1
00:00:00.050 --> 00:00:20.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:21.100 --> 00:00:42.350
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:00:42.550 --> 00:01:05.700
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهله

4
00:01:05.900 --> 00:01:41.450
في حلقتها السابعة والستين وموضوع هذه الحلقة فقه الزكاة الزكاة ركن من اركان الاسلام كما تعلمون جميعا الاقرار بها شرط لثبوت عقد الاسلام منعها كبيرة تستوجب المسائلة المدنية والجنائية التواطؤ على منعها

5
00:01:41.600 --> 00:02:11.700
من ذوي الشوكة بغي يوجب المقاتلة جهدها ردة عن الاسلام ركن من اركان الاسلام الاقرار بها شرط لثبوت اعاقة الاسلام جحدها ردة عن الدين منعها من ذوي الشوكة والقوة بغي يوجب المقاتلة

6
00:02:13.350 --> 00:02:37.400
يشتاط الوجوبها الاسلام فكل شرائع الاسلام يتوجه الخطاب بها الى المسلمين اما غير المسلمين يخاطبون بالايمان اولا يخاطبون بالتوحيد اولا الذي يصحح خطابهم ببقية شرائع الاسلام بعد ذلك. هم في الدنيا

7
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
لا يخاطبون بشرائع الاسلام الا اذا قروا بالاسلام. تصديقا وانقيادا. اما يوم القيامة يحاسبون على هذا وعلى ذاك يحاسبون على الكفر والشرك كما يحاسبون على ترك الواجبات كما يحاسبون على فعل المحرمات

8
00:02:57.900 --> 00:03:23.250
كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون عن المجرمين. ما في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين

9
00:03:23.750 --> 00:03:49.350
والله جل جلاله يقول الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون سورة الفرقان. ومن يفعل ذلك هذه ذلك اشارة الى ما سبقها من القتل من الشرك والقتل والزنا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

10
00:03:49.350 --> 00:04:16.350
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. استفاض في نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة. الامر بايتاء الزكاة وصار هذا من المعلوم من الدين بالضرورة. فقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع

11
00:04:16.350 --> 00:04:45.600
وقال تعالى مخاطبا نساء النبي ومن ورائهن نساء الامة كلها واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله. وخاطب نبيه قال خذ من اموالهم صدقة طاقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. وقال

12
00:04:45.600 --> 00:05:05.600
لمعاذ بن جبل عندما ارسله الى اليمن يا معاذ انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فان هم اطاعوك لذلك

13
00:05:05.600 --> 00:05:25.600
فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. لقد ورد الوعيد الشديد على منع الزكاة في القرآن

14
00:05:25.600 --> 00:05:53.950
الصحيحة فقال جل من قائل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم وبها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

15
00:05:54.000 --> 00:06:12.750
وفي الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز وفي رواية ما من صاحب ذهب ولا ورق لا يؤدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح

16
00:06:12.800 --> 00:06:37.350
فيطوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين العباد في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر يرمى امامها في ارض فسيحة

17
00:06:37.350 --> 00:07:01.050
كاوفر ما كانت تستن عليه كل ما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين العباد في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى بعد ذلك سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وهكذا قال صلى الله عليه وسلم

18
00:07:01.050 --> 00:07:25.900
في الغنم وفي حديث البخاري من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا قراء له زبيبتان يطوقه يوم القيامة. يأخذ برهزمتيه ثم يقول انا مالك انا كنزك

19
00:07:26.050 --> 00:07:46.050
وتلا قول الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون

20
00:07:46.050 --> 00:08:14.550
دون خبير وكلمة اه شجاع الحي الذكر والاقرع الذي تمعض شعره لكثرة سمه وقد جيش ابو بكر الجيوش لقتال مانع الزكاة. وقال والله لو منعوني عقالا او عقال بعير كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منع

21
00:08:15.550 --> 00:08:42.550
الاموال التي تجب فيها الزكاة خمسة انواع من المال. النقدان الذهب والفضة وما حل محلهما من انواع النقود المعاصرة بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم الزروع والثمار الزروع والثماء عروض التجارة التجار ثم المعدن والركاز ما يستخرج من باطن الارض

22
00:08:42.550 --> 00:09:15.300
وما سوى ذلك ليست باموال زكوية  الذهب والفضة آآ تيب الزكاة فيهما وفيما حل محلهما من انواع النقود المعاصرة وما يقوم بهما من عروض التجارة بالذهب عشرون مثقالا عشرون دينارا تساوي خمسة وثمانين جراما. دينار الذهب اربعة جرام وربع. عشرين في اربعة وربع

23
00:09:15.300 --> 00:09:34.500
تساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب الخالص عيار اربعة وعشرين النصاب من الفضة مئتا درهم. وهي تساوي خمسمية خمسة وتسعين جراما من الفضة. يا ترى ان صبي يحسب على اساس الذهب

24
00:09:34.700 --> 00:09:54.650
ولا على اساس الفضة من اهل العلم من قال نأخذه باقل النصابين رعاية لمصالح الفقراء والمساكين لكن مجمع البحوث الاسلامية بالازهر في في مصر اختار ان يكون تقدير او تقويم نصاب الزكاة

25
00:09:54.650 --> 00:10:26.600
على اساس الذهب لانه الاكثر ثباتا من حيث القوة الشرائية في واقعنا المعاصر دينار الذهب في زمن النبوة كان يشتري شاة دينار الذهب الواحد اعطى عروة فقال يا عروة خذ هذا الدينار وقت الجلب واشتري لنا شاة

26
00:10:26.700 --> 00:10:46.200
فذهب عروة للسبوق واشترى شاة بدينار. وهو راجع واحد قال له اه تبيع؟ قال له بيع بكم؟ بدينارين اخذ منه دينارين ورجع الى السوق فاشترى شاة اخرى بدينار. وعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه شاتكم

27
00:10:46.200 --> 00:11:06.750
وهذا ديناركم فقال وكيف فعلت؟ قال فعلت كذا وكذا وكذا فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه يقول فلقد وجدتني اقف في كناسة الكوفة ساعة من نهار فاربح ثلاثين الفا قبل ان ارجع الى اهلي

28
00:11:06.900 --> 00:11:32.800
ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له. اللهم بارك له في صفقة يمينه. ازا دينار جاب شاة اليوم يعني يعني لعل نصاب الفضة بالكامل ما يجبش شقة لكن لا زال الدينار الى اليوم ممكن ان يشتري شاهد. يعني لو انت بتقول خمسة

29
00:11:32.900 --> 00:11:53.950
او اربعة وربع جرام من الذهب. كم جرام من الذهب حاليا؟ خمسين دولار ستين دولار. تضرب اربعة وربع في ستين تطلع حوالي دولار هتجيب شاي لكن الستميت درهم المتين درهم

30
00:11:54.000 --> 00:12:14.000
اللي هي تساوي ستميت جرام من الفضة. وجرام الفضة بنصف دولار تقريبا حوالي ثلاثمئة دولار. يعني نصاب الفضة بالكامل لا يكاد يشتري لك شاة. بينما دينار واحد من عشرين دينارا من الذهب يشتري لك شاة. هذا الاختلال

31
00:12:14.000 --> 00:12:32.300
في القوة الشرائية على مجمع البحوث الاسلامية بالازهر في مصر يميل الى تقدير نصاب الزكاة على اساس الذهب لانه هو يمثل القوة الشرائية الحقيقية التي كانت موجودة في زمن النبوة

32
00:12:33.300 --> 00:12:53.450
صلوات الله على رسول الله وعلى اصحاب رسول الله الزكاة تجد في مال الصبي والمجنون مش لازم الشخص يبقى بالغ مش لازم يبقى عاقل عشان يطلع الزكاء الزكاة يطيب في ماله ويخرج عنه وليه

33
00:12:54.000 --> 00:13:14.100
الزكاة يثيب في ماله ويخرج عنه وليه طيب ليه؟ قال لعموم النصوص خذ من اموالهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم النصوص عامة لم تفرق بين كبير وصغير هذه فريضة في المال

34
00:13:14.100 --> 00:13:34.600
يرتبط بالمال لا ترتبط بالشخص لكي لكي يلزم ان يكون مكلفا وقالوا ايضا الصبي يضمن قيم المتلفات لو عيل وكسر حاجة زاد قيمة مسؤول عن كسرها مسؤول مدنيا مسؤول ماليا

35
00:13:34.700 --> 00:13:57.150
ليس مسؤولا جنائيا مش هندخله سجن لانه كسر فازة او كسر كوباية لكن وليه يغرم قيمتها فهو يغرم قيم المتلفات وصباه وطفولته لا تمنع من تغريمه قيمة ما اتلف ويطالب باخراجها عنه وليه. فالصواب ان لا

36
00:13:57.150 --> 00:14:17.150
الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون ويخاطب بالاخراج عنهما وليهما. وفي الباب حديث في اسناده ضعف الا من ولي على يتيم وله مال فليتجر له فيه حتى لا تأكله الصدقة

37
00:14:17.150 --> 00:14:34.500
لقد صح اسناد هذا الى عمر من قول عمر رضي الله عنه وارضاه لكن هذا لا يكون من قبيل الرأي فلا يقول هو عمر ان مستندا الى رفع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

38
00:14:35.650 --> 00:15:01.750
طيب الحسابات الاستسمارية لو انا مودع مال في بنك اسلامي بيطلع لي ربح الزكاة على الربح فقط ولا على الاصل والربح ان قرارات المجامع الفقهية ان الزكاة على الاصل والربح جميعا. لان دي عروض تجارة. انا اعطيت المال الى

39
00:15:01.750 --> 00:15:23.750
لكي يتاجر لي في هذا المال. والتجار يزكون اموالهم اصلا وربحا والقاعدة في زكاة عروض التجارة كلمة جميلة. قالها ميمون ابن مهران ازا حلت زكاتك فانزر الى ما عندك من نقد الكاش

40
00:15:24.500 --> 00:15:44.600
وما كان من عرض السلع البضائع فقومه قيمة النقد شوفوا الموديل عندي اللي هي قيمة الكلام وما كان من دين في ملاءة فاحسبه ازا كان لك دين عند ناس باذلين له

41
00:15:44.650 --> 00:16:05.900
مقرين به هذا يضاف الى وعاء الزكاة. يضاف الى رأس المال الزكوي وما كان عليك من دين فاحسبه ثم زك ما بقي انظر الى ما عندك من نقد وما كان من عرض فقومه قيمة النقد. وما كان من دين في ملاءة

42
00:16:05.950 --> 00:16:25.950
ما معنى ملاه؟ يعني على رجل غني. لان الدين اذا كان على معسر كان دينا ميتا. الله اعلم. سبحان من يحيي العظام وهي رمية ان يكون على مليء مقر فان كان على جاحد منكر فلا يزال الدين ميتا. وما كان من دين

43
00:16:25.950 --> 00:16:45.250
من في ملاءة فاحسبه. وما كان عليك من دين فاطرحه ثم زك ما بقي. تعمل مقاصة بين ديون المنير واللي عليك. استثنت ندوات الزكاة المعاصرة استسناء الف الديون طويلة المدى

44
00:16:46.250 --> 00:17:09.600
يحسم منها او يصحح منها القسط الحالي. لو واحد اشترى بيت بنص مليون مثلا وبيطلع وكل سنة بيطلع آآ الجارات او او ايا كان اسمه عشرين الف مسل اللي يستقطع من وعاء الزكاة العشرين الف مش النص مليون

45
00:17:10.800 --> 00:17:38.350
فالديون طويلة المدى يستقطع من وعاء الزكاة منها الاقساط الحاضرة الحالة ويرحل الباقي الى السنوات القادمة بقي الحاجة المال المستفاد اثناء الحول. انا تاجر بعمل صفقات على مدار السنة بكسب. لكن مش كل صفقة عملتها ومش كل ربح دخل لي مرت عليه سنة

46
00:17:38.350 --> 00:17:58.350
طب احسب الزكاة ازاي؟ ومرور الحول شرط في وجوب الزكاة. قال لك لأ. المال المستفاد اثناء الحول حوله حول اصله اذا بلغ الاصل نصابا. ما دام نماء للمال الاصلي. او متولدا

47
00:17:58.350 --> 00:18:18.350
التاجر عنده اصل بلغ نصاب. وكل الصفقات دي استثمار للاصل. يبقى حولها حول اصلها. او انا عندي دي اربعون من الغنم مرت سنة بقت اربعمية. ما هي الاربعمية دي او او التلتمية وستين متولدة من الاربعين

48
00:18:18.350 --> 00:18:38.350
فحولها حول اصلها. اما اذا كنت قد ملكتها بسبب مستقل جاني ارث. يعني توفى الله قريبا لي اعطاني الله منه ارثا. الارث ده ما المستقل يمكن ان يستقل بحوله كذلك. يبقى المال المستفاد اثناء الحول

49
00:18:38.350 --> 00:18:57.200
كله حول اصله اذا بلغ الاصل نصابا ما دام مستفادا من الاصل او متولدا عنه هذه خاطرة اليوم ونتابع في فقه الزكاة ان شاء الله. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصل اللهم على نبينا محمد

50
00:18:57.200 --> 00:19:05.742
محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت