1
00:00:00.100 --> 00:00:12.600
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما زلنا مع العالم العظيم آآ ابي حنيفة. احنا خدنا خمس حلقات اتكلمنا فيها على آآ نشأة ابي حنيفة اتكلمنا على اخلاقه على

2
00:00:12.600 --> 00:00:29.900
عباداته اتكلمنا على معاملاته مع من حوله من الطلبة ومن الجيران ومن غيرهم اتكلمنا ايضا على توريثه للعلم وكيف آآ انشأ مدرسة خاصة به وهي مدرسة من مدارس الفقه العظيمة. وذكرنا اقوال بعض العلماء

3
00:00:29.900 --> 00:00:46.500
في حق ابي حنيفة والحقيقة احنا صعب جدا نوفي هذا الرجل حقه في عدة حلقات محدودة. لكن احنا بنحاول اننا بس نفتح شهية المشاهد والمشاهدة للقراءة الكثيرة عن هذا الرجل وعن غيره من اعلام المسلمين الكبار

4
00:00:47.000 --> 00:01:07.000
النهاردة بنتكلم على جزئية حساسة جدا في قصة ابي حنيفة. على بعض المواقف التي عاشها آآ ابو ابو حنيفة وتعرض فيها للابتلاء الشديد من المعاصرين له من الحكام. الحقيقة الابتلاء هذا سنة من سنن

5
00:01:07.000 --> 00:01:30.300
بامين سبحانه وتعالى للانبياء وللكرام كلما ازداد المرء ايمانا كلما ازداد ابتلاء واختبارا وامتحانا. الابتلاء يكون على قدر الايمان. يقول النبي صلى الله عليه سلم اجابة على سؤال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه والحديس في آآ الترمذي وهو صحيح

6
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
اي الناس اشد بلاء. سعد ابن ابي وقاص بيسأل اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الامثل فالامثل تلى الرجل على حسب دينه على حسب او على حسب الاتنين قراءتين صائبتين يعني. فيبتلى الرجل على حسب

7
00:01:50.300 --> 00:02:05.550
فان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة يعني دينه بسيط خفيف ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض ما عليه خطيئة

8
00:02:06.050 --> 00:02:23.900
فرجل بثقل ابي حنيفة لابد ان يتعرض للبلاء لابد ان يتعرض للاختبار للامتحان الصعب فمرت بزروف صعبة. الحقيقة الزرف التاريخي الذي ولد فيه ابو حنيفة المراحل التي مر فيها اعطت هزا الابتلاء فرصة

9
00:02:23.900 --> 00:02:43.250
سواء يتكرر معه في حياته. هو ولد سنة تمانين من الهجرة ولد في زمن من آآ من آآ فترات قوة الدولة الاموية تكرار الدولة الاموية لكن لما كبر هو طبعا عدى من من تمانين سنة ده موجود في عهد آآ عبدالملك ابن مروان

10
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
وبعدين قعد آآ خد عهد الوليد آآ ابن عبدالملك من ستة وتمانين لسنة ستة وتسعين وبعد كده خد عهد سليمان ابن عبدالملك وده عهد عزيم جدا من عقود الدولة الاموية من ستة وتسعين لتلاتة تسعة وتسعين هجرية وبعدين خد عهد عمر ابن عبدالعزيز الخليفة المشهور العادل العظيم من

11
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
سنة مية تسعة وتسعين لسنة مية وواحد. وبعدين بعد كده دخلت الدولة الاموية في مراحل فيها شيء من الضعف مع تدرج الوقت. فهو وخد اول فترة من زهرة شبابه في عهد قوة للدولة الاموية. وبعد شوية بدأت الدولة الاموية يعني تضف كعادة الدول في مراحلها الاخيرة بدأت

12
00:03:23.600 --> 00:03:40.000
اوف وحصل التغيرات السياسية ادت الى ان هو بدأ يكره هذا الحكم في هزه الفترة او المرحلة التاريخية اللي هو حصل فيها لاكتر من اربعين سنة عمره يعني واحنا بنتكلم على سنة آآ مية وعشرين مية اتنين وعشرين

13
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
بدأ يشعر ان الدولة الاموية بدأت يكون فيها بعض المخالفات. وزاد الامر عندما خرج زيد بن علي. زيد بن علي آآ رحمه الله هو من ال البيت هو حفيد الحسين آآ رضي الله عنه فيعني شخصية كبيرة جدا ومن علماء المسلمين. كان زيد ابن علي

14
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
له رأي الخروج على الحكام. وكان يخالفه في ذلك عامة العلماء في ذلك الوقت لكنه خرج بالفعل وانتهى الامر بقتله في سنة مية اتنين وعشرين وكانت كارسة كبيرة جدا على المسلمين لثقل اه اه زيد بن علي العلمي والشرفي وهو في الاخر حفيد

15
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم فكان ديت مأساة بالنسبة لابي حنيفة يعني تعرض لضغوط نفسية كبيرة جدا نتيجة رؤية هزا الحدس وكره جدا جدا ان يعني يكون داعما بشكل من الاشكال لحكومة بني امية في زلك الوقت. دا الوقت دا

16
00:04:40.100 --> 00:05:01.100
بدأت فيه الدعوة العباسية تزهر يعني بدأ ولكن كانت في السر. ما انتم عارفين الدولة العباسية الاول كانت دعوة مجرد يعني تجمعات ومحاولات لقلب نظام الحكم الاموي بشكل يعني سري على مدار عدة سنوات. ولحد ما قامت الدولة العباسية سنة اتنين

17
00:05:01.100 --> 00:05:17.400
اتنين وتلاتين هجرية في اواخر عهد الدولة الاموية كانوا بيدوروا على الناس اللي لها ثقل عشان يدعموا الحكم الاموي في محاولة يعني لكسب الصدام مع العباسيين اللي بدأوا يزهروا هنا وهناك

18
00:05:17.600 --> 00:05:37.600
اه ابو حنيفة اه ما كانش عايز يدخل في هزا الصراع. والحقيقة هو لم يثبت ابدا انه خرج على الحكم الاموي او الحكم العباسي وفي الحالتين كان كاره ده وكان كاره ده. لان هو آآ كان يزن الحكم العباسي هيجي بعد الحكم الاموي فيعود الامور الى نصابها. وفي الاخر دولت

19
00:05:37.600 --> 00:05:57.600
للعباس يعني عباس بن عبد المطلب يعني من عيلة النبي صلى الله عليه وسلم يرجى فيهم الخير هكذا كان يظن الناس. لكن لما جه العباسيين كان وعلى خلاف تماما ما توقع عباسين كانوا الدمويين جدا في اول عهدهم وكان يعني اصطدام شديد الخروج اصلا بتاعهم انا اراه يعني غير شرعي لان الدولة

20
00:05:57.600 --> 00:06:07.600
حتى وان كان فيها بعض المخالفات في اخر عهدي لانك انت لانها الا انها كانت دولة قوية ودولة آآ جيدة ودولة فيها خير كبير ما كانش مفروض لان هم يخرجوا على الدولة

21
00:06:07.600 --> 00:06:27.600
الاموية. لكن هذا ده اللي حصل وظن ان هو ممكن يكون فيه خير في الدولة العباسية. لكن بعد كده اكتشف ان هو كان ظنونه ما كنتش في محلها. وان الحكم الاول كان افضل بكتير جدا من الحكم العباسي. المهم ان هو في اواخر عهد الدولة الاموية اه حاول ولاة الدولة الاموية في منطقة

22
00:06:27.600 --> 00:06:49.400
العراق ان هم يولوا آآ ابا حنيفة شيء من القيادة. يعني يدوا له قضاء. قضاء الدولة او قضاء الامارة اللي هو فيها يعني في العراق على اساس ان هو ازا كان هزا العلم الكبير اللي وراه اتباع كتيرة جدا والناس بتثق جدا في علمه داعم للحكم الاموي بولاية

23
00:06:49.400 --> 00:07:09.400
للحب وللامويين فده ممكن يدي شيء من الاستقرار للدولة وفي نفس الوقت يوقف دعوات العباسيين. هو ما كانش عايز يدخل في للصدام وهذا الصراع ولهذه المعادلة لان هو عشان يدخل لازم يقر الوالي على امور هو لا يراها صوابا ولا يراها حقا وممكن يشوف

24
00:07:09.400 --> 00:07:29.400
نفسه كده داعم للظلم. فرفض ان هو يتولى لهم شيء كان والي آآ آآ البلد ساعتها اسمه يزيد ابن هبيرة. وللكوفة وكان عايز يوليه على قضاء الكوفة. فقال له لأ لازم تتولى

25
00:07:29.400 --> 00:07:49.000
آآ قضاء الكفر رفض ابو حنيفة ان يتولى قضاء الكوفة. الكلام ده كان سنة تقريبا مية وتلاتين من الهجرة. كان عنده خمسين سنة ابو آآ حنيفة في ذلك الوقت خلف يزيد ابن هبيرة ان هو لم يفعل ليضربنه بالسياط على رأسه

26
00:07:49.550 --> 00:08:15.300
يزيد ابن هبير هذا كان جبار. فحلف ان هو لو ابو حنيفة ما وافقش على اخذ القضاء هيضربه بالصوت على رأسه وصلت الكلمة ديت لابي حنيفة فقال ضربة لي في الدنيا اسهل علي من مقامع الحديد في الاخرة. والله لفعلت ولو قتلني

27
00:08:15.950 --> 00:08:39.850
فحكي قوله الى ابن هبيرة فقال بلغ من قدره ان يعارض يميني بيمينه حلف ابو حنيفة ان هو مش هيتولى هو كمان. فقال كده يعني بيحلف قدام حلفاني فوجعته قوي الكلمة دي. فدعا آآ ابا حنيفة وقال له قدامه بقى في حضرة آآ ابي حنيفة. حلف تاني ابو

28
00:08:39.850 --> 00:09:01.300
ويرى انه ان لم يلي له الامر ليضربن على رأسه حتى يموت. فقال له ابو حنيفة هي موتة واحدة فيعني انت لو ربنا مقدر لي اموت هاموت هي موتة واحدة سواء بضربتك او بغيرها. فامر به. فضرب عشرين

29
00:09:01.300 --> 00:09:23.600
على رأسه احنا بنتكلم على شخصية ضخمة جدا ابو حنيفة مش شخصية ضخمة كبيرة في زمنه. في زمن المسلمين كله. في زمن الانسانية حقيقة دي من الاعلام النادرة في تاريخ الانسانية كلها. فتعرض لالم شديد جدا ضرب عشرين صوت على رأسه

30
00:09:23.600 --> 00:09:50.750
فبعد ما اتضرب عشرين صوت وشه طبعا اه دم كله واتنفخ وشه تورم من الضرب. فقال ابو حنيفة لابي لابن هبيرة اذكر مقامك بين يدي الله فانه اذل من مقامي بين يديك. ولا تهددني فاني اقول لا اله الا الله. والله سائلك عني حيس

31
00:09:50.750 --> 00:10:07.550
لا يقبل منك جوابا الا بالحق الكلمات هزت ابن هبيرة ما سمع اه منه الكلمات ديت اتهز اومأ الى الجلاد ان امسك قال له خلاص كفاية. وبات ابو حنيفة رضي الله

32
00:10:07.550 --> 00:10:28.450
طعنه في السجن وداه السجن لحد ما صبح في الصبح ووشه مورم اتفاجئ بحاجة غريبة جدا اتفاجئ ان ابن هبيرة بيدعوه ويخرجه من السجن على طول. ليه؟ لان ابن هبيرة كما هو يقول ابن هبيرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:28.450 --> 00:10:43.550
في النوم وهو يقول له اما تخاف الله تضرب رجلا من امتي بلا جرم وتهدده فارسل اليه واستحله. قال له يعني حلني من اللي انا عملته فيك ده. وبعتزر اليك

34
00:10:43.850 --> 00:11:06.500
وخرجه خرجه من السجن مباشرة. هو ابو حنيفة خرج من السجن. رحمه الله وخاف ان هو يكمل تاني في الكوفة. لان هو ما يضمنش حتى تغيير ابنه بين نفسه يتغير الموبايل وييجي حد يكرر المشكلة تاني معاه ساب ساب الكوفة كلها واتجه الى مكة وجاور في مكة جاور يعني قاعد جنب البيت

35
00:11:06.500 --> 00:11:26.500
حرام السنتين اللي فاضلين في حكم الدولة الاموية من سنة مية وتلاتين لسنة مية اتنين وتلاتين وقعد بعدها كمان شوية بعد ما الدولة العباسية جت واستقر تمر بيلفت نزري موقف لابي حنيفة في هزا المضمار وهو ابو حنيفة وهو في هزه الحالة تخيل واحد

36
00:11:26.500 --> 00:11:46.000
بهزا الحجم وهزا الثقل بيضرب هزا الضرب وهو مزلوم ما عملش حاجة يعني هو ما عندوش اخطاء آآ هو وكل ما يفعلونه رفض وزيفة عرضت عليه لما خرج وشه مورم وعنده يعني علامات زاهرة في وجهه بكى

37
00:11:46.250 --> 00:12:05.900
بكى ابو حنيفة فسألوه سألوه في ذلك يعني لمازا تبكي؟ فقال كلمة غريبة جدا قال آآ ابكي لانني اذا رأتني امي بكت واغتمت وما علي شيء اشد من غم امي

38
00:12:05.950 --> 00:12:21.050
شوف هو في عالم تاني. الناس في وادي وهو في وادي. هو كل زينه ان امه لما تشوفه مورم الوجه بهذه الصورة متألم هتغتم وهو اكتر حاجة يكرهها في الدنيا ان امه تغتم

39
00:12:21.600 --> 00:12:36.950
فمتأسف جدا جدا لا في دماغه الاصابة اللي عنده ولا في دماغه التهديد اللي اتعرض له ولا في دماغه انه ساب الكوفة وهيروح لمكة وسيب شغله كله يسيب تجارته ويسيب دروسه ويسيب علمه وطلبته

40
00:12:37.050 --> 00:12:49.400
كل شيء اتغير في حياته الفرق معه دلوقتي بر امه وحتى مش بر امه بالطاعة او ان هو عمل شيء عايز يعمله ده هو مش عايزها تزعل بس لرؤيته مصابا

41
00:12:49.900 --> 00:13:12.950
يعني شفافية عالية جدا الناس دي مش ناس عادية. الناس ديت اخلاقياتها وتكوينها مختلف عن بقية الناس لا شك كربنا سبحانه وتعالى اودع فيهم صفات هي التي كفلت لفقههم وعلمهم الاستمرار. مش من فراغ ان انا لحد دلوقتي بنتعبد الله عز وجل بالفقه

42
00:13:12.950 --> 00:13:30.350
الذي كتبه هذا الرجل في كتبه وزرعه في طلبته وانتشر حتى وصل الينا شيء فعلا لابد لازم تقف قدامه وقفات كتيرة والوقفات الصغيرة دي اعتقد هذه التفاصيل قد تكون اهم من الكليات الكبرى. التفاصيل دي بتكشف لك

43
00:13:30.350 --> 00:13:55.100
المعدن الشخص الحقيقي انا يعني شيء بالشيء بقى يعني يذكر انا في هذا الموقف افكركم بموقف او اقول لكم موقف موقف غريب جدا لابي حنيفة بخصوص امه برضه  وهو الحقيقة له مواقف كتيرة جدا ومش عارف اقول ايه ولا ايه الحقيقة يعني انا عندي حيرة لان انا عندي عشرات المواقف محتاجين عشرات الحلقات واحنا محدودين في وقت آآ معين

44
00:13:55.100 --> 00:14:17.950
نخلص في هزه الحلقات ابو حنيفة في يوم من الايام امه بتسأله في مسألة فقهية فاجاب عليها. قالت له لأ انا عايزة الزرعة اللي يجاوبني. وابو حنيفة اعلم اهل الارض في زمانه. يعني راجل ما فيش بعد كده. لكن دايما الام ما بتبقاش مقتنعة

45
00:14:17.950 --> 00:14:37.950
وابنها تخيل انا ايام ما شفت مسل هزا الموقف امي تسألني عن شيء اقول لها ما تبقاش مطمنة لحد ما تسمع يا شيخ من هنا او من هناك يعني انت تستريح. فهو كانت امه برضه نفس القصة كده تقول له لا انا عايز اسمع رأي زرعة. مين زرعة؟ زرعة هذا

46
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
من القصاص. يعني حتى مش فقيه في اهل في اهل الكوفة. لأ ده آآ قاص يعني مواعظ في حكايات وعز الناس يعني يقول بعض القصص بيسموه قاص. آآ لكن هو فين في الفقه من من طلبة حتى

47
00:14:57.950 --> 00:15:20.000
بيحييها نفسه ودي ام ابي حنيفة يعني واخدة الفقه من منبعه لكن هي قالت له لأ انا عايزة مش مقتنعة برأيك عايز اسمع رأي زرعة قال لها ماشي هو شف قد ايه التواضع وقد ايه الخضوع لامه وقد ايه الرحمة التي في قلبه عايزة تكون مستريحة خدها من ايديها وراح

48
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
احلى زرعة في المسجد. وقال له امي عايزة تستفتيك. الراجل انبهر. امك آآ اللي تستفتيني انا. قال يعني انت فافقه مني هو الراجل آآ بيحرج جدا لابو حنيفة جاي يقول له امي عايزة تستفتي. آآ قال له هي

49
00:15:40.000 --> 00:16:02.650
مش مقتنعة غير برأيك انت قال له ايه هي المسألة؟ فامه حكت المسألة. فقال زورها عشان برضه زرع زكي ومؤدب. وعارف قدر الرجل عارف قدر ابي حنيفة. هو اصلا الكوفة فقال فما تقول فيها يا ابا حنيفة؟ هذه قال اقول كذا كذا فقال لامه صدقة

50
00:16:02.650 --> 00:16:22.650
فابو حنيفة اجابته سليمة فامه استريحت الحمد لله ورجعت البيت مستقرة. الحقيقة يعني المواقف ديت بتعرفنا قيمة ابي حنيفة وان هو علمه ما خلاهوش مغرور او متكبر او او متعالي على الناس علمه ما امه امه امرأة بسيطة لا

51
00:16:22.650 --> 00:16:42.650
اصول الفقه ولا تعرف آآ مراجع ابي حنيفة ولا وضعيته. يعني العلمية المتميزة جدا في مدار التاريخ كله. ما تعرفش هذه بسيط هي عارفة ان هو انسان صالح هو شيء مربياه كان صغير واتعلم على ايديها فهي مش قادرة تستوعب انها تاخد الفتوى بتاعتها منه. وهو يجاريها

52
00:16:42.650 --> 00:17:02.650
في ذلك شيء الحقيقة مبهر جدا ورائع راح ابو حنيفة الى آآ آآ مكة المكرمة وعاش فيها يعني سنتين تلاتة وبعدين بعد كده رجع تاني بعد ما استقرت رجع الكوفة بعد ما استقرت الاوضاع. وبعد كده برضو قعد في فترة في

53
00:17:02.650 --> 00:17:22.650
العراق يراوده ابو جعفر المنصور على القضاء. وابو جعفر المنصور برضه كان من جبابرة الدولة العباسية كان شرس للغاية وقتل ناس كتير جدا عشان يستقر حكمه. وابو حنيفة كان رافض تماما ان هو يتولى القضاء لابي جعفر المنصور خايف

54
00:17:22.650 --> 00:17:38.150
في ان هو يعني يجبره على ظلم من انواع الظلم اثناء فترة الحكم. فالمهم المهم في النهاية آآ استدعى ابو جعفر منصور ابا حنيفة وقال له ان انت لازم تتولى القضاء

55
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
فامتنع ابو حنيفة. قال اترغب عما نحن فيه؟ انت مش عاجبك اللي احنا فيه وعايز يعني يوقعه في الكلام. وعايز يغلطه ابو حنيفة مش عايز يعمل مشكلة. وابو جعفر المنصور حاسس ان كلام آآ رفض ابو حنيفة ممكن يهيج الناس عليه. وكان بيخاف من العلويين

56
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
آآ ابو جعفر المنصور العلويين اللي هم قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم ال البيت فخايف ان هم ينقلبوا. كان في انقلاب اصلا موجود في المدينة المنورة سنة مية خمسة واربعين قام به محمد النفسي الزكية من ال البيت. وهو كان شاكك انه يكون ابو حنيفة بيدعم. ما فيش اي طبعا دليل

57
00:18:18.400 --> 00:18:33.450
علمي بيقول ان ابو حنيفة دعم وكل ما ورد في ذلك الامر اسانيد واهية فابو حنيفة عمره ما خرج لا على الامويين ولا على العباسيين. لكن هو ابو جعفر المنصور خايف وقلقان. فبيقول له لأ. انت لازم تتولى القضاء

58
00:18:33.450 --> 00:18:52.450
فقال ابو حنيفة وده الموقف اللي هنختم به الحلقة بتاعتنا قال لا اصلح انا لا اصلح للقضاء. قال كذبت ما كنتش انت تصلح امال مين اللي يصلح قال كذبت قال فقد حكم امير المؤمنين علي اني لا اصلح

59
00:18:52.550 --> 00:19:06.850
فان كنت كاذبا فلا اصلح انا ازاي تولي قاضي كذاب انا انا لو انا لو كنت اصلح زي ما انت بتقول ويبقى انا بكدب يبقى انا ما ينفعش وان كنت انا صادقا في انني لا اصلح فقد اخبرتكم اني لا اصلح

60
00:19:06.850 --> 00:19:20.950
لو انا صادق كازب ما ينفعش اتولى القضاء. لو انا صادف ان الاصل وخلاص انا لا اصلح. لو قلنا كازب يبقى انا كازب ما ينفعش القاضي يبقى كازب فالتاني ما عرفش يرد عليه قام حابسه

61
00:19:21.700 --> 00:19:41.700
حبسه للاسف الشديد آآ عمل معه نفس اللي عمله قبل كده مع يزيد ابن هبيرة بس ما كانش عنده رقة يزيد ابن هبيرة يزيد ابن هبيرة بعد اما ضربوا عشرين صوت وشاف الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام خرجه وسابه خالص ما عملش معه حاجة وسابه يروح مكة وعاش في مكة ما فيش ما كانش فيه مشكلة

62
00:19:41.700 --> 00:20:02.600
التاني ابو جعفر المنصور حبسه وكان بيخرجه كل يوم يضربه عشر اصوات كل يوم عشر اصوات وينادي عليه في الاسواق يعني يجرسه كمان يفضحه في الاسواق وانه يعذب ويجلد من قبل الحاكم. ثم ضرب ضربا موجعا حتى سال الدم

63
00:20:02.600 --> 00:20:21.400
على عقبه ونودي عليه هو كذلك سم ضيق عليه تضييقا شديدا كما تقول الرواية حتى في مأكله ومشربه فبكى من شدة الالم واكد الدعاء ان يريحه الله عز وجل من هذا البلاء فتوفي بعد خمسة ايام من دعائه. في السجن

64
00:20:21.600 --> 00:20:46.000
هادا ابو حنيفة توفى عنده سبعين سنة  اه تعرض لالم شديد جدا في بعض مراحل حياتي منها هزا الالم الاخير. واوصى قبل ان يموت ان يدفن خارج بغداد في مقابر الخيزران مقابر الخيزران دي مقابر على اسم ام الرشيد الخيزران كانت مدفونة فيها فاوصى ان يدفن خارج بغداد ليه؟ لان ارض بغداد كانت مثارة حواليها بعض المشاكل

65
00:20:46.000 --> 00:21:06.000
الفقهية يقولون انها ارض مغصوبة لانها كانت ارض وقف وبني عليها فما كانش مفروض يتبني عليها هكذا كان في جدال فقهي في هذه المسألة فهو عايز يخرج من الجداد فقهي الا يدفن في ارض مخصوبة. فقال له خلاص خرجني وصى قبل ما يموت ابنه حماد ان هو يدفنوه خارج بغداد كلها في مقابر

66
00:21:06.000 --> 00:21:27.600
الخيزران خارج بغداد وراح فعلا دفنوه خارج بغداد وابو جعفر المنصور عرف ان هو اتدفن خارج بغداد بوصيته فقال من يعذرني منك حيا وميتا يعني انت حتى بعد ما اموت اعمل لي مشكلة لان هو هو عايش في بغداد ابو جعفر المنصور وهو اللي بني عليها المدينة. فهو اللي غص بالارض فهو مم. يعني انت كمان حتى بعد

67
00:21:27.600 --> 00:21:52.950
بعد ما مت برضه عامل لي مشكلة عند الناس. وسلط عليه بغداد بكاملها ومن حولها من القرى والمدن لدرجة ان هم صلوا عليه ست مرات متتالية من زحمة الناس ما حدش قادر ان هو ما فيش جماعة بتستوعب الناس كلها. صلوا عليه ست مرات وآآ رحل رحمه الله بعد ان ترك هذا العلم النفيس

68
00:21:52.950 --> 00:22:12.950
ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على اثر بني ابي حنيفة كيف وصل الى ربوع الدنيا مراحل التاريخية في ذلك نسأل الله الله عز وجل ان يرفع من قدره وان يعز امره يوم القيامة وان يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

69
00:22:12.950 --> 00:22:13.750
وبركاته