هذا يسأل عن حديث ان الله خلق ادم الى سورة الرحمن. طبعا هذا الحديث هذه الزيادة طبعا هذي زيادة عند ابن خزيمة وغيره ووقع فيها خلاف في صحتها والحديث ثابت في البخاري ومسلم ان الله خلق ادم على صورته طريق ما عمر عن همام عن ابي هريرة وهذه زيادة اختلف فيها هذه زيادة
وقد اه صححه اسحاق وغيره من اهل العلم وقد ظعاف الامام ابن خزيمة. لكن لا شك ان الظمير يعود الى الله عز وجل. ان الله خلق ادم على يعود الى الله كما بين شيخ الاسلام ابن تيمية. والمقصود ويكون معنى الحديث على صورته من الصفات. لان النصوص بعضها يفسر البعض
فثبت ان الله عز وجل له له اعين وطبعا اتفق اهل السنة والجماعة ان لله عز وجل عينين. اتفق اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل عينين. ونقل اتفاق الامام ابن القيم
وقبل الاشعب في الابانة. وجاء ما يؤيد هذا في السنة. وذلك بما ثبت في الصحيح ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعون بهذا السداد ابو اسماعيل هربوا على ان الله عز وجل عينيه لان العوض يكون في عين دون عين. فاقول ايضا هذا ثابت للانسان هذا ثابت
البصر ثابت للانسان ولا شك ان بصر الله عز وجل لا شك انه يليق به سبحانه وتعالى. كذلك السمع ثبت لله عز وجل سمع سبحانه كذلك ايضا للعبد لكن لا شك ان سمع الله عز وجل يليق به وسمع العبد يليق به وثبت ان لله عز وجل وجه وكذلك العبد
الوجه فالمقصود من هذا الحديث اثبات الصفات واثبات الصورة لله عز وجل وقد ثبت ايضا ان ان لله عز وجل صورة كما ان للانسان صورة فالمقصود من حديث ان الله خلق ادم على صورة المقصود اثبات الصفات عن الله عز وجل وجه وانه له سمع وان له بصر سبحانه وتعالى