طيب كيف يمكن ان نجيب على حديث اخرجه البيهقي؟ وهو الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الى الله انفعهم لعياله قد يأتي احد فيقول الخلق عيال لله. اذا نحن ابناء لله
الخلق الى الله انفعهم لعياله. هذا الحديث طبعا الصحيح انه ضعيف. ولكن على القول بذلك العيال لم يرد في لغة العرب قط قط. انه بمعنى ابن. وانما عيال بمعنى اله يعوله قائم على امره بالرزق باحواله. ولذلك بسموه ابو العيال. قال النبي
يصلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيعه. في روايتين من يقوت وفي رواية من يعول من يقول يعني من ينفق عليهم يأكلون القوت والرزق او من يعول. اذا لا يوجد في لغة العرب مفهوم العيال بمعنى انه ابن لله. اسف
انهم اي باولاد او بمعنى انهم اه ابناء. هذا ليس موجودا. طيب كيف نفهم الخلق كلهم عيال الله؟ اي ان الله وتعالى جل في علاه قائم عليهم ربهم قائم على ارزاقهم قائم على احوالهم قائم على شؤونهم
ولذلك هو الذي يتصرف بامورهم. وليس بالمفهوم الذي يمكن ان يطلقه. لماذا طبعا نقول هذا؟ لانه اتى قس من قساوسة النصارى في مصر وكان يناقش احد العلماء فقال انه في الحديث عندكم ذلك
الاجابة واضحة. ولذلك يا اخواني لماذا نحن نقول تعلموا العربية وعلينا جميعا ان نتعلم العربية لان القرآن الكريم النبوية المطهرة ما نزلت الا بلغة العرب. لما نريد ان نحاججهم نحاججهم بلغتنا. وهذه اللغة كما يقال لا تعرف المحاباة
لغة لا تعرف المحاباة. اللغة اتت مفهوم الخطاب البياني العقلي الذي ينطقه الناس عموما. لذلك لم يمكن في لغة العرب ان يكون بمعنى انهم اولاد لله سبحانه وتعالى. اذا اخواني في الله هذا المفهوم مفهوم عندنا كفري وشركي. ولذلك لا يجوز لاحد ان يقول
الله سبحانه وتعالى نهى على هؤلاء قال نحن ابناء الله واحباءه. قل فلم يعذبكم بذنوبكم. يعني ما يجي احد يقول نحن ابناء الله مجازا مش حقيقة احنا مجازي يعني مجاز نتكلم عن اننا ابناء لله مجاز لا حتى هذا قال الفقهاء وقال العلماء من علماء التفسير
انه كفر. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس