1
00:00:00.050 --> 00:00:19.200
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة من قصة الكعبة

2
00:00:19.500 --> 00:00:42.450
الحلقات الماضية اتكلمنا على قيمة الكعبة الكعبة التي عظمها الله عز وجل وشرفها قيمة الكعبة في القرآن والسنة الكعبة باحكامها الخاصة قمة الكعبة في العبادات الاسلامية في الصلاة في الحج في العمرة في التوجه اليها كسنة من سنن الدعاء

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
اتكلمنا ايضا على قيمة المسجد الحرام. لو تاخدوا بالكم الكعبة في وسط المسجد الحرام. فالله عز وجل شرف اولا ثم شرف ما حولها اللي هو المسجد الحرام فجعل الصلاة فيه بمئة الف صلاة وجعل له بعض الاحكام اللي اتكلمنا عليها

4
00:01:02.450 --> 00:01:32.100
في الحلقات الماضية تديلو وضعية خاصة بين مساجد المسلمين كلها هو افضل مسجد في الارض بعد كده كمان ربنا شرف المساحة الاوسع وديت حلقتنا النهاردة مكة في القرآن والسنة ربنا سبحانه وتعالى شرف الكعبة شرف الدايرة الاوسع المسجد الحرام شرف الدايرة الاوسع اللي هي مكة. حتى مكة دي ممكن نقسمها

5
00:01:32.100 --> 00:01:52.100
قسمين قسم اسمه الحرم المكي جوة مكة وهذا القسم المشرف تشريف اعظم من مكة خارج الحرم فده جزء مشرف تالت كعبة مشرفة المسجد الحرام مشرف الحرم المكي مشرف الجزء الرابع مكة نفسها

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
مشرفة كمطلق بقى مكة الحرم وغير الحرم. ويستمر التشريف لدرجة ان في احاديس تشن في الحجاز الحجاز اللي جوه مكة. دواير مختلفة من التشريف والتعظيم. هي دي قصة الكعبة. عشان كده لما

7
00:02:12.100 --> 00:02:32.100
بنفرض ان قصة الكعبة عشرين تلاتين اربعين حلقة نتكلم فيها على اهمية الكعبة في حياة المسلمين مش قليل. ده جزء لا يتجزأ من عقيدة المسلمين فقه المسلمين عبادة المسلمين علاقات المسلمين بعضهم ببعض تاريخ المسلمين مستقبل المسلمين الكعبة موجودة معانا

8
00:02:32.100 --> 00:02:57.000
لحد يعني علامات الساعة بنتكلم عليها والقصة بتاعتنا مستمرة في قصة الكعبة النهاردة بنتكلم على مكة في القرآن والسنة. مكة وردت في القرآن الكريم سبعتاشر مرة وردت بالفاز مختلفة بلفظ مكة وردت مرة واحدة. لكن ورد ايضا بلفظ بكة زي مكة اختلاف

9
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
بسيط وردت بلفظ البلد خمس مرات وردت بلفظ الحرم الآمن حرما آمنا مرتين بلفظ ام القرى مرتين وانا بلفظ قرية تكلم الله عز وجل عن قرية ويقصد مكة تلات مرات

10
00:03:17.000 --> 00:03:39.150
يعني المهم اجمالي ما ذكر في حق مكة سبعتاشر مرة. ده الكلام اللي هو مباشر يا رب مكة باسمها او باسم ينم عنها. لكن ذكر مكة في القرآن الكريم في الاحداث لا حصر له. شف القرآن

11
00:03:39.150 --> 00:03:55.450
كله نزل في مكة. القرآن المكي كله بيصف احداث السيرة النبوية. احداث حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة. فكل موقف من مواقف السيرة النبوية التي نزلت في مكة هي حديس عن مكة حقيقة

12
00:03:56.050 --> 00:04:16.050
لحد ما حصلت الهجرة في العام الثالث عشر من البعثة. وكل ما تيجي مكة تيجي معظمة سبعتاشر مرة تعظيمات مختلفة احنا مش هنقف على السبعتاشر مرة في هزه الحلقة لكن بنشير مسلا يكون ربنا سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا

13
00:04:16.050 --> 00:04:36.050
نتكلم على ايه البلد هذا بلدا امنا بيتكلم عليها على مكة. فابراهيم ابو الانبياء من اعظم الرسل وواحد من العزم من الرسل بيدعو لمكة في القرآن الكريم ويثبت الله عز وجل هذه الدعوة في كتابه الكريم. احنا لما بنيجي

14
00:04:36.050 --> 00:04:56.050
نتعبد الله عز وجل نقرأ هذه الاية. ندعي لمكة بدعاء ابراهيم. تخيل كل المسلمين اللي بيقروا القرآن في الدنيا كل اما على الاية بيدعوا لمكة ان تكون امنة. اجعل هذا بلدا امنا. وندعي لمكة ان ربنا يرزقها من الثمرات

15
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
آآ انت متخيل هذا الوضع على مدار السنوات المختلفة من لدن ابراهيم عليه الصلاة والسلام مرورا بكل الصالحين والمؤمنين الذين ظلوا على الحنيفية الصحيحة. ثم وصولا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة الكرام والتابعين

16
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
تابعين لحد زماننا ولحد يوم القيامة كل واحد يقرأ القرآن الكريم يدعو الى مكة بالامن. هذا هذا شيء آآ عظيم. احنا مش ممكن الحجم عشان نفهم قيمة مكة. يقول ربنا رب العالمين سبحانه وتعالى لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد

17
00:05:36.050 --> 00:05:53.100
لا اقسم بهذا البلد هذا البلد مكة ولا اقسم مش معناها نفي القسم بالعكس تأكيد القسم فالله عز وجل يقسم بمكة ولا يقسم الله عز وجل الا بعظيم. كل انواع القسم في القرآن الكريم هي انواع

18
00:05:53.100 --> 00:06:13.100
قسم بشيء عظيم للغاية لان العظيم سبحانه وتعالى لا يقسم او لا يعني ايه يعني يأتي بقسم الا وهو يقسم بشيء عظيم من مخلوقاته. هذا القسم بالبلد. البلد اللي هي مكة. وانت

19
00:06:13.100 --> 00:06:33.100
صلى الله عليه وسلم حل بهذا البلد وده تشريف للبلد وتشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم. شرف الله عز وجل رسوله بالسكنى والعيش والميلاد في مكة اشرف المدن وشرف الله عز وجل مكة ان جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:33.100 --> 00:06:55.450
فيها دوائر من التشريف لا حصر لها. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة. رب هذه البلدة. تخيل لما رب العالمين رب السماوات والارض الذي خلق كل شيء اعرفه بانه رب هذه البلدة. زي قبل كده

21
00:06:55.450 --> 00:07:15.450
كده ما شفنا في سورة قريش واتكلمنا عليها في الحلقات الاولى اتكلمنا على فليعبدوا رب هذا البيت. فالله عز وجل تعرف نفسه بانه رب الكعبة. رب هذا البيت وهذا تشريف لا نهائي للكعبة. كذلك هذا تشريف لمكة لا نهائي

22
00:07:15.450 --> 00:07:35.450
لان الله عز وجل يشرف مكة بان يطلب من المؤمنين ان يعبدوه لانه رب هذه البلدة يقول رب العالمين سبحانه وتعالى وهذا البلد الامين. عارفين النص ده وهذا البلد الامين ده الاية دي في سورة التين. هذا قسم ايضا

23
00:07:35.450 --> 00:07:55.450
يبقى ربنا سبحانه وتعالى قال لا اقسم بهذا البلد وهذا البلد الامين هو الاية بدأت او السورة بدأت والتين والزيتون وطور سينين هذا البلد الامين دي كلها انواع قسم في قسم الله عز وجل بالبلد الامين والامين يعني الامن. الامين يعني الامن الذي جعله الله عز وجل

24
00:07:55.450 --> 00:08:25.450
لا حرما امنا. وسماها الله عز وجل ام القرى. وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتندر ام القرى ومن حولها. الله! شف الانذار الذي جعله الله عز وجل للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فالله عز وجل ارسل رسوله ليس فقط لاهل مكة

25
00:08:25.450 --> 00:08:45.450
وليس فقط لاهل الجزيرة العربية وليس فقط للعرب وليس فقط لاهلي زمانه انما ارسله سبحانه وتعالى للعالمين لاهل مكة ولغيرها. وفي زمانه وفي الازمان التي تتلو وهو خاتم النبيين. يعني هذا مستمر الى يوم القيامة

26
00:08:45.450 --> 00:09:05.450
لكن شف لما ربنا سبحانه وتعالى لخص الرسالة. الرسالة ان تدعو اهل مكة ومن حولها. الدوائر التي حولك اهل مكة تشمل القبائل التي حول مكة تشمل الجزيرة العربية تشمل اسيا كلها تشمل افريقيا تشمل من امريكا

27
00:09:05.450 --> 00:09:35.450
اليابان لاستراليا تشمل كل الدنيا اي شيء حولها بقرب او حولها ببعد. لكن شف ام القرى تذهب اليها نزيرا ثم يعم هذا الانذار الى الارض جميعا من مكة المكرمة مين ام القرى وخلي بالك برضو من لفز ام القرى لان كما يقول بعض العلماء لانها اول قرية

28
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
مرت في جزيرة العرب. قبل كده كانوا بيعيشوا في الخيانة. اول مرة يعيشوا في مباني يبقى في عندهم قرية شكل حضاري. كان في مكة المكرمة. عشان كده سموها ام القرى وكانت معروفة على فكرة في هزا الزمن بام القرى. يعني هزا لفز ليس مستحدثا في القرآن الكريم انما هو كان

29
00:09:55.450 --> 00:10:15.450
معروف عند العرب ان هزه ام القرى عشان كده بيرجعوا هذا التفسير لهذا المعنى. ولاحز العلاقة ما بين الام واولادها. ام القرية مش علاقة مجرد علاقة ابتدائية فقط مش ان هي مجرد البداية وان كانت الام هي البداية لاولادها لكن لا المقصود ان العلم

30
00:10:15.450 --> 00:10:35.450
علاقة حميمة وان الفضل كبير وان الناس كلها عيال على هذه القرية. لانها مصدر الهدى مصدر الدين مصدر الشريعة مصدر العلاقة برب العالمين سبحانه وتعالى. فالمعنى معنى كبير ام القرى هذا لفظ كبير ولفظ عظيم

31
00:10:35.450 --> 00:10:55.450
في السنة المطهرة عندنا احاديس كثيرة جدا في حق مكة واحنا قلنا ان اي اي موقف اتقال في مكة في الفترة المكية فهو بيتكلم على احداس خاصة في مكة. لكن في ساعات الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم على مكة بشكل مباشر كتعظيم لهذه

32
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
المال دوام في احاديس هنتعرض لها ان شاء الله في الحلقات القادمة لكن النهاردة مسلا اقول لكم ان الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم الفتح قام فقال ان الله خل بالك من هذا النص نص عجيب. ان الله حرم مكة يوم خلق

33
00:11:15.450 --> 00:11:35.450
السماوات والارض. فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة. شف فعلا نص عجيب ربنا سبحانه وتعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض مش يوم نزل ادم الى الارض مش يوم بدأت

34
00:11:35.450 --> 00:11:55.450
البشرية تعيش على هذه الارض. ده مكة محرمة قبل ان يكون هناك بشر. اصلا مخلوقين اساسا. ما كانش فيه لم يخلق البشر بعد لا انا مش لا موجود في الجنة ولا موجود على الارض. والله عز وجل يحرم هذا المكان وهذه البقع. هذا نص عجيب

35
00:11:55.450 --> 00:12:15.450
في البخاري ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة الرسول عليه الصلاة والسلام اصحابه في حجة الوداع. فاي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد الله الحرام

36
00:12:15.450 --> 00:12:35.450
مشهور بلد الله يبقى مكة. لو انا قلت بلد الله وكل الارض لله عز وجل. لما اطلقها هكذا بلد الله يبقى مكة. لما اقول بيت الله يبقى الكعبة. يعني ده شيء ده شيء فعلا مهول لازم نقف قدامه. عن انس ابن مالك

37
00:12:35.450 --> 00:12:55.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطأه الدجال. الا مكة والمدينة. الحديث نقف عليه بعد كده كزا مرة مش في الحلقة ديت في حلقات قادمة لكن برضو الشاهد من الحديس فضل مكة مستمر الى

38
00:12:55.450 --> 00:13:23.650
الكبرى لقيام الساعة. الدجال نفسه سيسعى الى دخول مكة فيفشل. لا يستطيع دخول مكة ولا المدينة المنورة. فديت طبعا صفات جليلة لهذين اه او لهاتين المدينتين العظيمتين. مكة والحرم المكي بقى الحرم المكي اللي جوة مكة ده الكلام ده اللي كناه ده كله في حق مكة ككل

39
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
يقول ربنا سبحانه وتعالى وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. شف العلة القبيحة التي قال المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليرفضوا الايمان. ليرفضوا الايمان بالله عز وجل. قالوا ان اتبع الهدى معك لنتخطف من ارضنا. لو احنا

40
00:13:43.750 --> 00:14:03.750
مشينا معاك في الطريق طريق الايمان بالله عز وجل والتوحيد هيحصل ايه انه تخطف من ارضنا العرب تجتمع علينا وتهلكنا. الله! ده انتم العكس تماما ما الذي اعطاكم قيمة في المجتمع العربي؟ ما الذي اعطاكم شرفا في وسط العرب؟ اشمعنى

41
00:14:03.750 --> 00:14:23.750
قريش تبقى شريفة اكتر من خزاعة ولا اكتر من ثقيف ولا اكتر من هوازن ولا اي قبيلة من قبائل العرب. ليه؟ عشان الحرم الآمن ده عشان اللي انتم يعني بتتعللوا بالخوف من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في طريق العبادة. فلجأنا

42
00:14:23.750 --> 00:14:43.750
اتوا الى هذا المنطق. فهذا منطق معكوس. هذا منطق معكوس. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم ده الناس حواليكم بتتخطط بالفعل اللي انتم خايفين منه بيحصل للناس بيحصل للناس ليه؟ عشان ما عندهمش حرام امن. انما انتم عندكم حرم امن. من

43
00:14:43.750 --> 00:15:03.750
الذي اعتق الحرم الامن. من الذي امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يبني الكعبة في هذا المكان تحديدا؟ من الذي اعطى هذا المكان حرمة يوم خلق السماوات والارض وبها عظمت قيمتكم في المجتمع الذي تعيشون فيه وعلى مدار قرون جعول مدار سنوات

44
00:15:03.750 --> 00:15:23.750
مدار قرون متتالية. وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. اولم نمكن لهم حرما امنا يشبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا. ولكن اكثرهم لا يعلمون. الحرم المكي

45
00:15:23.750 --> 00:15:43.750
معلش هنطول عليكم شوية النهاردة ونتكلم على الحرم المكي برضو بدل ما نفرد دي حلقة خاصة. نتكلم فيه النهاردة برضه مع مكة. مدينة مكة مدينة بتتوسع يوميا. زي اي مدينة من المدن الكبرى في العالم. المدينة بتبقى حجمها معين مع مرور وقت بتتبني في الاطراف المدينة البيوت

46
00:15:43.750 --> 00:16:03.750
تتصل بالمدينة بتقعد تكبر تكبر تكبر كان الاول باثناء مكة وبعد كده باسماء مكة الكبرى المدن اللي حوالين مكة او الاحياء اللي حوالين مكة بتلتصق بها بتخش ولها اسماء تانية مختلفة ممكن لكن هي في النهاية للرائي للنازر ان هي مكة. عشان كده مختلفين في مساحة مكة

47
00:16:03.750 --> 00:16:17.450
مكة مكة كلها على بعضها. فبيقولوا مكة تمنمية وخمسين كيلو متر مربع. فيه ناس بتقول لا دي الف ومتين وخمسين كيلو متر مربع. يعني حسب لا هو دخل بعض الاحياء الخارجية عماك ولا ما دخلهاش

48
00:16:17.750 --> 00:16:36.250
لكن الحرم المكي هو مكان جوة مكة. المكان ده مساحته تقريبا خمسمية وخمسين كيلو متر مربع خمسمية وخمسين خمسمية وستين. اختلافات ما بين الناس في قياس هزه المسافة. المسافة ديت محددة ومعروفة

49
00:16:36.250 --> 00:16:56.250
لها نقاط لها نقاط نقاط من الشمال ومن الجنوب ومن الشرق ومن الغرب. معروف النقطة دي هي اخر الحرم الحرم المكي اللي هو جوة مكة المكان اكثر تعظيما من بقية مكة ومكة كلها معظمة زي ما قلنا. لكن هذا المكان اكثر تعظيما وله احكام

50
00:16:56.250 --> 00:17:16.250
لتشريعات خاصة به بالحرم المكي. هذه التشريعات لا تطبق في مكة اللي هي الحي اللي ممكن يكون فرق بينه وبين شارع. بس هكذا قضى الله عز وجل. هذا تشريع وده شيء من الاشياء المهمة جدا وان شاء الله هيكون لنا حلقة قادمة على احكام الحرم

51
00:17:16.250 --> 00:17:36.250
المكي بس النهاردة بنتكلم على موضوع في المجمل. في الشمال مسلا آآ التنعيم. ده حدنا في الشمال التنعيم منه للكعبة حوالي ستة كيلو. ويقيس المسافة من الكعبة نفسها للتنعيم لاخر

52
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
محطة من محطات الحرم المكي تلاقي حوالي ستة كيلو. في الجنوب مسلا اضاف. اعضاء دي اللي هي طريق اليمن يعني ديت حوالي اتناشر كيلو تقريبا. من الكعبة. يعني الكعبة مش في المركز بالزبط. بالنسبة للحرم

53
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
المكي لأ في مسافة الشمال اكسر من مسافة الجنوب ومسافة الشمال والجنوب اكسر من مسافة الشرق والغرب الشرق بيصل الى الجعرانة حوالي ستاشر كيلو. طريق الطائف وانت ماشي ناحية الطائف

54
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
الشرق ديت حوالي ستاشر كيلو. برضو في الشمال الشرقي لها حدود في وادي نخلة برضه يروح للطائف وادي نخلة برضه حوالي اربعتاشر كيلو. وفي الغرب عند منطقة معروفة دلوقتي اسمها الشميسي. الشميسي دي اللي هي الحديبية. هي نفس

55
00:18:36.250 --> 00:18:56.250
الشيميسي هي الحديبية. فجزء من الشميسي ديت في الحل وجزء في الحرم. جزء في الحرم المكي وجزء بالراء. عشان كده الحديبية لما نزل الرسول عليه الصلاة والسلام في جزء فيها كان برة الحرم وفي جزء جوة الحرم والكلام ده له تطبيقات. الشميسي ديت بعيدة حوالي

56
00:18:56.250 --> 00:19:16.250
ستاشر كيلو. يبقى الشرق والغرب حوالي اربعتاشر خمستاشر ستاشر من الكعبة. الشمال ستة كيلو من الكعبة. الجنوب اتناشر كيلو من الكعبة. نوصل النقاط دي ببعضها تعرف الحرم المكي. يبقى كده اقرب نقطة للكعبة اللي هي ايه؟ اللي هي التنعيم. عشان

57
00:19:16.250 --> 00:19:36.250
كده لما الناس بتحب تعمل عمرة وهي قاعدة جوة مكة بتزور مكة وعايزة تعمل عمرة او في امرأة مسلا حاضت ومش عارفة تعمل وعايزة تحرم مش عارفة تعمل الطواف عايزة تحرم بعد ما طهرت بتروح تحرم منين؟ من التنعيم. التنعيم اللي هو ستة كيلو من متى عقرب واحد

58
00:19:36.250 --> 00:19:56.250
فبيطلعوا برة التنعيم يخشوا زي في الحل مسجد عائشة. مسجد قال لك مشهور لان عائشة احرمت منه حرمت من المكان ده فعملوا فيه مسجد وسموه مسجد عائشة مسجد مشهور طبعا جدا في التنعيم. فالمسجد ده بيحرم منه من اراد ان يدخل

59
00:19:56.250 --> 00:20:16.250
كان مكرمة وكان في داخل مكة المكرمة. عشان احنا لما بنيجي من المدينة مسلا بنحلف بعيد قوي بنحلف في ابيار علي بعيد. لكن ده مم المكان الذي يحرم منه من كان في داخل مكة يزور مكة لسبب من الازواج هيعمل عمرة تانية او ان هو مرأة

60
00:20:16.250 --> 00:20:36.250
طهرت وراحة تحرم تحرم هزا المكان بس ممكن تروح اي مكان من الاماكن التانية دي وممكن تروح قضاة في الجنوب اتناشر كيلو ممكن تروح الشميسي تحرق بس محدش بيروح دليل انها بعيدة اروح المسافة القريبة عني اللي هي التنعيم. ازاي عرفنا النقاط ديت؟ النقاط دي معروفة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:20:36.250 --> 00:20:56.250
ومعروفة لاهل مكة قبل النبوة. اهل مكة قريش عارفين هذه النقاط من ايام ابراهيم عليه الصلاة والسلام. احنا ما عندناش احاديث صحيحة مرفوعة للرسول عليه الصلاة والسلام. بيحدد فيها النقاط التي

62
00:20:56.250 --> 00:21:16.250
ذكرناها مش ما فيش حديس صحيح بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان التنعيم هو حدود الحرم في الشمال وان قضاها حدود الحرب في الجنوب ما فيش كده ولا حتى عن الصحابة. ما فيش نقل صحيح عن الصحابة. انما النقل كله عن التابعين. والنقل الصحيح عن التابعين

63
00:21:16.250 --> 00:21:36.250
لكن معروف ان ده هذا معروف بالتواتر. خلاص الناس كلها متعارفة على يد اهل مكة ادرى بشعابها. وهم عارفين الاماكن دي كلها وعارفين الحدود بتاعتها وحددوها مسلا من الروايات التي جاءت عن ابن جوريج بسند حسن انه سمع اباه

64
00:21:36.250 --> 00:21:56.250
يزعم ان ابراهيم اول من نصب انصاب الحرم. انصاب الحرم يعني علامات الحرم. ان هذا وضع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبرضو محمد بن الاسود بن خلف الخزاعي وهذا من التابعين الثقات القدامى

65
00:21:56.250 --> 00:22:16.250
اعصروا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه محمد ابن الاسود النقل عنه صحيح بيقول ان ابراهيم اول من نصب انصاب الحرم. وان ان جبريل عليه السلام داله على مواضعه. دا طبعا دا مفهوم. مؤكد هزا الكلام حصل لان هو ازا كان آآ الحرم الامن معروف من ايام ابراهيم عليه

66
00:22:16.250 --> 00:22:36.250
عليه الصلاة والسلام فلابد انه عرفه بتوقيف. يعني ايه توقيف؟ يعني الله عز وجل هو الذي اخبره بهذا بهذه العلامات. في رواية ايضا عن ابن جريج وهي رواية ايضا صحيحة بس خلي بالك ان جوريج تابعي ما هواش صحابي. وهو من كبار العلماء فبيقول

67
00:22:36.250 --> 00:22:56.250
امر النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح تميمة ابن اسد جد عبدالرحمن ابن عبدالمطلب ابن تميم فجددها فدي بقى رواية مهمة بيجريش بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم جدد العلامات في الفتح بعد ما دخل مكة وفتحها خلاص بقت

68
00:22:56.250 --> 00:23:16.250
هناك تبع المسلمين فجدد العلامات يعني حط الاعلام اللي كانوا بيحطوها او الانصاب اللي بيحددوا الحرم اتأكد ان محطوطة في الاماكن السليمة بمتابعة منه صلى الله عليه وسلم وارسل واحد معين زي ما ابو الرباية بتقول اللي هو تميم ابن اسد

69
00:23:16.250 --> 00:23:36.250
برضو في روايات ان تم تجديد العلامات في عهد عمر. العلامات طبعا ممكن تزول مع الوقت الرياح والسيول والامطار طار وغيره تقع العلامات وما كانتش بناء زي دلوقتي. ما كانتش بناء كان ممكن تبقى علم علم آآ قماش يعني. ممكن تبقى صخور محطوطة في مكان معين

70
00:23:36.250 --> 00:23:56.250
فما كانش الامور زي دلوقتي كده. دلوقتي بانيين بنيان ضخم. مكتوب عليه حدود الحرم المكي عند كل نقطة من النقاط الخمسة اللي قلناها دولت. في الشمال والجنوب والشرق والغرب والشمال الشرقي. دي النقاط معروفة

71
00:23:56.250 --> 00:24:16.250
من من تاريخ تاريخ مكة فحاطين عندها علامات حدود الحرم حدود الحرم حدود الحرم المكي اتجددت في عهد معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما واتجددت في عهد عبدالملك ابن مروان برضو الخليفة الاموي وهكذا. الحرم المكي

72
00:24:16.250 --> 00:24:36.250
في مكان شريف. عظيم. الصلاة فيه افضل من الصلاة في غيره. خلي بالك المسجد الحرام قلنا قبل كده حلقة كاملة في الموضوع ده. المسجد الحرام الصلاة فيه بميت الف. المسجد الحرام. بس المسجد الحرام

73
00:24:36.250 --> 00:24:56.250
جزء صغير في الحرم المكي. لكن اللي بقوله دلوقتي ان الحرم المكي كله الصلاة فيه افضل من الصلاة في غيره. افضل من الصلاة في غيره. بس يا ترى افضل بميت

74
00:24:56.250 --> 00:25:16.250
الف زي المسجد الحرام ولا افضل بس ادوني المية الف. الله اعلم بقى كم خمسين الف عشرين الف عشرتلاف الف الله اعلم. قد ايه هل كده ولا كده؟ العلماء مختلفون في هذه في هذه القضية. عطاء ابن ابي رباح بيقول طبعا ده من

75
00:25:16.250 --> 00:25:36.250
كبار التابعين بيقول بينما ابن الزبير يخطبنا اذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدها اداء افضل من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام تفضل بمائة

76
00:25:36.250 --> 00:26:06.250
قال عطاء فكأنه مائة الف. ممكن على فكرة تكون قصده مائة وقصده مائة الف. يعني ايه الكلام ده؟ مائة يعني بيقصد ان هو مائة صلاة في المسجد نبوي. المسجد النبوي هو اصلا بالف صلاة فصارت صلاة المسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه من مساجد الدنيا بقى. قال عطاء

77
00:26:06.250 --> 00:26:26.250
في الرواية فكأنه مائة الف قلت عطاء بيسأل ابن الزبير. عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما بيقول له يا ابا محمد هذا الفضل الذي تذكر في المسجد الحرام وحده او في الحرم؟ سؤال صريح جدا ومباشر جدا لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قال لا بل

78
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
في الحرم فان الحرم كله مسجد. ده طبعا كلام عظيم جدا جدا لعبدالله بن زبيب بيعزم الصلاة في الحرم كله. يا تصلي في اي مكان في مكة على كلام عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. ومدرسة عطاء ابن ابي رباح. الصلاة بمية

79
00:26:46.250 --> 00:27:06.250
ميت الف في اي مكان في الحرم المكي. لكن غالب العلماء في الاتجاه الاخر ان الصلاة مش بميت الف الا في المسجد الحرام نفسه. لان النص واضح في المسجد الحرام. وان الصلاة في بقية الحرم اعلى من الصلاة

80
00:27:06.250 --> 00:27:26.250
الصلاة في غيره لكن غير معروف اعلى قد ايه. مرجعهم في كده ايه؟ مرجعهم في كده مش بس حديس المسجد الحرام لان حديس المسجد الحرام عبدالله بن الزبير اوله ان المسجد الحرام هو الحرم كله. قال الحرم كله مسجد

81
00:27:26.250 --> 00:27:46.250
فخلاص هو كلمة المسجد الحرام عنده تساوي الحرم. فده دي قصة. لكن لا في حديس تاني. في رواية تانية بيقول فيها الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة فيه يقصد فيه اللي هو ايه المسجد النبوي. صلاة فيه افضل من الف صلاة

82
00:27:46.250 --> 00:28:06.250
فيما سواه من المساجد المسجد النبوي الا خلي بالك بقى من الاستسناء الا مسجد الكعبة. ما قالش المسجد الحرام الا مسجد الكعبة ده علشان يبين ان المقصود بهذا التضعيف الهائل المقصود

83
00:28:06.250 --> 00:28:26.250
مسجد الحرام نفسه اللي هو حوالين الكعبة. مش الحرم المكي كله. ومعروف طبعا لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد من المسجد الحرام. هل انا ممكن اشد الرحال لمسجد اخر في الحرم المكي؟ ليس المسجد الحرام؟ لا

84
00:28:26.250 --> 00:28:46.250
بالعكس ده منهي عنه. يعني منهي عنه انك انت تروح تشد الرحال عشان تقصد احد المساجد في الحرم المكي. دون ان تصلي في المسجد الحرام ما عملتش حاجة ده لا تشد الرحال الا الواحد من التلات مساجد دولت ففي النهي عن شد الرحال الى هذه المساجد

85
00:28:46.250 --> 00:29:06.250
وبالتالي فالوضع ما هواش كما يقول الطائفة الاولى من العلماء الوضع غالبا وهذا ما افتى به ابن عثيمين في السؤال يعني اه قريب عن هذا الموضوع وقال لا مساجد مكة عظيمة وشريفة. لكنها اقل من المسجد الحرام. طيب

86
00:29:06.250 --> 00:29:29.900
ايه المسجد ليه قصدي الحرم المكي اعظم من غيره؟ جبنا منين الكلام ده؟ في الصلاة. جبنا الكلام ده من رحلة الحديبية لرسولنا صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام في رحلة الحديبية في اخر العام السادس من الهجرة لما جي مكة عشان

87
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
يدخل العمرة وبعد كده اهل مكة منعوه فعسكر الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديبية لحد ما تنتهي المفاوضات مع مكة هنعمل ايه؟ فعسكر في الحديبية. المعسكر بتاعه الرسول عليه الصلاة والسلام كان في الحل. في الحل احنا قلنا الحديبية في

88
00:29:49.900 --> 00:30:09.900
جزء منها في الحل وفي جزء منها في الحرم. المعسكر كان في الحل. وكان صلى الله عليه وسلم عندما يأتي وقت الصلاة يغادر المعسكر الى الحرم يصلي هناك ويعود الى معسكره تاني في الحل

89
00:30:09.900 --> 00:30:29.900
الرواية الصحيحة عن في مسند احمد عن المسور ابن مخرمة ومروان ابن الحكم قال وكان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل. مضطرب يعني مقيم. وهو مضطرب في الحل. يروح يصلي

90
00:30:29.900 --> 00:30:49.900
الحرم يرجع. فعرف العلماء من ذلك ان هذا المكان افضل. واللي صلى في مكانه. ليشق على الجيش كله الف وربعميت واحد. ياخدهم يصلوا في الحلو ويرجع بهم تاني مجرد الصلاة لو المكان يوم واحد خلاص جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. صلي في اي مكان. فانتقال هذا دليل دامغ

91
00:30:49.900 --> 00:31:09.900
على ان الفضل في هذا المكان افضل. لكنه ليس دليلا على ان الصلاة في هذا المكان بمئة الف صلاة. والله اعلم طيب هزا الحرم المكي عشان تعرف قيمته ان شاء الله احنا هنتكلم على احكامه في الحلقة اللي بعد القادمة او جايز بعد بعد القادمة

92
00:31:09.900 --> 00:31:39.900
لكن النهاردة بنتكلم على ان عشان تعرفوا قيمة الحرم المكي انا هحكي لكم حكاية قصة ونختم بيها نختم بيها وباستنباطاتها يعني الله عز وجل ارسل الى ثمود صالحا دعاهم الى الله عز وجل فكذبوا وارسل لهم الناقة اية وطلب منهم ان الا

93
00:31:39.900 --> 00:31:59.900
اعقروها. ايه اللي حصل؟ اللي حصل انهم عقروها. طيب يحكي لنا الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الموقف في موقف غريب جدا والموقف يا احمد مسند احمد سند صحيح عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر

94
00:31:59.900 --> 00:32:19.900
الحجر اللي هو ديار ثمود اللي هي في شمال الجزيرة العربية. الكلام ده حصل في رحلة تبوك. غزوة بوك. فلما بر به تزكر صلى الله عليه وسلم قصة صالح. قال صلى الله عليه وسلم

95
00:32:19.900 --> 00:32:39.900
لاصحابه لا تسألوا الايات. ما تطلبوش من ربنا دليل. ربنا سبحانه وتعالى الادلة عنده لا حصر لها لا نهائية النعم والآلاء والآيات حواليك لا حصر لها. فكونك بتطلب اية معناها ان انت متشكك. معناها ان انت

96
00:32:39.900 --> 00:32:59.900
انت لم تتدبر معناه ان انت متكبر معناها حاجات كتيرة جدا لا تسألوا الايات. كارسة لو سألت الايات. لو سألت الايات بعد ان ارسل اليك هذا تم الهاء من من الايات لو بعت لك اية ولم تصدق بها اهلكك. زي موضوع المائدة كده ارجعوا قصة المائدة وشوفوا

97
00:32:59.900 --> 00:33:19.900
والنصوص اللي جاية فيها شكلها ايه بس مش عايزة تتطرق او اخرج برة الموضوع. فبيقول لهم بخصوص قصة صالح لا تسألوا الايات. وقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج اللي هي الناقة وتصدر من هذا الفجر اشاور لهم كانت بتيجي من

98
00:33:19.900 --> 00:33:39.900
هنا وبتمشي من هنا. فعتوا عن امر ربها ربهم فعقروها. وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما يعني فيها خير. وانه لذكر لك ولقومك. القرآن كان فيه خير لاهل مكة بيكدبوا

99
00:33:39.900 --> 00:33:59.900
الحرم الامن فيه خير لاهل مكة وبيكدبه فربنا يعني بيدينا القصص دي عشان نفهم لما بتكدب مرة واتنين وتلاتة بيحصل الاهلاك خلي بالك يقول ايه فعقروها. فاخذتهم صيحة. العقاب بقى من رب العالمين سبحانه وتعالى. فاخذتهم صيحة اهمد

100
00:33:59.900 --> 00:34:29.900
الله من تحت اديم السماء منهم. صيحة اهلكت اهل ثمود كلهم. الا رجلا واحدا سبحانك يا ربي. اشمعنى بقى هذا الرجل؟ الا رجلا واحدا كان في حرم الله واحد منهم كان مسافر مكة عنده ارض في مكة ومصالح في مكة عنده املاك في مكة. فكان بيسافر او

101
00:34:29.900 --> 00:34:49.900
الاملاك دي وقت ما جه الاهلاك. فربنا اهلك الناس كلها بتاعة ثمود ما عدا هذا الرجل لانه في حرم مكة مش انه انسان فاضل. هو كافر. وهو ممن قبلوا بعقل الناقة. وهو مهلك ان شاء الله

102
00:34:49.900 --> 00:35:09.900
لكن في الحرم المكي لأ الحرم المكي له حرمة حتى ربنا سبحانه وتعالى لا يهلك فيه هذا الانسان حتى ربنا سبحانه وتعالى لم يهلك هذا الانسان. قيل شف بقى شف الكلام الحديس صحيح. قيل من هو يا رسول الله؟ من

103
00:35:09.900 --> 00:35:29.900
الراجل ده عايزين نعرف اسمه قال هو ابو رغال. ابو رغال. وبعدين قال ايه بقى؟ فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه. يا الله! مجرد ما خرج من الحرم جت له الصاعقة. الصيحة. اهلكته زي الناس. هو

104
00:35:29.900 --> 00:35:49.900
اجل لكونه في الحرم. تخيل قد ايه عظمة هذا المكان واحد من كفار ثمود اهلك الله عز وجل القوم باسرهم الا هو. لانه رايح الحرم ومش رايح الحرم عشان الكعبة. ولا رايح الحرم عشان

105
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
ربنا ولا رايح الحرم عشان اي مصلحة دينية لا رايح لمصالحه الدنيوية. ومع زلك دخل الحرم هذا حرم الله ان يهلكه الله الا عندما خرج من الحرم. القبر ده على فكرة مكانه معروف. الرسول عليه الصلاة والسلام حديس ضعيف

106
00:36:09.900 --> 00:36:29.900
في ابي داوود لكن في رواية صحيحة في جامع معمر ابن راشد عن اسماعيل ابن امية. اسماعيل ابن امية من كرام التابعين ومن الثقات او يعني من تابع التابعين من الذين عاصروا التابعين. وبيرفع هذا الى

107
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
لا ابن عمرو ابن العاص الذي يرفعه الى الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن الرفع للرسول عليه الصلاة والسلام في في السند بتاعه ضعف. لكن هقول لكم على دليل اخر على صحة ما جاء في كلام اسماعيل ابن امية في هذا النص. مر صلى الله

108
00:36:49.900 --> 00:37:09.900
عليه وسلم بقبر وهو رايح الطائف مرة بقبر فقال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا قبر ابي رغال. ابي رغال اللي حكيت لكم عنه قبل كده بتاع قوم صالح. قالوا ومن

109
00:37:09.900 --> 00:37:29.900
ابو رغال قال رجل كان من ثمود. كان في حرم الله فمنعه حرم الله على عذاب الله. فلما خرجا اصابه ما اصاب قومه. فدفن ها هنا. ودفن معه غصن من ذهب

110
00:37:29.900 --> 00:37:49.900
اب يعني وكانها وفي باب نص تاني واية ذلك غصن من ذهب. يعني مدفون معه غصن من ذهب فابتدره القوم حفروا في هذا المكان فبحثوا عنه حتى استخرجوا الغصن كما قال صلى الله عليه وسلم

111
00:37:49.900 --> 00:38:09.900
بعيد عن موضوع الغسل وبعيد عن موضوع الرواية قبر ابي رغال كان معروف ايام الرسول عليه الصلاة والسلام والناس اذا مرت به وهو خارج الحرم. الناس اللي جاية تحج من آآ من الطائف او مسافرة للطائف او غير من الطائف على مكة

112
00:38:09.900 --> 00:38:29.900
بيعدوا على قبر قبل اللي يعدي على قبر قبل الغريب يرجمه. يعني خد كارسة اكتر من كارسة السامود نفسها. خرج برة الحرم وكبر معروف اي حد مؤمن بيرجمه. واهل مكة كانوا بيرجموه. لان معروف ان نزل عليه عذاب الله

113
00:38:29.900 --> 00:38:49.900
بيرجموه شوف بقى الحديس ده او الموقف ده يعني في في عهد عمر ابن الخطاب وبه اختم الحلقة اه الموقف في مسند احمد بسند صحيح عن سالم عن ابيه. سالم اللي هو سالم ابن عبدالله ابن عمر. فعلى

114
00:38:49.900 --> 00:39:09.900
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان غيلان ابن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة. يعني ايه؟ لم ما اسلم غيلان ابن سلمة الثقافي كان متجوز عشرة. القرآن لما حدد ان للزواج او الشريعة الاسلامية حددت الزواج

115
00:39:09.900 --> 00:39:29.900
هي حددت قللت كانوا بيتجوزوا على سيدنا عمر كان عنده عشرة بردو كانوا بيتجوزوا ارقام كبيرة فنزل بالرقم اللا نهائي ده ملوش حدود الى اربعة. غيلان ده كان عنده عشرة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عندما اسلم قال له

116
00:39:29.900 --> 00:39:49.900
اختر منهن اربعا. طلق ستة ما ينفعش ان تكون مجاوز عشرة. واختار اربعة. فاختار اربعة. فلما كان في عهد عمر طلق نساءه. وقسم ما له بين بنيه. ايه الحركة دي

117
00:39:49.900 --> 00:40:19.650
ايه اللي عمله؟ غيلان ابن سلمة. عمل حركة شريرة. طلق النساء بتوعه الاربعة وقسم الثروة بتاعته على ولاده. غرضه ايه من القصة دي؟ غرضه حرمان من الميراث. حرمان زوجته من الميراس. الزوجات هياخدوا التمن تقسم عليهم. عايز يحرمه من التمن ده

118
00:40:19.950 --> 00:40:39.950
فقسم المال على ولاده في حياته ومطلق نساؤه فخلاص كده ايه اللعبة باينة وواضح هو بيعمل كده ليه سيدنا عمر ما عندوش كلام من دي. فبلغ ذلك عمر. قال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من

119
00:40:39.950 --> 00:40:59.950
لا السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك. انت شكلك حاسس انك هتموت. والشيطان قال لك انك هتموت فعملت الحركة دي عشان ان تبوز الميراس عشان توجه الميراس الى طريق لا يرضاه الله عز وجل. تحرم زوجاتك عشان تدي ولادك

120
00:40:59.950 --> 00:41:19.950
فقذفه في نفسك ولعلك الا تمكث الا قليلا. فعلا ممكن تموت قريب. ويم الله. يحلف بقى عمر ارجعوا بقى لقصة الخلافة الراشدة وحلقة حزم عمر عشان تشوفوا هزا الموقف. وان الله لتراجعن نساءك

121
00:41:19.950 --> 00:41:39.950
ترجع النساء بتوعك الاربعة اللي طلقتوهم دولت زلم ولترجعن في مالك المال اللي قسمته على ولادك تخليه عشان يتبسم بتقسيم الشرعي السليم وقت ما تموت او لأ ورثهن منك. غصب عنك

122
00:41:39.950 --> 00:41:59.950
ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال. في الاخر احنا وصلنا وابي غلبك. الشاهد ان عمر عارف ان في زمانه الناس بترجم قبر ابي رغال. علامة من علامات الشر في التاريخ. بيقول

123
00:41:59.950 --> 00:42:19.950
انا هاعمل لك عبرة بتغير في شرع الله وبتغير في الميراس وتعمل كزا كزا اه خليك عبرة. خلي الناس ترجم القبر بتاعك عشان انت حرفت في جميعا. فطبعا رجع صلح الموقف. طبعا الحرم المكي الكلام عنه لا ينتهي. الكلام

124
00:42:19.950 --> 00:42:39.950
على مكة لا ينتهي. طولت عليكم النهاردة ان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على نقطة في غاية الاهمية. ارجعوا لها مهمة جدا. هل مكة افضل ام المدينة مسألة غير محسومة عند عامة العلماء فيها جدال بين العلماء والفقهاء هنتكلم عليها ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله

125
00:42:39.950 --> 00:42:42.150
خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته