1
00:00:00.050 --> 00:00:22.300
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور  اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:22.650 --> 00:00:43.300
فيتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:43.600 --> 00:01:07.050
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك رسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله في حلقتها الثالثة عشرة

4
00:01:07.200 --> 00:01:34.750
موضوعها اضاءات حول العلمانية لا يزال الحديث موصولا حول هذه النحلة الخبيثة التي بثت وصمة وبصمة للاستعمار في بلاد المسلمين لقد ذكرنا ان العلمانية عزل الدين. اقصاء الدين عدم الاقرار بمرجعيته في شأن من الشؤون

5
00:01:35.200 --> 00:01:57.000
هذا قد يكون مطلقا فيراد به الفصل بين الدين والحياة في كل شيء وقد يكون مقيدا فيراد به الفصل بين الدين وبين شعبة بعينها من شعب الحياة. كالسياسة والاقتصاد التشريع الاعلام

6
00:01:57.150 --> 00:02:27.100
قلة ادب والعلمانية غزت هذه النواحي جميعا تقريبا العلمانية والايمان نقيطان المطلقة والمقيدة في ذلك سواء لما تقرر سلفا من ان اصل الدين لا يثبت الا بالاقرار المطلق بما بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم

7
00:02:27.250 --> 00:02:53.400
تصديقا لخبره وانقيادا لشرعه وحكمه فمن رفض الشرع في امر كمن رفض الشرع في كل امر اشتركا في اصل الكفر وان تفاوت الدركاته فيما بينهما  اه بينا ان نقض العلمانية لاصل الدين من جهتي التوحيد والرسالة

8
00:02:53.650 --> 00:03:17.900
فمن جهة التوحيد فهي في اطارها النزري لا تؤمن بالله هاديا وامرا. وان امنت به خالقا ورازقا في بعض البلاد يعني قد يؤمنون بالله خالقا وقد يؤمنون بالله رازقا لكنهم لا يؤمنون به هاديا ولا امرا

9
00:03:18.300 --> 00:03:44.850
وقد تقرر ان الله جل وعلا له الخلق كله وله الامر كله فمن تفرد بخلق هذا الوجود تفرد بحق هدايته وحق توجيه الخطاب الملزم اليه. ومن جهة الرسالة فهي لا تلتزم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وان صدقت خبره

10
00:03:44.950 --> 00:04:05.800
واقرت بنبوته في بعض البلاد الاقرار النزري بالنبوة لا يثبت عقد الاسلام. بل لابد من الانقياد للنبي صلى الله عليه وسلم واتباع ما فجاء به من البينات والهدى وقد دكت لكم من امس السؤال الذي طرحه

11
00:04:05.950 --> 00:04:29.900
بعض اهل العلم الكبار عندما قال لو ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا اؤمن انك رسول لكني اكرهك وامقتك واحاربك واعاديك واقاتلك وارد كل ما جئت به من الهدى والشرائع. لا شك ان كفر هذا لا يقل

12
00:04:29.900 --> 00:04:53.950
ان لم يزد عن كفر من كذب به ولم يؤمن برسالته المنوط الكفر في باب العلمانية تحديدا للنقاط او وضع للنقاط على الحروف الرفض الشريعة  او جزء منها تكذيبا بثبوتها

13
00:04:54.200 --> 00:05:26.550
او طعنا في صلاحيتها وملاءمتها او لمجرد التمرد واتباع هوى النفس العلمانية لها مظاهر كثيرة فقد تكون علمانية في باب السياسة. الفصل بين الدين والسياسة ان تنطلق السياسة بعيدا من ان تخلع السياسة رفقة الدين وان وان تنطلق بعيدا عن هدي الانبياء والمرسلين

14
00:05:26.800 --> 00:05:49.950
العلمانية في باب القضاء الحكم بغير ما انزل الله. اقصاء الشريعة واحلال القوانين الوضعية محله اه التي تحل الحرام وتحرم الحلال وترد على الله امره في مختلف مناحي الحياة وشؤونها. العلمانية في باب

15
00:05:49.950 --> 00:06:14.000
وفي باب التعليم بحيث يخدع الاعلام ربقة الدين. ويخلع التعليم ربقة الدين. وتنطلق مناهجه وبرامجه  وفقراته ومنوعاته بعيدا عن رقة الدين وبعيدا عن ربقة الشريعة. العلمانية حتى في باب اللغة

16
00:06:14.100 --> 00:06:33.050
وفي باب الادب وقد رأينا بعض من تخرجوا في جامعات الغرب في اقسام اللغة العربية وقد اشربوا هذه الروح فيتعاملون مع القرآن الكريم كما قلنا كانه مجرد نص ادبي بحت

17
00:06:33.100 --> 00:06:55.700
ينزعون عنه القداسة يضيقون باللغة العربية اصلا ويرون انها لغة عقيمة. ابيات كان قالها حافز ابراهيم ان اللغة العربية تنعي نفسها او ترثي نفسها يعني فكان يقول رموني بعقم في الشباب

18
00:06:56.050 --> 00:07:26.050
وليتني عقمت فلم اجزع لقول عاداتي نعم ولدت ولما لم اجد لعرائسي رجال الم اكفاء واتوا بناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعاتي؟ انا البحر في

19
00:07:26.050 --> 00:07:56.350
احشائه الدر كامن. فهل سألوا الغواص عن صدفات العلمانية اخترقت حصون الادب وقد كان يعني الادب من وسائل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولا يزال الادب الاسلامي والشعر الاسلامي وكلماته الادباء المسلمين والشعراء المسلمين يشرح الله بها صدور الناس ويفتح بها مغاليق مغاليق قلوب

20
00:07:56.350 --> 00:08:30.300
فاقتحمت العلمانية وغزت هذا الجانب فاصدمت جنباته وخيمة الكثيفة المظلمة على فضاءاتهم اه من بين الشبهات التي يروجونها ويسوقونها الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في النبوة وللطعن في في القرآن مداخل عندهم عجيبة

21
00:08:30.350 --> 00:08:55.500
كان كتب كتاب اسمه اه مفهوم النص وهذا محاولة للالتفاف على النص القرآني والنص الديني. وللاسف اخد جائزة معرض الكتاب في سنة من السنوات وصاحبه يقول اسمع وتأمل جيدا اه اه يعني يقول ان النص الديني

22
00:08:57.450 --> 00:09:30.250
مقدس وهو في المطلق في اول حركة له في التعامل مع الواقع يتأنسن. يعني يصبحوا انسانيا. فينقلب من منطوق الى مفهوم ومن تنزيل الى تأويل فيفقد بذلك قداسته ويفقد بذلك عصمته ويصبح ميراثا بشريا بحتا. يعني الدين ليس فيه محكمات ليس فيه قطعيات ليس فيه

23
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
ثوابت مقدس ما دام في المطلق ازا تعامل البشر معه تحول في ايديهم الى عمل انساني بحت ده قداسة له ولا عصمة فيه وبالتالي يضرب مرجعية النص الديني كله بكلمة واحدة بهذه الصورة كريمات

24
00:09:50.250 --> 00:10:12.850
فاجرا عندما تطلق بهذه الصورة. نعم في نصوص في نصوص آآ محل اجتهاد حمالة اوجه لو اراد ربك ان يجعل القرآن كله على نحو لا يحتمل في الفهم الا وجها واحدا ما اعجزه ذلك

25
00:10:12.850 --> 00:10:32.850
لكن جعل من نصوص القرآن ما هو قطعي بحيث تجتمع الامة عليه. وما هو متشابه يمثل التوسعة والمرونة واليسر والتخفيف في هذه الشريعة المطهرة. اما تحويل الشريعة كلها الى ضمنيات ومشتبهات وو متغيرات

26
00:10:32.850 --> 00:11:04.550
عدوان على الدين عدوان على الحقيقة وظلم لها. بل ظلم لانفسهم. وسوف على ربهم ويسألون. دعوة آآ يعني آآ جنود الشريعة وعدم تلائمها مع مع الحضارة دعوة تخلف اللغة العربية ما اكثر هذه الدعاوى الفاجرة التي اشاعوها بين الناس يمنة ويسرة

27
00:11:04.750 --> 00:11:30.900
صدا للناس عن الدين وتزهيدا للناس في شرائعه وآآ فتنة للناس في دينهم بل مكر الليل والنهار. اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعله اندادا ويوم القيامة واسروا الندامة لما رأوا العذاب. اسأل الله لي ولكم العافية

28
00:11:30.900 --> 00:11:54.250
حسن الخاتمة اللهم امين العلمانية في باب الاقتصاد اشاعة الربا والغرر والاحتكار والمفاهيم الضالة الطرق الحكمية الضالة في في باب الاقتصاد وصد الناس عن المعالم الشرعية الهادية في باب الاقتصاد وفي باب

29
00:11:54.400 --> 00:12:12.950
ان الانسان خلق الرب جل جلاله والله اعلم بما يصلحه وما يفسده وما يشقيه وما يسعده. ولا مقابل لما انزل الله على رسوله الا الهوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان

30
00:12:12.950 --> 00:12:30.100
انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيء

31
00:12:30.100 --> 00:12:52.600
وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين. من دان بهذه النحلة من اعتقد العلمانية عدم معرفته بها لان كثيرا من الناس لا يعرفون عن هذا المصطلح شيئا. الترجمة المضللة الفاتنة التي نسبته الى العلم

32
00:12:52.600 --> 00:13:16.050
روجت له وجعلت له سوقا وجعلت له انصارا. وقلنا ان ان العلمانية الدنيوية وليست من النسبة الى العلم علم لان لان الدين الصحيح لا يناقض العلم الصحيح بحال من الاحوال. العلم الصحيح سنن الله في كونه

33
00:13:16.400 --> 00:13:43.050
والدين الصحيح انما هو حكم الله جل وعلا وحكمته في خلقه. فحديث الخالق عن خلقه الله جل وعلا الا يعلم من خلق ان الله يعلم وانتم لا تعلمون من باب هذه النحلة بعد معرفته بها

34
00:13:43.900 --> 00:14:07.350
ومعرفته بدين المسلمين لان من عوام الناس من يختزل الدين وقد يكون محزورا بحسب النشأة التي نشأ فيها. خاصة من يعيشون خارج بلاد المسلمين بعيدون عن منابع الثقافة الشرعية الصحيحة. فقد تلبس بناقض جلي من

35
00:14:07.350 --> 00:14:34.000
نواقض الدين لكن في فرق بين الاطلاق والتعيين من تلبس بعقيدة كفرية يكون متهما بالكفر. لكن لا يتحول الكفر في حقه الى ادانة الا معدة تحقق شروط التكفير وانتفاء موانعه لابد من اقامة الحجة وازالة الشبهة والتحقق من زوال عوارض الاهلية

36
00:14:34.000 --> 00:14:52.350
الاكراه التأويل يعني ما بيننا وبين اجراء الاحكام على معينين من الناس وعلى احاد منهم مسافات واسعة لابد ان تقطع قبل ان نصل الى هذه المرحلة فنحن نبقى في حدود

37
00:14:52.450 --> 00:15:29.900
الاطلاق في بيان ان هذه المحن نحل فاسدة نحل مارقة لحال باطل وتعجبني الكلمة قالها احد المستشرقين قال ان العلمانية والشيوعية والفاشية والليبرالية والاشتراكية كلها اوروبية الاصل. مهما اقلمها وعد لها اتباعها في الشرق الاوسط. والبسوها ثيابا عربية

38
00:15:30.100 --> 00:15:51.200
ثم قال وان الصوت الاسلامي هو الصوت الوحيد الذي ينبع من تراب هذه المنطقة. والذي يعبر عن مشاعر الكتل الجماهيرية المسح بوقا ولئن كان هذا الصوت لم يكتب لهم نصر حتى الان

39
00:15:51.350 --> 00:16:19.350
الا انه لم يقل بعد كلمته الاخيرة العلمانية والايمان نقيضان العلمانية اقصاء لمرجعية الشريعة ورد لها. عزل للدين واقصاء له العلمانية وان امنت بالله خالقا او رازقا فانها لم تؤمن به هاديا ولا امرا

40
00:16:19.400 --> 00:16:47.000
ولا حاكما جل جلاله. وقد قال جل من قائل ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال جل من قائم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم

41
00:16:47.000 --> 00:17:17.000
من الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. وقال جل من قائل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا قضيت ويسلموا تسليما. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن

42
00:17:17.000 --> 00:17:45.173
توليت وبارك لنا فيما اعطيت. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. اللهم ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك