حوالي آآ نصف كيلو دهب تقريبا  فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله. فيرسل الله عليهم النغف. النغف دود ياخذ بانوف الماشية

39
00:15:52.950 --> 00:16:15.700
فيقتلون باوهب الاسباب واضعفها ولله الكبرياء في السماوات والارض. هؤلاء القوم يبلغ من طغيانهم ومن فسادهم ومن عتوهم انهم يقولون في لحظة من اللحظات قد فرغنا من قتال اهل الارض فهلم فلنقاتل اهل السماء

40
00:16:15.700 --> 00:16:47.000
فيصومون قسيهم او اسلحتهم الى السماء سهامه سبحان الله من الفتنة فترجع عليهم سهامهم مخضوبة بالدماء يتوهموا يتخيلوا انهم اصابوا ملكا او اصابوا احدا من سكان السماء فيقتلهم الله جل وعلا ضعف الاسباب بالنغف دون يأخذ بانوف الماشية فيصبحون فرس جمع فريسة

41
00:16:47.000 --> 00:17:15.150
يصبحون قتلى كنفس واحدة ثم يهبط ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملأه نتنوه وزهموهم الجسس ورائحتها وعفنها قد ملأ اطباق الارض فيرغب نبي الله عيسى الى الله عز وجل

42
00:17:15.150 --> 00:17:38.050
فيرسل الله طيرا كاعناق البخل. فتحملهم حيث شاء الله ثم يرسل مطرا لا يكن منهم وبيت مدر ولا وبر فهو يغسل الارض حتى يدركها كالزلفة او كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك

43
00:17:38.150 --> 00:18:10.550
وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة الجماعة من الناس ويستظلون بقحفه. شق الرمان هذا يكفي لعصابة من الناس ويكفي مزلة تزللهم جميعا ويبارك في الرسل. الرسل هو اللبن حتى ان اللقح آآ من الابل آآ اللقحة اللي هي حديثة العهد بالولادة الابن. لان حديث

44
00:18:10.550 --> 00:18:32.300
في عهد بالولادة ففيها ومل لا تكفل فئام من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. الفخذ جماعة من الاقارب دون البطن والبطن دون القبيلة. فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة

45
00:18:33.000 --> 00:18:58.700
تأخذهم من تحت اباطهم. فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس. يتهارجون فيها تهارج الحمر. التهارج ينزع الرجال على النساء ويأتونه في الطرقات كما تفعل الحمير. يتهارجون فيها تهارج الحمر

46
00:18:58.700 --> 00:19:28.400
وهؤلاء شرار الناس وعليهم تقوم الساعة هذه احبتي قصة يأجوج ومأجوج اين هم الان واين السد؟ هذا غيب هذا غيب من الغيوم يرجح الحسين من المفسرين انهم لعلهم او للصين الشعبية ومن غلي وما حولها ربما يعني يكونوا هؤلاء القوم

47
00:19:28.450 --> 00:19:48.600
من هذه انما الفئة او الام او الام من الناس والله اعلم بتأويل ذلك وبحقيقته لكن اخبرنا عن ذلك في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو حق ات لا ريب فيه انما

48
00:19:48.600 --> 00:20:04.700
ما توعدون لآت وما انتم بمعجزين اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم