ما هو القدر الذي يكون بين المصلي وبين سترته تقدم ان في حديث ابن عمران النبي عليه الصلاة والسلام كان بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع لكن من لم يتخذ سترة
تقدم انه يرد من يمر بين يديه انه لا يجوز المرور بين يديه وظاهر الاحاديث ظاهر الاحاديث انه من الكبائر لانه قال لكان ان يقف اربعين هذا وعيد خير له من ان يمر بين يديه
خير له من ان يمر بين يديه هل هذا القدر لكل مصل سواء كان يصلي الى سترة او لغير سترة هذا هو مذهب الحنابلة هو الشافعية ان من لم يصلي الى سترة
ان حمى صلاته مقدار ثلاثة اذرع من قيامه على قدميه الى اذرع يعني نحو من ابعد من موضع سجوده. مثل ما جاء في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال بين كان
مصلى كان بين محل سجود النبي عليه الصلاة والسلام الجدار ممر الشاة يعني نحو من ذراع. نحوا من ذراع ممر الشاة. فعلى هذا من مر بين يديه من يصلي الى غير سترة
يتحامى هذا الموضع يعني عن موضع سجوده بنحو من هذا القدر ويكون على هذا مثل قدر من يصلي الى سترة وان تكون بقدر ثلاثة اذرع وذهب المالكية وجماعة من اهل العلم. الى ان حماه هو موضع ركوعه وسجوده
موضع ركوع وحال الركوع وكذلك موضع سجود اذا كان آآ في افعال هذا يكون ما خلف موضع السجود جاء جاز ولا شك ان هذا القول قوي وانه يفرق بين من يصلي الى ستره وبين من لا يصلي الى سترة
وان من لا يصلي لا سترة يكون الحمى بقدر موضع صلاته وقد يقوي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم المار بين يدي المصلي وبين يدي المصلي يكون بقدر المكان
الذي يصلي فيه وهو موضع سجوده ابعد ما يكون هو موضع سجوده فهذا مما اه ينبغي العناية به وهو الحذر من التساهل في المرور بين يدي المصلي. وايضا على المصلي ان يعتني بامر
اه بامر السترة وان يستتر الى شيء الى جدار او عمود او اي شيء لان فيها فوائد عظيمة تجمع عليه قلبه تجمع نفسه سببا في ردع تسوير الشيطان ولهذا قال لا يقطع الشيطان عليه صلاته يعني لها اسباب تعود الى نفس المصلي
اول اسباب تعود الى مصالح تعود الى نفس المار معنى انه ينبهه ويكون حمل صلاته هذا تعظيم لاجل الصلاة تعظيم لامر الصلاة والمصلي اذا صار يصلي فان الله بينه وبين القبلة
هذا امر عظيم بينه وبين وهذا المعنى لا يختلف من حيث المعنى من صلى الى سترة ومن لم يصلي سترة. لكن من لم يصلي الى سترة مفرط بترك السترة فلذا ينبغي المحافظة على السترة
لمثل هذه المعاني التي آآ اشار اليها اهل العلم