1
00:00:00.000 --> 00:00:13.600
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اخ من قرأ اخر ايتين من قرأ الان يصل الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. هذا حديث صحيحين من حديث ابن مسعود البدي رضي الله عنه

2
00:00:13.850 --> 00:00:35.200
وهذا وهذا الحديث اختلف في تأويله على اقوال. متقاربة الى كافة من كل شر. وقيل كفتاه من كل سوء. وقيل كفتاه عن قيام الليل  ذكر الحافظ رحمه الله اقوال في هذا كثير منها يرجع الى بعض. جاء في رواية ذكرها الحافظ رحمه الله

3
00:00:35.550 --> 00:00:53.850
سكت عليها وانا هذي الرواية بحثت عنها لكن اه يعني قديما ولا ولعلها ايضا تراجع مرة ثانية وعزاها الى ابي الحسن علي بن سعيد العسكري في كتاب ثواب القرآن. من طريق عاصم عن علقمة عن ابي مسعود

4
00:00:53.950 --> 00:01:13.350
وعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين من اخر وقره اجزأتاه عن قيام الليل او قيام ليلة هذا لا شك ان صح هذا الخبر هو آآ من افصح ما يقال ومن اولى ما يفسر به هذا الخبر

5
00:01:13.400 --> 00:01:28.700
علي بن سعيد العسكري هذا امام حافظ ترجمه اه الذهبي رحمه الله وغيره توفي سنة توفي سنة ثلاث مئة بعد مئة بعد ثلاث مئة بخمس سنين سنة خمس وثلاث مئة

6
00:01:29.150 --> 00:01:48.350
بعد السنة بعد الثلاث مئة بخمس سنين رحمه الله. امام حافظ كبير رحمه الله ولا ادري عن كتابه هذا هل هو مطبوع؟ فينظر هذا السند مع ان وان كانوا في الحقيقة لم يتأخر لان هذه السنة لان النسائي رحمته في سنة ثلاث مئة وثلاثة

7
00:01:48.500 --> 00:02:08.250
توفي عن ثمانية وثمانين سنة وينظر ايضا سنة ولادته سنة ولادة. وبالجملة متقدم يعني يكون هو من علماء القرن الثالث وادرك اوائل القرن الرابع رحمه الله. فينبغي النظر في هذه الرواية. فان صحت فهي اصح وان لم تثبت

8
00:02:08.500 --> 00:02:25.650
ظاهر الاطلاق حذف المتعلق يطل على العموم هذا من قواعد اهل العلم في باب بلغة لما قال كفتاه ولم يذكر متعلق كفتاه فعند ذلك نقول كفتاه من كل شيء باطلاق النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:26.150 --> 00:02:42.350
من كل سوء من كل شر من كيد الشياطين ويدخل فيه ايضا آآ قيام الليل وان كان يعني انه لا يستوي من قام الليل مثل من تركه لكنه يرجى له

10
00:02:42.400 --> 00:03:00.331
بنية الصالحة والحسنة اذا نام على ذكر وقراهاتين الايتين  يرجى اهل الخير العظيم لكن ينبغي مراجعة هذه الرواية وهل تكلم عليها احد فيراجع كلام الشراح في هذا