الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا وبعد ايها الكرام المسلمون وفق الله تبارك وتعالى لاداء هذه العمرة. فله الحمد والفضل والمنة. قال تعالى وقل الحمد لله
وسلام على عباده الذين اصطفى. وقال نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها. ولله القائل حين قال لك الحمد يا ربي على كل نعمة ومن اعظم النعماء قولي لك الحمد
الحمد لله الذي وفق واعاد وهدى وسدد ونسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال والاحوال. ربنا تقبل منا ان انك انت السميع العليم والتقبل اعلى درجة من القبول. لذا قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين
جعلنا الله واياكم من الاتقياء. وتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال والاحوال. هو ولي ذلك والقادر عليه ومولاه من الثمرات التي ينبغي ان يحرص الانسان على الوصول اليها والظفر بها
بعد العمرة واثناءها ان يكون مؤمنا والايمان في اللغة هو مطلق التصديق ومنه قوله تعالى وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق لنا وكذلك الايمان يطلق على الاستقرار القلبي ومنه قوله تعالى وامنهم من خوف
والايمان عند اهل السنة والجماعة قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمرض اما ان الايمان قول باللسان فنبيك صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله
دخل الجنة قيل وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق. قيل وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قيل وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر
الايمان قول باللسان وتصديق بالجنان اي بالقلب فاذا لم يستقر الايمان في قلب امرئ مسلم كان ايمانه في مهب الريح وعمل بالجوارح والاركان قال تعالى في محكم التنزيل اية محكمة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
فجمع الله تبارك وتعالى للعبد بين التصديق القلبي في قوله تعالى ان الذين امنوا وبين قوله تعالى وعملوا الصالحات فلا يستقر الايمان في قلب امرئ مسلم الا بتصديقه ضيق القلب وعمل الجوارح والاركان
والايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية اما عن زيادته بالطاعة فهذا امر مشاهد فزيادة الايمان تكون بالطاعات وهذا معتقد اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع ممن زعموا ان الايمان مركب لا يتبعض ولا يتجزأ
ويقولون ايضا ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بل الايمان يزيد وينقص. والذين امنوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فالايمان يزيد بالطاعات. وينقص بالمعاصي والزلات عافانا الله واياكم من المنكرات والزلات
لما كان الايمان بهذا الشأن زكى الله تبارك وتعالى المؤمنين فقال الله تعالى في خواتيم سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الايات الايمان يرفع من شأن العبد في دينه ودنياه واخراه الايمان يتوقف عليه مصير الانسان من سعادة او شقاء
الايمان يرفع صاحبه في اعلى الجنان مع سيد ولد عدنان ويحصل صاحبه الظفر بالنظر الى وجه الله الكريم الايمان سبب لحفظك من الاضطراب. في عالم يموج بموجات الحادية علمانية واباحية
الايمان سبب لثبات قلبك وسبب لنشاط جسدك الايمان سبب لاستقرارك النفسي الايمان سبب لرفعتك في دنياك قبل اخراك. ولكل ما ذكرت شواهد من كتاب الله وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقوال الائمة المتبعين
واركان الايمان ستة هناك ثلاثة ارقام احرص على تعلمها وعلمها من وراءك. علمها زوجك. علمها اولادك. علمها من تحت ولايتك الرقم الاول هو رقم تلاتة الرقم الثاني هو رقم خمسة
الرقم الثالث هو رقم ستة اما رقم تلاتة فاركان التوحيد ثلاثة واما رقم خمسة فاركان الاسلام خمسة واما رقم ستة فاركان الايمان ستة اركان التوحيد ثلاثة. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات
واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان واركان الايمان ستة هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
والقدر خيره وشره جمع الله تبارك وتعالى اركان التوحيد الثلاثة في اية محكمة من كتابه. فقال الله تبارك وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا
كذلك مما يدل على اركان الاسلام الخمسة حديث عبدالله ابن عمر. الذي يحفظه الصغير وهرم عليه كبير ومما يدل على ان اركان الايمان ستة الايات الواردة في هذا في سورة البقرة
الله تبارك وتعالى يبقى اركان الايمان الستة مجموعها في ايات محكمات في سورة البقرة حد يقدر يقول لنا الايات المحكمات الجامعة لاركان الايمان الستة لا لا امن الرسول ما انزل اليه من ربه. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
ها كمل اتفضل ليس البر بعد ازنك ها اتفضل يا شيخ حسام ديننا دين النظام وعمرتكم هذه تميزت بالنظام الاداري فلو سمحتم الكلام اذا وجه لاخ فالكلام له فقط لا يفتح عليك
هذا غش قل لي يا شيخ تفضل ليس لك الكلام الذي يراك ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين اتى المال على حكمه ذو القربى جزاك الله خيرا
بقي عندنا اليوم الاخر من اين يأتي بها انا اقول بمجموع ايات ها نريد اية فيها ذكر الايمان باليوم الاخر قول يا اخ محمد جزاك الله خيرا والقضاء والقدر نأتي منها من قول الله
عفوا لا انا اريد القضاء والقدر ان كل شيء خلقناه بقدر فبمجموع الايات اتضح لنا الاركان الستة من اركان الايه؟ الايمان. عندنا حديث جامع تعرفونه جميعا حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما اتاه جبريل
علمه اي علم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم علم من وراءه من الصحابة اركان الايه الاسلام اركان الايمان وركن الاحسان. وصلت؟ جميل. اذا عندنا اركان الايمان ستة
نقف امام ما تيسر منها ونختم لان عندنا ضيف اتانا من الرياض خصيصا حينما نقول الايمان بالله ما معنى الايمان بالله ما معنى هذه الكلمة عرفنا الايمان قلنا ان الايمان هو
الايمان لغة مطلق التصديق مطلق التصديق التصديق فقط لا يقال له ايمان. وانما مطلق التصديق هو الذي لا يوازي الشك مطلق التصديق هو الذي يقال له ايمان. وعرفناه ايضا بالاستقرار النفسي ومنه قوله تعالى وامنهم من خوف
حينما اقول الايمان بالله يعني التصديق المطلق بماذا باربعة اشياء خلاص عشان ما ما نضيع الوقت. واحد بوجود الله وهذا تجافي به الملاحدة جماعة الملاحدة وهم اقسام اللا ادريين والربوبيين والشكاك والضروريين
هؤلاء جميعا يشتركون في رفض فكرة الاله على اختلاف مناهجهم الباطلة فانت كمؤمن تؤمن اول شيء بوجود الله تبارك وتعالى وقيوميته على خلقه. تؤمن بهذا؟ قل الحمد لله اذا كنت كذلك نجوت من الشيوعية الكافرة التي تقول ان هي الا ارحام تدفع وارض تبلع ولا اله لهذا الكون
نجوت ايضا من الدهريين نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر نجوت ايضا من الضلالات المعاصرة التي تشكك في وجود اله ونحن نسير من من من المدينة الى مكة يمكن استاذ آآ المخرج
كان قد صور لنا الفصول الاربعة التي شاهدناها باعيننا في اثناء السفر. رأينا الصقيع ورأينا البرق والرعد ونزول الامطار الكثيفة ثم رأينا شمسا كأننا في صيف ثم رأينا خريفا ثم رأينا ربيعا كل هذا لا يقدر عليه سوى ربي
هذا رأيناه بام اعيننا ورآه من كان معنا في هذا الفوج في هذه الرحلة مسألة الايمان بوجود الله تعمق ببعض كتابات حتى الغربيين. هناك كتاب جيد انصح اخواننا بقراءته يقال له
الله يتجلى في عصر العلم هذا سينفعك حينما تناقش من يسمون بالمدرسة العقلية التي ترفض الوحيين كتابا وسنة اذا اول ركن من اركان الايمان الايمان بماذا بوجود الله. لأ انا عايز يعني ايه انا عايزك بقى تفوق
عشان انا بقول لك كلام ينفعك الايمان بوجود الله. تاني ركن من اركان الايمان بالله قالوا الايمان بربوبية الله ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى هو الرب الرب من مقتضياته الخلق الملك التدبير التصريف
فالرب تبارك وتعالى خالقنا تؤمن بهذا متأكد طب ايه رأيك ان ان في مشكلة عندكم في القرآن انا هاتقمص دور الملحد او هتقمص دور البروفايل الوهمي الذي يأتيك فيبث في عقلك شبهة فيقول لك
انتم بتقولوا الله هو الخالق وهو في القرآن قال احسن الخالقين. فتبارك الله احسن الخالقين. اذا بنص قرآنكم ها؟ هناك اكثر مين قال؟ ايه رأيكم كيف ندفع هذه الشبهة ما تعريف الخلق
عند كافة المتخصصين قالوا ايجاد من عدم ايجاد من عدمه فقط هذا تعريف الخلق طيب. طيب التخليق يقال له خلق نسألك انت يا اخ احمد يا سمك حينما يأتيك واحد بسيراميك حر
يأتيك واحد بيديك طن او معرفش بتتحسب ازاي مديك كمية كبيرة جدا بدون تقطيع فاتيت بالصنايعي فصنع شكل بلغة الصنايعية خلق هذا يقال له خالق ام مصنع ايه رأيكم يا اخوة؟ خالق ولا مصنع
مصنع لا يقال له خالق. لانه لم يوجد مادة هذا الشيء وانما قام فقط بدور تحويل هذه المادة من مجرد الشك الجرانيت العادي الى الى ما ترونه في الحرم مثلا
فهل يقال لهذا خالق ان يقالوا مصنعا فاذا اطلقت لفظة الخالق عليه انما اطلقت هذه اللفظة للعموم ولكن ليست فيها الدلالة على انه خلق من عدم ولهذا تميز الله تبارك وتعالى وتفرد. بانه سبحانه وتعالى لم يسبق. بعدمه ولا
الحق لم يسبق بعدم ولا يلحقه فناء سبحانه وتعالى وصلت اذا انت تؤمن بربوبية الله. ان الله هو الخالق وحده دون غيره. تؤمن بهذا بكلم نفسي قل نعم تؤمن ان الله تبارك وتعالى ها
تؤمن ان الله تبارك وتعالى له اسماء حسنى وصفات علا تؤمن بهذا؟ نعم اؤمن. الله تبارك وتعالى سمى نفسه اسماء ووصف نفسه باوصاف وانتم دخلتم مع اخي حازم شومان حفظه الله تعالى الى معرض في مدينة سيدنا رسول الله يقال له معرض الاسماء الحسنى
هذه كلها باستقراء النصوص كتابا وسنة. هذه يسمى ايه؟ معرض الاسماء الحسنى. ده جاي من الكتاب والسنة. صح ولا لا فالله سمى نفسه باسماء ووصف نفسه باوصاف سبحانه وتعالى الله هو الغني سبحانه. منين جبناه
جبنا سروي ان الله هو الغني بس يا احمد يا شوقي عشان انت جاي لك سؤال حالا ايوة ده ايه رايح ورا هجيبك ما تخافش قل ها انتم الفقراء والله هو الغني. جزاك الله خيرا. استدلال حسن
طيب. نريد اثبات ان الله هو الرقيب سبحانه وتعالى قل لنا كده يا شيخ احمد يا شوقي من ملازمتك لاخيك الشيخ حازم نصا من القرآن او من السنة فيه الدلالة على ان الله هو الرقيب. كان عليكم رقيبا. جزاك الله خيرا
ايوا نعم احسنت اللي هو اللي اجاب هو اللي احسن يعني رقيب عتيد. جزاك الله خيرا. جميل. الله هو الرقيب سبحانه وتعالى ماشي؟ هيفيدني بايه الايمان بان الله هو الرقيب؟ او ان الله هو الغني. يفيدني بايه
قالوا لازم علشان تؤمن بالاسم والصفة تؤمن باثبات الاسم والصفة. اتنين تؤمن بدلالة الاسم والصفة بدلالتها. تلاتة تحقق اثار الاسم والصفة. لما يقول الله تبارك وتعالى هو السميع. الله هو السميع لله يا اخوة
سبحانه وتعالى صح؟ لو واحد مشي في الحرم فشاف بنته تركية وراح باصص عليه حاصل بيحصل لو حصل تبقى مصيبة يبقى انت عندك اشكالية في الايمان بان الله هو البصير سبحانه وتعالى. الله عز وجل هو السميع
فيقعد لاخونا يحضر معنا الدرس وبعد ما يخرج يقول لك والله ده حاجة كانت مقرفة يا جدع. ده احنا جايين ننعنش نفسنا لقينا واحد بيقول لنا الايمان الصفات الاسماء وقصص فوقعت في غيبة
هل هذا ايمان بان الله هو السميع لما تقول ان الله كان عليكم رقيبة ثم تدخل غرفتك فتخلو بالله فتجعله اهون الناظرين اليك. وتشاهد فيلما اباحيا اليست كارثة اليست مصيبة
اذا هناك اشكال لابد وان تنتبه له الايمان بالله. ايمان بوجود الله. ايمان باسماء الله وصفاته ايمان بالوهية الله سبحانه. الله تعالى يقول في كتابه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
هل تؤمن ان الله عز وجل مستحق للعبادة وحده؟ تؤمن بدي مدني على ان الله المستحق العبادة وحده ها قل يا اخ محمد محناش منا الاية لا انا اريد انا اريد دليل اوضح من هذا. اخوك سعد علي يسعفك
ماشي يوحدون ها ابشر ابشر ابشر ابشر خش يا قلبي انا عايز نص قرآني قل يا شيخ سعد ان الله هو المستحق العبودية عشان ما تنامش تاني طيب ها اية واحدة صريحة جدا اصلح من الشمس في ضحاها
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمين لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا والمسلمون طيب تخيل انت يا عم الشيخ ان واحد بيجي من بلده بيجي الحرم
لا هم مفهمينه في بلده ان اول ما تشوف قبر النبي تقوم بايس العتاب وتقف على الشباك والباب وتعيط وتقول له يا رب يا رسول الله مدد نظرة يا رسول الله
يجي اخ زي حضرتك كده يقول له اللي انت بتعمله ده ايه خير. ايوة زي ما احمد قال. شير. كيف تقول بدن يا رسول الله؟ يقول لك امشي يا كافر
فانتم بتكرهوا النبي واخد بالك وعلى طول هتقوم واخد اللقب ومختوم السؤال هذا يتوافق اللي هو ما فعله هذا الانسان. مع قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا اذا توحيد الاله او توحيد العبادة خلاصته اننا نوحد المتبوع صلى الله عليه وسلم ومن قبله نوحد الله تبارك وتعالى فنوحد الله تعالى في الشرعة ونوحد المتبوع اي الطريقة التي يتبع بها الرسول
صلى الله عليه وسلم من توحيد الالوهية قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي. عندنا اشكال هنا. ربما احنا فهمنا هذا الكلام لاخوانا كثير من المسلمين المعاصرين لما تقول له قل ان صلاتي لله يقول لك نعم الصلاة لمين
لله. طب والنسك النسك اللي هو الايه؟ الذبح لمن؟ لمن؟ لله انما عندي مشكلة في قول الله ومحياي يقول لك حياتي مش ملك الله حياتي ملكي انا عقلي ملكي انا
جسمي ملكي انا اتصرف فيه كيف ايه كيف اشاء ايه رأيك في هذه الاشكالية لا انا مش ما ليش دعوة بابن وهب. هل طريقة التفكير دي موجودة ولا مش موجودة
بكثرة بيسموهم العلمانيين ان صحة النسبة يعني بيقولوا عليهم كده هؤلاء عندهم اشكال كبير جدا في مسألة قبول الوحي انه لا يقبل ان يكون القرآن قائدا له لا يقبل ان يكون الشرع هو المنهجية. وهو المرجعية التي يرجع اليها. عنده اشكال في ده
صح ولا لا تسموا باسماء مختلفة ولكنهم جميعا يجتمعون في رفض فكرة الاسلام ولهذا قال الله تعالى ومحياي ومحياي وايه؟ ومماتي المحيا لله. حياتي الاقتصادية حياتي السياسية حياتي الاجتماعية حياتي الاخلاقية حياتي التربوية. حياتي التثقيفية حياتي
لمن؟ لله. هاختم معكم انا طولت عليكم صح؟ لا لا انا حاسس ان الاخوة متعودة على انا اردت بس ان انا اعمل نقلة نوعية من نمط الدروس الموجود الى نمط اخر باعتبار ان المخاطبين كلهم اخوة. روى الامام البخاري في كتاب التفسير
من حديث عبدالله بن الزبير بن العوام في بلدنا اللي بيدرسوا معنا عقيدة بنربيهم انهم لما يسمعوا اسم صحابي يترضوا عليه. في بلدنا احنا مم عندكم في بلدكم اه لما تجي لنا بلدنا بقول لك
ماشي؟ فلما يجي واحد يسمع اسم صحابي يعمل ايه؟ اه عشان ده فرق كبير بينك وبين الشيعي الرافضي المجرم اللي قاعد بيلعنوا الصحابة صباح مساء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا
هل يستوي هذا مع مجرم اخر قاعد يقول اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ابو بكر وعمر؟ والله لا يستويان روى البخاري في صحيحه في كتاب التفسير من حديث عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه قال
اشتكى جار النيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سقاية حرة الناس الفلاحين اللي زي حالاتي انا يعرفوا ان كان في نظام زمان قبل الميكنة الزراعية اسمه نظام المساقاة
ايه المساقاه لما ينزل ماء المطر ولما يبقى فيه انهار يقوم الناس موسعة للميه علشان الماية تدخل تسقي الايه؟ الزرع. تحصل المشكلة بين الجيران. في الكلأ والعشب الجيران بيعملوا ايه؟ يقوم حاطط سد ترابي او طيني علشان الماية تغرق ارضه الاول وبعد كده يبقى يشوف ايه
فطبعا الماية دي ممكن تخلص فيبقى التاني مش هيايه مش هيروق. دا اللي حصل بين عبدالله بن الزبير وبين جاره فجاره لما حصلت الاشكالية اشتكى الى رسول الله. السؤال هنا يا اخوة
هو الرسول كان فلاح يعني هل انت قرأت في دواوين السنة او سمعت في كتب السيرة ان الرسول عمل مزارعا لا والله ما عمل رسول الله مزارعا وانما كان يشتغل بالرعي والتجارة
فهمنا حاجة؟ ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه استمع الى الطرفين جيه استمع للايه بالطرفين اللي هو عبدالله بن الزبير العوام. طب عبدالله بن الزبير عوام يقرا بايه للرسول
يقرا بايه ابن عمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالله بن الزبير اه يعني قال عبدالله بن الزبير بن العوام انطلق بنا الى رسول الله وهي الاشكالية اللي انا قلتها لك هو الرسول كان بيشتغل فلاح
لا طب ما على منهج هؤلاء ايه اللي دخل الدين في الزراعة صح ايه اللي خلى الرسول يحكم في حاجة مش بتاعته فالنبي سمع من الطرفين ثم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن الزبير بن العوام. وهنا انضم الرجل الى حركة تمرد
فقال باللفظة حكمت له لانه ابن عمومتك ايه رأيك يبقى كده قبل حكم الرسول ولا ما قبلوش فقال الله تعالى قرآنا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما بلى وربك لا يؤمنون عبرت الاية بالايمان وارادت الاسلام. اي فلا يثبت لهم الاسلام اصالة حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما
اركان الايمان بالله. الايمان بوجود الله الايمان بربوبية الله الايمان باسماء الله وصفاته الايمان بألوهية الله سبحانه على خلقه اتعلمنا النهاردة اول ركن من اركان الايمان. بشيء من الايجاز والاختصار. ارجو الله تبارك وتعالى ان ينفعكم بما
سمعتم وان يتقبل منا ومنكم. وان يزين الايمان في قلوبنا. وان يشرح لنا صدورنا. وان يتوب علينا ترضيه. نسأل الله تبارك وتعالى باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى. ان يوفقنا. وان يهدينا. وان
ان يعيننا وان يغفر لنا زلاتنا واثامنا وان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا وان يتولى امرنا سبحانه وبحمده هو ولي ذلك والقادر عليه. نفعنا الله واياكم بالقرآن العظيم. وما فيه من الايات والذكر الحكيم. وصلى الله
على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين