حدث المؤلف رحمه تعالى عن الكذب في الصالحين. كثير من السلف يقول ما رأيت الكذب في الحديث اكثر منه في الصالحين ويظن بعض الناس المقصود بالكذب هو التحديث بخلاف الصدق وهذا غلط لا اصل له. ومن كان السلف يقصد هذا المعنى انما يقصدون الخطأ
يقصدون الخطأ يعني ما رأينا الخطأ اكثر منه في الصالحين آآ ان اكثر شيء في الصالح اكثر من غيرهم. ليس المقصود في الصالحين اكثر من غيره. هذا لا يقوله مسلم. واسلوب ظن بالصالح انما مقصود الخطأ. نعم الخطأ في احاديث الصالحين. اكثر من الخطأ في احاديث
غيرهم لا يشتغلون في العبادة احيانا او يكون من سوء الحفظ نتيجة سوء الحفظ عندهم الا يكون عند الاخرين من اهل الظبط الاتقان ولذلك حين تنظر مثلا الى عبد الله ابن عمر العمري كمن اهل الزهد واهل الورع اهل الديانة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن ليس الحديث عشة
هو ضعيف في الحديث الرجل الاربعة وظعفها واكثر الحفاظ منهم الامام احمد البخاري جماعة. ولو نظرت الى آآ عبد الكريم آآ ابن ابي المخالق كان من اهل الزهد ومن اهل الورع ومن اهل الديانة وحين رأى مالك آآ راكعا ساجدا
اغتر بعباد فخرجنا في الموطأ فعيب على مالك ذلك. لانه متفق على ضعفه. حين ترى الى عبد الله بن ملهيعة اللي اشتهر عند كثير من اصبح العامة يعرفون عبدالله آآ يعرفون عبد الله ابن لهيعة بالظعف وسوء الحق كان من اهل الدين واهل الورع وكان من اهل السنة كانوا
مقاضي مصر ومن اهل الامر بالمعروف من اهل النهي عن المنكر ولكنه في الحديث هو سيء آآ الحب كما قال الذهبي لا وعليه بدعة وضلال البدعة شيء الحديث شيء اخر والدين شيء تدين والورع شيء والحديث
شيء اخر احيانا يكون الرجل مبتدعا وضاغطا يكون الرجل سنيا ومن اهل السنة وكذا اهل السنة ولكن في الحديث ليس بذلك ومن ثم حين سئل الامام يحيى ابن معين رحمه الله عن الامام نعيم ابن حماد الخزاعي الايمان الدنيا نصرة للسنة
وطعنا في اهل البدع وصبر على هذا الامر حتى سجل المعتصم وتوفيت سجون المعتصم عام سبع وعشرين ومئتين واوصى ضيفنا في قيوده كان كما قال عنه الامام ابن معين ثقة في دينه ضعيف في حكمه
ثقة في دينه ضعيف في حفظه. كما قال عنه الامام النسائي رحمه الله تعالى كثر تفرده عن الائمة المعروفين فصار الاحد من لا يحتج بخبر. المؤلف انبه الى القاعدة انه لا يلزم من صلاح الرجل ان يكون حديثه صحيحا. وان ننبه ان معنى قول السلف
ما رأينا الكذب اكثر منه في الصلاة يخشون الخطأ. يقصون الكذب يقصدون بالكذب الخطأ لان الكذب يطلق على معنيين. على معنى الخطأ ومنه قوله صلى الله عليه وسلم كذب ابو السنابل يعني اخطأ ابو السنابل والحديث في آآ الصحيحين والنوع الثاني هو المتبادل للاذهان والتحديث بخلاف
اه الصدق