وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة ما لا يسع المسلم جهل في حلقتها الستين
موضوع هذه الحلقة مبطلات الصلاة وسننها الصلاة كما قلنا عمود فسطاط الاسلام لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة لا سهم في الاسلام لمن ترك الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد من اعماله يوم القيامة صلاته
فان صلحت صلاته فقد افلح ونجح وان خابت صلاته فقد خاب وخسر النبي عليه الصلاة والسلام في مرض موته يقول احد الصحابة دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس فقلنا ما هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب النخبة باناء يوضع فيه الماء لغسل الثياب ففعلنا فاغتسل
فذهب ليقوم فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب. فقعد فاغتسل ثم ذهب ليقوم فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضم
فقعد فاغتسل ثم ذهب ليقوم فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله الله والناس عكوف في المسجد ينتزرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس
قال له عمر انت احق بذلك فصلى ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس. فلما رآه
ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم بالا يتأخر قال اجلساني الى جنبه اجلساني الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو يأتم بصلاة النبي
صلى الله وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد لعدة مرات يغمى عليه فيفيق فيقول اصلى الناس اصلى الناس اصلى الناس اصلى الناس ثم يشاء الله عز وجل
في نفس محراب النبي عليه الصلاة والسلام وفي صلاة الفجر وعندما دخل ابو لؤلؤ المجوسي على عمر ابن الخطاب ليطعنه بخنجره في صلاة الفجر ويغمى على الفاروق فلما افاق كان اول كلمة قالها اصلى الناس
نفس الكلمة التي نطق بها النبي صلى الله عليه وسلم اصم الناس؟ نطق بها من غير تواطؤ بينهم لكن هي التربية النبوية التي سرت من النبي صلى الله عليه وسلم
الى الفاروق رضي الله عنه وارضاه هكذا كانت الصلاة في عقلي وقلبي اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ما هي مبطلات الصلاة؟ تعمد ترك ركن من الاركان كتكبيرة الاحرام كالقيام للقادر في الفريضة كالركوع كالسجود
الاكل والشرب من بطولات الصلاة الكلام لغير اصلاح الصلاة القهقهة العمل الكثير لغير ضرورة النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث مسيء في صلاته قال له صل فانك لم تصلي
هزا الرجل كان قد ترك الطمأنينة في الصلاة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل فانك لم تصلي. لما ترك الطمأنينة والاعتدال وفي حديث معاوية بن الحكم السلم يقول بينما
انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عفس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم. فقلت وثقل امياه ما لكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم
فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما قهرني ولا ضربني
وما شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن فقال فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان
ومنا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم ومنا رجال يتطيرون يتشائمون. قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم القهقهة تبطل الصلاة. بخلاف التبسم في الحديث لا يقطع الصلاة الكشر
او الكشر بكسر الكاف لا يقطع الصلاة الكشر وانما يقطعها القهقهة الكشف زهور الاسنان للضحك يعني لا يقطعها التبسم وانما الذي يقطعها الضحك. في صحيح البخاري في باب المداراة مع الناس عن ابي الدرداء قوله انا لنبشر في وجوه اقوام
وان قلوبنا لتلعنه احنا تعبير في حياتنا كشر عكس المعنى اللغوي القاموس الموجود في كتب القواميس وكتب اللغة عليه الضحك والتبسم. انا لنكشف في وجوه اقوام ووجوه ناتج عنهم سنن
الصلاة الاستفتاح استفتح بالاستعاذة وبالدعاء الذي سيسكنه بعد قليل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وحديث جبير بن مطعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من
كمزه ونفخه ونفثه وحديث ابي سعيد الخدري انه كان يقول في الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه يبقى اما اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
دعاء الاستفتاح في حديث ابي هريرة نعم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة. الله اكبر ثم يسكت اسكاته فقلت بابي وامي يا رسول الله
اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء
الثلج والبرد من سننها التأمين والجهر به اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين وامين معناها استجب. فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
حديث اذا امن الامام فامنوا ايضا من سننها قراءة ما تيسر من القرآن والسر في السرية والجهر في الجهرية ان قراءة الفاتحة ركن لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ما زاد عن الفاتحة فهو سنة من السنن
ويسر في السرية ويجهر في الجهرية اه يعني ابو هريرة اه يقول في كل صلاة قراءة فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم. وما اخفى منا اخفيناه منكم. ومن قرأ بام الكتاب
اجزأت عنه ومن زاد فهو افضل ايضا من السنن رفع اليدين في التكبيرة الاولى. تكبيرة الاحرام الله اكبر. وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من الركعتين الاوليين تكبيرة الاحرام عند الركوع عند الرفع منه عند القيام من الركعتين الاوليين. حديس
بالله ابن عمر يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبيرة في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلوها حذو منكبيه. واذا كبر للركوع رفع مثله. واذا قال سمع الله لمن حمده رفع مثله
وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود. لما ما فيش رفع ايدين في السيول ولا عند الرفع من السجون ايضا عند القيام من الركعتين. وفي الباب حديث ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه
واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه. واذا قام من الركعتين مع يديه وضع اليمنى على اليسرى في القيام. كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى
على ظهر كفه اليسرى والرسل والساعد على ظهر كفه اليسرى والرسم والساعد استحباب السترة ان يكون ان تتخذ لك عندما تقول. كرسي وسادة اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلي ولا يبالي من مر وراء ذلك
ازا وضعت سترة من مر من ورائها لا حرج عليك. هم الا يمر بينك وبين وبين سترتك وفي هذا الحديث يقول النووي الندب الى السترة بين يدي المصلي وبيان ان اقل السترة مؤخرة الرحم
وهي قدر عزم الذراع هو نحو ثلثي ذراع ويحصل باي شيء اقام بين يديه واخرج نافع ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز له الحرب فيصلي اليها. كان اذا خرج يوم العيد
امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه صلوات ربي وسلامه عليه في بعض القواعد التي اختلف هل هي من الواجبات او من السنن كقول سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد للامام والفذ وقول ربنا ولك الحمد للمأموم سبحان ربي العظيم في الركوع مرة وسبحان ربي الاعلى في السوء مرة. هل هذا واجب ام سنة وتكبيرة الانتقال الى الركن والتشهد الاول
قيل في هذا انه من الواجبات. وقيل انه من السنن نفصل القول في هذا ان شاء الله في اللقاء القادم حتى لا تنسي المعلومات بعضها بعضا اللهم فقهنا في ديننا
وعلمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم امين. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت