1
00:00:02.850 --> 00:00:31.050
بسم الله   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده

2
00:00:31.200 --> 00:00:50.200
اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك

3
00:00:50.350 --> 00:01:11.400
فلك الحمد ولك الشكر لكن حمدك ما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك

4
00:01:11.400 --> 00:01:43.000
وان محمدا عبدك ورسوله. اما بعد فهذه متابعة في سلسلة الاسوة الحسنة في حلقتها التاسعة عشرة وهي ايضا متابعة حول موضوع الامس حول حجية فهم السلف الصالح لنصوص الوحيين لقد تحدثنا عن قضية المعيارية المحورية

5
00:01:43.800 --> 00:02:14.250
عن قضية مفصلية تعد معيارا وحكما عندما يفترق الناس وعندما تتباين اجتهاداتهم او اقوالهم او قل عندما تقارن الاهواء الاراء اي فكرة ليس لها سلف ليس لها سند ليس لها تاريخ

6
00:02:14.500 --> 00:02:37.950
يضلل بها قائلها من سبقه من اهل العلم والدين ويزعم بها انه قد فتح عليه بما لم يفتح به على الاولين السابقين فهو مفتتح لباب ضلالة ان نصوص الوحيين لم تحفز

7
00:02:38.100 --> 00:03:04.150
باعتبارها نصوصا مجردة فقط بل حفظ الفهم الصحيح لهذه النصوص والتطبيق الصحيح لهذه النصوص ان السلف الصالح كما كانوا حجية في نقل نصوص الوحيين كانوا حجية كذلك في نقل الفهم الصحيح لها

8
00:03:04.250 --> 00:03:27.200
فالحق لم يزل محفوظا عبر القرون. ليس في صورة نصوص مجردة. بل في سورة لامة من الناس تحمله في صورة امة من الناس تحسن فهمه عن الله ورسوله. في صورة امة من الناس تنقله من

9
00:03:27.200 --> 00:03:54.000
الى جيل غضا طريا كما نزل من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. الحق لم يزل يتنقى عبر القرون في صورة امة من الناس تحمله

10
00:03:54.000 --> 00:04:20.450
وتنقله الى الناس وتدافع عنه لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله جل جلاله وهم على ذلك. من الباطل الذي تقاول به الناس ولا يزالون قضية الدمج بين

11
00:04:20.450 --> 00:04:52.000
من الملاحة الدمج بين الاديان ويتداعى اليه الناس اليوم من قضية الديانة الابراهيمية وادينا الرابع والدعوة الى مشترك بين الملل والنحل كلها. تنمحي به خصوصيات الملل والنحل ويختلط فيه التنزيه بالتشبيه والتوحيد بالتشريك

12
00:04:52.900 --> 00:05:19.300
هذه الفكرة من ابطل الباطل ومن امحل المحال لها لها جذور قديمة عند المبتدعة والمبطلين. عند غلاة المبتدعة والمبطلين لقد نسب الى محي الدين ابن عربي القول لقد كنت قبل اليوم انكر صاحبي

13
00:05:19.650 --> 00:05:56.050
اذا لم يكن ديني الى دينه داني. فاصبح قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طائف والواح ثورات ومصحف قرآني. انظر الى الخلط والدمج  فاصبح قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهباني. وبيت لاولاد

14
00:05:56.050 --> 00:06:24.500
وفان وكعبة طائف والواح تورات ومصحف قرآني ادين بدين الحب ما توجهت ركائبه فالحب ديني وايماني الخلط بين التوحيد والتسليف الخلط بين التنزيه والتشبيه. الخلط بين الكفر والايمان. الخلط بين الحق

15
00:06:24.500 --> 00:06:55.000
والباطل هذه كانت فكرة فلسفية نزرية قديمة اليوم يروج لها وتسوق لتنمحي الخصوصيات بين الملل والنحل بدعوى التعايش وبدعوى التقارب وبدعوى الكذا والكذا وبدعوى الخلط ما بين الملل والنحل والتوحيد والتثليث والكفر والايمان والحق والباطل

16
00:06:55.000 --> 00:07:20.500
حساب الخلط بين التوحيد والتفليس الخلط بين الحق والباطل الخلط بين الكفر والايمان فهذا من تغش ثقافي والغش الحضاري والغش الديني الذي لا ينبغي ان يقل تجريمه وان تقل بشاعته وان

17
00:07:20.500 --> 00:07:52.550
تقل خطورته عن الخلط بين يعني عن الغش في عالم التجارة والسلع والاقتصاد ونحو ذلك يوم من الايام احد الباحثين طرح سؤال وقال هل يمكن التقريب بين الاسلام والنصرانية في الاطار الديني. كما حدث تقريب في الاطار الحياتي

18
00:07:52.650 --> 00:08:15.500
الناس بيتعايشوا مع بعض في بلد واحدة وفي وطن واحد وفي مصالح مشتركة. هل يمكن نقل المعنى ده الى الاطار الديني فنعمل حاجة مشتركة ايضا تقرب بين الناس في باب المعتقدات وباب الاديان ونعمل لهم حاجة كده مشتركة

19
00:08:15.500 --> 00:08:40.050
يلتقون عليها جميعا نعم اه فتصدى للرد عليه احد الباحثين النصارى وكان دقيقا ومنصفا فيما قال. هل تدرون ماذا قال لقد قال انه لا سبيل الى الالتقاء ما بين الديانتين

20
00:08:40.300 --> 00:09:16.750
الا ان تتنازل احداهما عن ثوابتها للاخرى فاما ايمان بلاهوتية المسيح وتجسده وصلبه وقيامته فيصبح الجميع مسيحيين واما ايمان ببشرية المسيح وعبوديته لله ونبوته ورسالته فيصبح الجميع مسلم ولا توجد منطقة وسطى بينهما. هذا المسار او ذاك

21
00:09:16.850 --> 00:09:50.250
اما ايمان بلاهوتية المسيح وتجسده وصلبه وقيامته فيصبح الجميع مسيحيين او ايمان ببشرية المسيح وعبوديته لله ونبوته ورسالته فيصبح الجميع مسلمين ولا توجد منطقة وسطى بينهما. القصد ان ازا جاءت فكرة ليس لها سلف الا عند الضلال

22
00:09:50.250 --> 00:10:19.650
والمبتدعة والا عند المنحرفة والحائدين عن الحق وعن الصراط المستقيم. هذا يكفي لاسقاطها. دايما يقال ان هناك من المسائل ما يغني فسادها عن افسادها وما يغني بطلانها عن ابطالها. يعني هي واضحة من الفساد والبطلان بحيث لا تحتاج الى افساد ولا

23
00:10:19.650 --> 00:10:40.250
الى ابطال ولا الى حشد ادلة ولا الى سوق براهين وليس يصح في في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليله. ترتيب المسائل بطريق صحيح مهم جدا في معركة الوعي

24
00:10:40.950 --> 00:11:10.450
معركة تصحيح المفاهيم. الحديث عن الحوار بين الاديان بين مؤيد ومنازع الفطرة تحتاج الى شيء من التأمل والتفصيل في اطار حديثنا عن الدمج بين الاديان والخلط بين الملل والنحل لان منها ما يقبل ومنها ما يرد

25
00:11:10.700 --> 00:11:41.300
ومجمع فقهاء الشريعة بامريكا كان قد عقد مؤتمرا تعرض فيه لهذه القضية وتناولها بشيء من التفصيل الجميل والمريح نعم يقول الانترفيس او اللقاء مع ممثلي الديانات المختلفة تعبير مجمل يطلق على عدة معان

26
00:11:41.350 --> 00:12:04.700
منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع فان قصد به الدعوة الى الله تعالى اذهب الى هذه اللقاءات حاملا لواء الحق رافعا راية التوحيد انقصنا به الدعوة الى الله تعالى والقيام بحجته على عباده وبيان الحق

27
00:12:04.700 --> 00:12:37.000
ترشدين ودفع الصيام المعاندين والمعتدين فذلك سعي مشكور. وعمل صالح مبرور وان قصد به مجرد التعريف بالحق في امم تجهله واوساط تنكره ازالة للوحشة من قلوبهم وكسرا لحاجز النفرة من نفوسهم. ثم يقررون لانفسهم بعد ذلك ما يريدون. فذلك ايضا في ذاته

28
00:12:37.000 --> 00:13:01.500
من السعي المشكور والعمل المبرور. ايضا انقصت به السعي لايجاد تعايش امن. بين اصحاب الديانات المختلفة تحقن به الدماء وتسكن به الثائر ويتمكن الناس معه من التقلب في اسفارهم امنين. ويتمكن معه حملة

29
00:13:01.500 --> 00:13:27.600
بالحق واهله من تبليغ رسالات ربهم والاعذار الى مخالفيهم بعيدا عن اجواء التوتر والشحناء والخصومات فهذا مقصود مشروع وغاية محمودة ايضا انقصنا به التوصل الى صيغة لتحقيق المصالح الحياتية المشتركة بين البشر

30
00:13:27.600 --> 00:13:54.950
لا سيما بين من ينتمون الى اقليم واحد او تجمعهم روابط مشتركة تمس الحاجة معها الى مثل هذا التعاون فلا حرج في ذلك. ولا تثريب على اصحابه فقد جعل الله الارض مشتركا بين عباده جميعا. برهم وفاجرهم مسلمهم وكافرهم

31
00:13:54.950 --> 00:14:24.950
فقال تعالى والارض وضعها للانام. للناس جميعا. نعم. وقال كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. شمسه تشرق على عباده جميعا ارضه آآ تقل عباده جميعا سماؤه تظل عباده جميعا رزقه يسع عباده جميعا. وعندما اراد

32
00:14:24.950 --> 00:14:48.600
هذا خليل الرحمن ان يجعل الرزق وقفا على المؤمنين. فقال وارزق اهله من الثمرات من امن منهم واليوم الاخر قال ومن كفر ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. هذا اساس عمارة البلدان

33
00:14:48.600 --> 00:15:19.500
واستتباب العمران. اما ان قصت به الدمج بين الاديان الخلط بين الملل. السعي الى ايجاد اطار عقدي مشترك. يمسخ خصوصياتها العقدية وقد يبلغ الامر مبلغ طباعة القرآن مع غيره من الكتب الدينية الاخرى في غلاف واحد فذلك عدوان على الملل كلها. بل هو الغش الديني

34
00:15:19.500 --> 00:15:44.600
والثقافي الذي يتجاوز في خطره وضرره الغش التجاري الذي تجرمه النظم والقوانين في مختلف الثقافات والحضارات الاصل في هذه اللقاءات انها عمل علمي ومهارة دعوية. فهي تقوم على العلم الشرعي مع

35
00:15:44.600 --> 00:16:04.600
التمكن من الخطاب العام ومعرفة عادات البلد واهله ونظامه فلا مدخل فيها للعامة واشباه العامة وينبغي في من يتصدر لهذا المجال ان يكون لديه من العلم ما يقيه فتنة الشبهات

36
00:16:04.600 --> 00:16:27.000
ومن التدين ما يقيه فتنة الشهوات وان يكون لديه من القدرة على الحوار ما يتمكن به من عرض الحق والدفاع عنه ورد شبهات خصومه. ايضا لابد من التأكيد على ان رسالة الاسلام

37
00:16:27.000 --> 00:16:53.250
تمثل جوهر رسالات الانبياء جميعا في صورتها الاصلية والكاملة والخاتمة. وانها موجهة الى البشرية كلها بما في ذلك اتباع الانبياء الذين بعثوا قبل بعثة خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم. يعني لا يجوز ان نوهم الناس بانهم على حق

38
00:16:53.300 --> 00:17:13.550
وانهم على دين وانهم ان ظلوا على ما هم عليه ناجون. هذا غش اخر. يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وهو القرآن الكريم. فان امنوا بمثل ما

39
00:17:13.550 --> 00:17:33.550
انتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

40
00:17:33.550 --> 00:17:53.550
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. اذا اما من لم يدم بدين الاسلام انه على دين صحيح وانه على سبيل نجاة وانه على منهج

41
00:17:53.550 --> 00:18:13.550
هل يمكن ان يصل به الى جنة الله والى رحمته؟ هذا غش. ويوم القيامة سيتعلق هؤلاء برقابنا وسيقولون يا ربي عاشوا بين ظهورنا وحضروا مجالسنا وخالطونا في منتدياتنا وما اقاموا علينا حجة

42
00:18:13.550 --> 00:18:33.550
لا ازال من عقولنا شبهة وما بينوا لنا سبيلا ولا طريقا يا حسرة على من يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وقد تورط في هذا الجرم ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا

43
00:18:33.550 --> 00:19:00.400
فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله

44
00:19:00.550 --> 00:19:24.700
ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون نعم هكذا يكون البيان وامري وما امري علي بغمة كاصطع لشمس لا اراها تماريا

45
00:19:24.750 --> 00:19:54.750
لعلك ان جادلتني ما رددتني فخذني بحالي لن اغير حالي فخذ ما ترى او دعوة فانما رسولي ورسولي والكتاب كتابي. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. سبحان

46
00:19:54.750 --> 00:20:02.100
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك