بسرعة الجوانب الشرائع العملية المتعلقة بصراع مثل السجود هو المشترك بين الانبياء المشترك في شرائع العقائد. طبعا العقائد التي هي موجودة في شرعنا الموجودة في شرائع السابقة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان دين الانبياء واحد. ولكن تختلف الشرائع المتعلقة
والناسخ منسوق وما يتعلق بداره. وهذي في نفس الوقت الفقهيات لا يختلفون في كل شيء. ولكن اصبحت الشريعة مهيمنة على الشرائع السابقة وناسقة لكل الشرائع اه اه السابقة وفي اشياء بقيت بقية من بقية الشرائع الاخرى لا يزال
الشارع يعمل بها باعتبار ان اقرها لان الله جل وعلا قال فبهداهم اه اقتدى ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بها فكما اسرائيل كانوا يصومون اليوم العاشر قال نحن احق بموسى
اليوم قال نحن الحق بموسى منكم هذا مما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ايضا في اول وقت لم يكن الانسان الذي يحب ان يخالف اهل الكتاب ثم شرع النبي صلى الله عليه وسلم في مخالفة شرع له ايضا المخالفة. فالاصل في العقائد عدم المخالفة. والاصل في الفقيهات ايضا ما ابقى على ما هو عليه
وما لم يرد فيه نص فالاصل نحن متمسكون بما نحن عليه واما ما لم يرد فيه لا هذا ولا هذا فينزل على حسب موارد الادلة اه الشرعية. ما يسمى السجود اخوة يوسف
هل يمكن ان يوجد لكن هل يسمى شريف؟ لا ليس على اطلاقا. الاخ يقول سؤال جيد يقول طيب اذا كان الاوائل يعني عندهم مثلا السجود يسمى عبء يعني عادة تحية هل يمكن يسمى مباشرة عن الشركة وليس اقول عندنا وعندنا ان السجود على وجه العبادة
عندنا وما عندنا اذا نحن متفقون للحكام اكثر من متعلقات غيرهم. فجعل هذا يعني التقارب لانهم يدينون بعض الاشياء التي تجعل هؤلاء يفرحون بهذه الادانة. وهذه الحقيقة يعني مصيبة كبيرة جدا. هؤلاء وين كانوا يعني يتفقون مع الحكام مثلا في دائرة مثلا حدث معين لكن الرافضة يختلفون مع الحكام انهم لا يرون حاكما شرعيا
لانهم حتى يخرج الامام المنتظر لا يرى الصوت خلف هؤلاء اعتقد المنتظر عندهم اشياء يعني من الموبقات بصرف النظر عن يعني معتقد اهل السنة الاخرين لا يعتبر التوافق الكلي في هؤلاء واللكاء نحن كمعاشر اهل السنة لدينا الرافضين هؤلاء بما يوجب توجب الشريعة الرافظ عندهم نواقض ونقظ الاسلام اشياء كثيرة
آآ لعن الصحابة آآ تحريف دعوة تحريف القرآن آآ آآ تحريف الاسمر صفات بالكلية جملة وتفصيلا عندهم توحيد لا هي ما عندها النداء الاولياء والصالحين الربوبية يكون كله مخلوق من نور واشياء كثيرة من هذا القبيل عند الرافضة الاشياء توجب علينا وعلى
تصنيف الكتب تصنيف الرسائل الحديث عن آآ مكر الرافضة ومخططاتهم وما يتعلق بذلك. توجب عليها في نفس الوقت كشف المؤامرات ومخططات السرية للرافضة. الرافضة كما قال عن ابن تيمية ابن تيمية ماذا يتحدث؟ حديث رحمه الله تعالى في القرن
سابع يقول حين دخل كفار العراق تأمل في الواقعة القديمة والواقع الحديث يقول كان هواء الرافظ مع اليهود ومع التثاؤب لانهم اخلاط يهودي نصارى ومشركين. هذا الواقع الان. الواقع الان يصور. الرافضة الان هواهم مع الصليبيين. يدلون الصليبيين على بيوت المجاهدين في العراق
ياخذون عوظا عن كل شخص عشرين دولارا ثلاثين دولارا مئة دولار. وفي نفس الوقت الان يبحثون عن الصوبة قبل كان احدهم يتحدث عن امريكا وعن ظلم امريكا وعن الاحتلال. الان لما وعد بمواعيد وهمية من امريكا انه ممكن يكون يتولى ونصب الان
آآ رئيسا على الحكومة المنتخبة كحكيم عبد العزيز فبالتالي بدأ الان آآ يتكلم على اهل السنة ويمدح آآ الغرب وما يتعلق آآ اه بذلك فهو في الحقيقة هؤلاء يتقلبون ليس لهم دين. الرافض ما له دين اصلا لا يثق بشيء من دينه. اذا كان شخص يلعن ابا بكر يلعن عمر كيف نثق فيه؟ اذا كان شخص يقول القرآن بايدينا
القرآن عندهم مصحف لعائشة اذا السنة يقول لا نؤمن بها لا جملة ولا تفصيلا. لانها جاءت من رواية المرتدين. اذا كان الكون عنده مخلوق من نور. اذا كان توحيد العبادة يا علي
ترون اذا تسمعونهم في الحرم وبضرب الابواب وما يتعلق بذلك. هؤلاء ما عندهم دين ما عندهم مبأة. التقية تسعة اعشار الدين. كيف نثق بهؤلاء طيب هؤلاء هواهم مع اعداء الدين. لكن الواجب نحن علينا ان نضع حصانة عند العامة. بحيث يبتعدون عنهم مطلقا لا
ويقترب منهم. اه العلماء دور العلماء في المناظرة والتوجيه والتوعية في من يبحث منهم عن الحق. الردود قوية في كشف واقعهم ومخططات السرية. وتحذير حتى لنا العلمانيين خير من الرافضة. العلمانية خير وجود الرافضة الذي لا يستأصلون شافت اه السنة من كل وجه. ويلعنون ابا بكر وعمر وبقية
الصحابة بالتالي اه محاولة كشف وفضح هؤلاء على المستوى الخاص وعلى المستوى اه العام. محاولة ايضا مزاحمتهم في بعض الاشياء التي ممكن لو وحين يستطيعون السيطرة عليها يحصل ضرر على الاسلام شيء يزاحمهم في هذه الابواب حتى ان لم آآ نذيب آآ افعالهم واقوالهم
يخفف شرا في واقع آآ المسلمين. احنا التعاون معهم لانهم الان بعض المدارس اتعاون معهم في اي باب يعني في اي باب يتعاون معهم بنفس الوظيفة يعني ما في يعني تعاون معهم لاني ما اتعاون معه في الحقيقة لشخصه. تعاون معه يوقع عمله يعني انا وانا نرأس من قبل جهة اخرى مثلا. كواقع من مصالح المسلمين
بالتالي ما تعامل معنا كشخص يعني تعامل معهم بما يوجب العمل فخذ وهات لكن ما ما يعني اظهر له الولاء ولا ابدأ بالسلام وفي نفس الوقت انصح لا. واصنع كما كان السلف يصنعون ويناصحونه ويوجهونه. ويعلمه على قدر طاقة. اذا ما عندي اعتزله فلما اعتزله
موعدنا ودجلتم ومعدون من دون الله لان هؤلاء عندنا من الشرك والله به عليم