1
00:00:00.350 --> 00:00:21.550
وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:00:21.550 --> 00:00:46.650
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله

3
00:00:46.700 --> 00:01:04.550
لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الواحدة والعشرين موضوع حلقة اليوم

4
00:01:04.650 --> 00:01:34.700
انما هو متابعة لحديثنا حول حلقة الامس حول الولاء والبراء لقد ذكرنا احبتي ان معقد الولاء والبراء هو الايمان بالله ورسوله انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا

5
00:01:35.200 --> 00:01:59.650
فان حزب الله هم الغالبون. بينا ايضا ان عقد الولاء على ما دون ذلك من امور الجاهلية المفرقة للامة ويعد خروجا من الهدى الى الضلالة. ومن الوحدة الى الفرقة من كان مؤمنا بالله ورسوله

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.650
كانت له حقوق الموالاة كاملة محبة ونصرة من كان كافرا بالله ورسوله له حق البر والقسط ان كان من المسالمين لم يكن من المحاربين وليس له من الموالاة الدينية نصيب

7
00:02:20.750 --> 00:02:41.200
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا ان الله يحب المقسطين من كان فيه ايمان وفيه فجور في طاعات وفيه فسوق

8
00:02:41.300 --> 00:03:07.250
فانه يعطى من الموالاة بحسب ايمانه وبحسب طاعته. ويعطى من المجافاة بحسب فسوقه وبحسب بفجوره وبهذا يصبح الدين لله خالصا ويصبح المحبوب المتبوع المطاع. محمدا صلى الله عليه وسلم. وتصبح منازل الناس فينا

9
00:03:07.400 --> 00:03:29.200
بحسب منازلهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمقرب من قربه رسول الله. والمبعد من ابعده هو رسول الله والمتوسط من وسطه رسول الله. الا لله الدين الخالص انا لله الدين الخالص

10
00:03:29.400 --> 00:03:55.400
من المصطلحات الشائعة في واقعنا المعاصر مصطلح التقريب بين الاديان بمناسبة حديثنا عن الولاء والبراء وهم للمصطلحات المجملة ان قصد بها ايجادهنة بين اتباع الاديان ليتمكنوا من الضرب في الارض امنين

11
00:03:56.300 --> 00:04:20.350
ولكي يتاح لاهل الحق الفرصة للحوار مع الاخرين لتبليغ الدعوة واقامة الحجة فلا حرج في ذلك اما ان قصد به الخلط بين التوحيد والشرك المزج بين التنزيه والتشبيه في برامج مشتركة

12
00:04:20.750 --> 00:04:46.650
تنعدم فيها الخصوصيات الدينية كان باطلا وفتنة في الدين بل كان جريمة غش ثقافي وحضاري. لا تقل عن جريمة الغش التجاري. الذي الذي اي تجرمه مختلف النظم والقوانين الموالاة على اساس الانساب

13
00:04:46.800 --> 00:05:13.850
والقبائل والاجناس او على اساس النظم والافكار او على اساس التعصب للفرق والمذاهب كل ذلك من امور الجاهلية المفرقة للامة لا يتنافى هذا مع الانتماء ان يقال مسلم امريكي او مسلم فرنسي او مسلم بريطاني لا حرج في الانتماء

14
00:05:13.900 --> 00:05:46.900
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم لكن المحذور والمحظور ان يتحول هذا الانتماء الى معقد ولاء وبراء ان الانتساب والانتماء الى المهاجرين شرف لا يدانيه شرف ان الانتماء والانتساب الى الانصار علاء لا يطاوله علاء. لكن في لحظة من اللحظات عندما تحول الى

15
00:05:46.900 --> 00:06:12.050
قض ولاء وبراء عندما تحول الى حمية وعصبية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ذروها فانها تينا زروها فانها منتنة يبقى التعصب او الموالاة للاجناس والانساب والالسنة واللهجات والقبائل والعشائر كل هذا من امور

16
00:06:12.050 --> 00:06:36.800
جاهلية المفرقة بين الامة لا يتنافى هذا مع مشاعر الحنين الفطري الى الاوطان الانسان بطبيعة الحال يحن الى مسقط رأسه. يحن الى بلده كم منزل في الارض ينزله الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي

17
00:06:37.550 --> 00:06:55.500
الصحابة عندما هاجروا الى المدينة كان حنينهم الى مكة شديدا رغم انهم كانوا فيها مستضعفين واخرجوا منها. هم واوذوا وبلال يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل

18
00:06:56.050 --> 00:07:21.700
وهل ايضا يوما مياه مجنة؟ وهل يبدو اني شامة وتفصيل فكان حنينه الى مكة شديدا رغم انهم كانوا فيها مستضعفين شعور فطري لا يملك الانسان ان يقاومه ولا يلام وعليه ولا تسريب على اصحابه. انما متى يكون اللوم والتثنيب؟ عندما يحملك على فعل محرم. انما

19
00:07:21.700 --> 00:07:44.100
يحملك على ترك واجب عندما عندما يتقدم الولاء للاوطان او للاجناس او للقبائل على الولاء لله ورسوله وعلى الولاء لجماعة المسلمين. ايضا لا يتعرض هذا مع الحنين الفطري لذوي القربى ومن اجل هذا الاقربون

20
00:07:44.100 --> 00:08:04.100
اولى بالمعروف والوصايا تكون في الوالدين والاقربين. حنين فطري لذوي القربى طب جبل لي نحوهم هذا لا تثريب على اصحابه. لا يلامون عليه. لكن يلامون ويثرب عليهم. عندما يتحول هذا

21
00:08:04.100 --> 00:08:24.100
الى معقل ولاء ووراء. ان ابا عبيدة قتل اباه يوم بدر. عندما استحب الكفر على الايمان عندما وقف في صف محارب لله الله ورسوله. ان عبدالله بن عبدالله بن امية بن سلول وقف على باب المدينة. على مداخلها

22
00:08:24.100 --> 00:08:48.850
ليمنع اباه من دخول المدينة لكي يقول له الزم وراءك لتعلمن اليوم من هو الاعز ومن هو الاذل عندما قال عبدالله بن ابي الكلمة التي قصها القرآن الكريم لا رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

23
00:08:48.850 --> 00:09:11.800
ويقصد قبحه الله بالاذل النبي عليه الصلاة والسلام فعندما سمع ولده بهذا الكلام وقف بسيفه على باب المدينة ثم قال وراءك والله لا تدخلها حتى ياذن لك رسول الله حتى تعلم اليوم اولا من هو الاعز ومن هو الاذل

24
00:09:12.400 --> 00:09:32.400
يبقى الشعور الجبلي انصباب الفطري العاطفي الى ذوي القربى الى ذوي الرحم لا تثريب على اصحابه الا اذا حملك يوما على الانتصار لهم في مواجهة الحق على على الانحياز لهم في مواجهة

25
00:09:32.400 --> 00:10:04.250
دين وفي مواجهة الله ورسوله والمؤمنين يقودنا هذا الى توصيف واقعنا المعاصي من نحن في زل الانتماءات الوطنية والانتماءات السياسية في هذه الخريطة المتشابكة المتداخلة لقد قلنا مرارا نحن جزء من امة الاسلام الكبرى في باب الديانة

26
00:10:04.700 --> 00:10:28.750
نحن جزء من المجتمعات المعاصرة في باب المواطنة. جزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية لا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والقومي والوطني ما دام الانتماء القومي لا ينزعه الى الاستعلاء والتعصب

27
00:10:29.300 --> 00:10:49.450
ما دام عقل المواطنة لا يشتمل على تجريم للتدين او مصادرة للحق في ممارسة شعائر الدين. او اقامة شعائره ما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل لا تنزع الى بسط النفوذ والهيمنة

28
00:10:50.600 --> 00:11:18.150
المجاورة في الاوطان تنشئ لحمة اجتماعية رابطة للتعايش المشترك بين ابناء الوطن الواحد. تترتب عليها حقوق وواجبات متبادلة وتجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض والمرافق العامة مشتركا بين الجميع. ولا مساس بشيء

29
00:11:18.150 --> 00:11:46.600
من ذلك الا وفق ما تحدده القوانين والانظمة السارية  ذكرنا ونذكر اكدنا ونؤكد ان الولاء الديني وما يقتضيه من محبة دينية لاهل الدين واغاثتهم عند النوائب لا يتنافى مع الانتماء الوطني وما تنشئه المخالطة الوطنية

30
00:11:46.650 --> 00:12:15.950
والصلاة الاجتماعية من مودة ومحبة جبلية. ايضا لا يتنافى مع ما تنشئه الاحلام والمواثيق المشروعة بين الناس على نصرة المظلوم وعلى اغاثة الملهوف وان كان من غير المسلمين والضرب على يد الظالم ومنعه من الظلم وان كان من المسلمين

31
00:12:16.000 --> 00:12:46.450
لعموم مبدأ التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على الاثم والعدوان لطار الذي يحكم العلاقة بين ابناء الوطن الواحد عند اختلاف الملل هل هو ميثاق الامان هو العقد الاجتماعي الذي تنشأه رابطة المواطنة وهو ميثاق على البر والقسط والسلامة من

32
00:12:46.450 --> 00:13:16.450
الاذى هو اطاره المجمل لهم ما لنا وعليهم ما علينا. نصوص القرآنية والتطبيقات النبوية تؤكد هذه الحقائق وصحيفة المدينة اول سابقة دستورية في التاريخ السياسي الاسلامي وهي تؤكد هذه الحقائق وتقرر هذه المعاني الجميلة التي ينتظم بها

33
00:13:16.450 --> 00:13:42.750
اه عقد الدولة الواحدة ذات الاعراق المتعددة والاجناس المتعددة والملل متعددة تحكمها جميعا هذه المنظومة في اطار ما ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم

34
00:13:42.750 --> 00:14:12.000
ان الله يحب المقسطين. امس تحدثنا عن لقطتين لقطة الثلاثة الذين خلفوا وكعب ابن مالك. وعندما جاءه خطاب من آآ ملك غسان يقول من يدل على كعب بن مالك يحرضه على اللحاق به. لقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك

35
00:14:12.000 --> 00:14:33.400
وان الله لم يجعلك بدار هوان فاقبل علينا نواسك. وقال وهذه ايضا من البلاء فذهب بها واحرقه التنور لقطة لا تزال ذاكرة الايام والليالي تحفظها وتحفرها ولا تنساها ابدا. لقد كان انحيازك

36
00:14:33.400 --> 00:14:56.550
لديني ولربه ولنبيه ولكتابه اعلى واغلى واقدس من كل هذه المغريات ومن كل هذه الاختراقات. ذكرنا ايضا نقطة تاريخية تزكرها كتب التاريخ والسير عندما كتب ملك الروم الى يعني الى

37
00:14:56.900 --> 00:15:18.200
علي اه يعده بجيش يأتيه برأس معاوية بين يديه او يأتيه به مصفودا مغلولا بين يديه وكان هذا الرد القوي الذي ذكرته لحضراتكم امس عندما قال له اخوان تشاجرا فما بالك تدخل فيما بينهما

38
00:15:18.200 --> 00:15:40.000
تعني من نباحك ان لم تخرس نباحك ارسلت لك بجيش اوله عندك واخره عندي يأتوني برأسك لعلي هذه لقطات تاريخية قديمة من اللقطات القريبة في التاريخ الاندلسي في التاريخ الاندلسي

39
00:15:40.000 --> 00:16:11.200
اني في اواسط القرن الخامس الهجري بلغ الضعف في دويلات الطوائف في اسبانيا مبلغا شديدا وصار ملوك تلك الدويلات يستعينون بالنصارى على بعضهم بعضا وكان من اقوى ملوك النصارى ومن اشدهم بأسا

40
00:16:11.350 --> 00:16:39.350
في ذلك الوقت الفنس السادس وبلغ من سطوته انه كان يفرض الجزية على ملوك الطوائف وانعكست الاية بدلا من ان يفرض المسلمون الجزية على اعدائهم اصبح الفنس هذا يفرض الجزية على ملوك الطوائف ويتوسع على حساب الممالك التي سيطروا عليها. فكر المعتمد ابن عباس

41
00:16:39.350 --> 00:17:01.900
انه يستعين بامير المرابطين في المغرب يوسف ابن تاشفين. عنده قوة وعنده جيش ويقدر يساعدك في في مواجهة هؤلاء الغزاة المستطيلين لكن واستشار اهل العلم من حوله لكن بعض قال له بس انتبه

42
00:17:02.250 --> 00:17:28.150
الرجل هذا ان جاء هياكلك ان جاء سيأكلوك سوف يتملك مملكتك ويخرجك منها وتخرج خاوي الوفاض فقال الكلمة لا تزال تذكرها الايام لان ارعى الابل عند ابن تاشفين احب الي

43
00:17:28.250 --> 00:17:51.800
من ان ارعى الخنازير عند الفونسو فان كنت مأكولا فكن خير اكلين لو المقابلة والمقارنة ابقى راعي ابل عند مسلم ولا راعي خنازير عند جورج يبقى احسن ابقى راعي ابل

44
00:17:51.850 --> 00:18:23.550
عند مسلم يعني وانحاز الى دينه والى اسلامه بهذه الصورة فيه سلسلة من المآسي الدامية الانفصال عن الدولة الاموية في الاندلس انتج ملوك الطوائف وانتهى الى اجتياح اسبانيا الحكم الاسلامي وسقوط دولة المسلمين في الاندلس. بعد ثمانية قرون

45
00:18:23.800 --> 00:18:49.350
واصبحت اطلالا نبكيها وحكايات نقصها وخرج اخر ملوك المسلمين من من الاندلس وهو يبكي وتقول له امه ابق مثل النساء ملكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال  ابك مثل النساء ملكا مضاعا

46
00:18:49.450 --> 00:19:11.200
لم تحافظ عليه مثل الرجال وسبحان الله سقوط الدولة العثمانية ايضا انتج ملوك الطوائف في عالمنا المأزوم وما اشبه الليلة بالبارحة والى الله المشتكى. وانا لله وانا اليه راجعون اللهم اهدنا فيمن هديت

47
00:19:11.250 --> 00:19:35.600
وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم

48
00:19:35.600 --> 00:19:39.307
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت