الا يؤخذ من قوله في الحديث لم اشعر فحلقت ان الحكم بانتفاء الحرج لمن لم يشعر اما العامد فعليه حرج. هذا يفهم من ظاهر الحديث لكن العلماء ما عملوا بهذا الظاهر
يقولون التقديم والتأخير جائز مطلقا ما ما قيدوه بعدم بعدم الشعور. نعم هذا كأنه ما له مفهوم كأن قوله لم اشعر ليس له مفهوم عندهم نعم