لا تكن مصدرية يعني يا ليت قومي يعلمون بمغفرة ربي المحتمل ان تكون اسم موصول اذا كانت مصدرية لما لم يأتي بالمصدر او اسم وصول لما لم يأت بالذي مثلا
الان يعني هي تحتمل يعني تحتمل امرين ليس على وجه اليقين يعني فيها توسع. توسع. يعني يا ليتهم يعلمون بالمغفرة وجعلي من المكرمين والسبب الذي غفر له. سبب وهو اتباع الرسل
هنا والسبب بيبقى موصول بالذي السبب الذي غفر لي به طيب هذه فهمناها مصدرية ما افهمها مغفرة ربي لي يعملون يا ليت قومي يعلمون بالمغفرة ورب اجعلني من المكرمين يعلمون بالمغفرة. مم. الذي غفر لي به
مصدرية تدل على المغفرة التي غفرت له. والسبب؟ السبب الذي غفر له بسببه. حتى هذا يعني لم يأت بالعائد. هو لو قال بما غفره لي. اه. راح يصير اسم موصول. قطعا. كنت ساسأل اذا اذا اسم موصول اين
طبعا الحدث كثير في مثل هذا. وارد. طبعا كثير فهو يعني لم يأتي بالذي ولم يأتي بالعائد هكذا ولم يأتي بالمصدر الصريح نعم. لم يأتي بها هذا الشيء. نعم. لان لو جاء باي شيء من واحد راح يتحدد
بمعنى واحد صح. بينما الان هو جمع الامرين يا ليتهم يعلمون المصدر والسبب الذي غفر له بسببه آآ قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. تقديم مغفرة الله سبحانه وتعالى على جعله من المكرمين
وهي يعني المغفرة هي سبب الاكرام. هي متقدمة مرة يغفر له بعدين يدخله بالجنة لا يغفر او يغفر اولا ثم يكرر نعم. صحيح. فاذا هذا يعني هي اسبق اصلا المغفرة. مم. المغفرة اولا
ثم ادخل الجنة بعد المغفرة. نعم. ولذلك هي بحسب السبق في الزمن صحيح. اولوية الحدوث. الاولوية نعم. قال وجعلنا من المكرمين وليس مكرما. من يتحدث عن نفسه فقط هو اشارة الى ان هذا طريق
سار عليه قبله المؤمنون والصالحون والشهداء اجعلني مع الذين النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. نعم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يعني هو ليس فذا في هذا وحده
وانما على طريق سار عليه قبله من سار من الصالحين والشهداء وغيرهم. الله! ليس ولو قال مكرما لا سار عليه من سار قبله وهو ليس الوحيد في هذا. ليس بدعا في هذا. ثم هو ايضا فيها اناس ان ان يكون هناك معه جماعة
من المكرمين. صح. ولو كان وحده فليس فيها ذاك التلاعب يعني ولو كان واحدة في الجنة فليس بنعيم الا ان يكون معه صحبة. صحبة. هم. زيادة في الانس هذا. صح. فجعله من المكرمين افادنا امرين
انه هذا ليس هو وحده بدعا في هذا الطريق. نعم. وانما سلكه من سلكه من قبله من النبيين والصالحين. نعم. ثم فيها زيادة انس ولذلك ذكرنا اكثر من مرة ان ربنا لا يقول في اهل الجنة خالدا بالافراد مطلقا
ابدا كل خالدين. خالدين. كل خالدين. بينما في النار يقول خالدا وخالدين. يقول وكأن العزلة او الانفراد في حد ذاته عذاب. ان يعيش الانسان منفردا وحده. عذاب. عذاب. لا اله الا الله. عذاب. حتى
اينما وضعته اذا