هذا يصل ما هو التقسيم الصحيح لاحد الفتوى طبعا ذكرنا فيما سبق ان الفترة فتوتان عند اهل العلم. اما فتوى كبرى واما فتوى صغرى. ويقصدون بالفترة الكبرى هي يعني ان توجد امة لم يبعث اليهم رسول وهذا ليس هذا غير موجود وكما قال تعالى ولقد بعثنا في قدومته رسولا
الله واسلم الطاعون فليس من امة الا وقد خلى فيها نزير. واما الفترة الصغرى فهي آآ التي ثابتة وموجودة وهي ان لا يسمع ناس وافراد في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهؤلاء القول الواضح فيهم انهم يقتضون يوم القيامة انهم يختبرون يوم القيامة كما هو اه مذهب اهل السنة والحديث كما نشر ذات الاشعري ان المخطبون يوم القيامة وكما جاء ذلك في حديث الاسود بن سمير الذي رواه البزاق رواه ايضا ابو محمد ابن حزم
في مقدمة كتاب الاحكام ان انه يحتج على الله عز وجل ثلاثة واربعة منهم المليون ومنهم الاحمر من الشيخ الحبل ويقولون ان بعث بعث الرسول عليه سنة عقل شيئا يخطبون يوم القيامة ويمش لديهم غسول
فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. وايضا كذلك اطفال المشركين ايضا القول الواضح انهم يختبرون انهم يختبرون وهنا قولان مشهوران طبعا ان الاقوال في اطفال المشركين عشرة كما اوصلها واوصلها الى سماتها. واشرف هذه الاقوال قودان. القول الاول
انهم يختبرون يوم القيامة وهذا هو مذهب السنة والحديث وهذا ما نص عليه الامام احمد والبيهقي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير. وهو ما ذكره الاشعري في الابادة وهذا هو يفهم من الجمع بين النصوص. والقول الثاني الذي ايضا هو قول قوي لكن القول الاول هو الاصح انهم في الجنة انه في الجنة
وهذا ما اختاره النووي رحمه الله وغيره من اهل العلم. وهنا قول ساقط بنبوة انهم اطفال ان اطفال مشرفين هم خدم اهل الجنة. وهذا ساقط من بوابة لا يوجد عليه لا دليل عقلي لا دليل نقدي ولا دليل عقلي بل هو مخالف بل هو مخالف للقرآن وللسنة وكذلك ايضا
آآ مذهب اهل السنة والحديث اما الاحاديث التي جاءت بان اطفال بان اطفال المشركين هم قدم اهل الجنة فهي حديث ساقطة ولا يصح منها شيء ابدا بني منكر اسنادا ومتنا