1
00:00:00.300 --> 00:00:26.650
ولذلك يقول ما هو ما هو المحكم من القرآن؟ وما هو المتشابه المحكم في القرآن هو الاصل. الاصل في القرآن انه جميعه محكم. فالقرآن كله بين ومحكم ومفصل  فالمحكم هو الذي تلاوته تدل عليه. واقيموا الصلاة هذا محكم. فانت بمجرد ان تتلوا هذه الاية تعرف

2
00:00:26.650 --> 00:00:50.000
ان المراد هو اقامة الصلاة. فالمحكم هو الذي يتضح معناه من تلاوته. وهذا هو اصل القرآن القرآن كله محكم بل وايات بينات الكتاب ايات بينات. اما المتشابه في كتاب الله عز وجل فهو اما

3
00:00:50.000 --> 00:01:18.000
ان يكون متشابها عاما ان يتشابه على جميع الناس وهذا يكون في امرين. الامر الاول في كل هالصفات كل الصفات وكيفية الصفات فهذا الامر لا يعلمه الا الله واضح؟ لا يعلمه الا الله كنه كن الصفات وكيفية الصفات لا يعلمه الا الله. الامر الثاني حقيقة

4
00:01:18.000 --> 00:01:38.000
ما يؤول اليه الشيء يوم القيامة. الحقية اليها الاشياء يوم القيامة حقيقة نعيم الجنة حقيقة العذاب. حقيقة قيام الساعة هذا امر لا يعلمه الا من الا الله سبحانه وتعالى. هذا بالنسبة للمتشابه الذي هو متشابه عام على جميع الخلق. يشترك فيه

5
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
جميع الناس الرسل والانبياء ومن دونهم. المتشابه القسم الاخر المتشابه النسبي المتشابه النسبي. والمتشابه النسبي يراد به ان يكون مشكلا عند بعض الناس او عند بعض العلماء ومحكم عند غيرهم. فمن الناس من يكون عنده بعض

6
00:01:58.000 --> 00:02:18.000
متشابهة بعض الايات متشابهة او بعض الاحكام متشابهة فالقرب القرب مثلا وقع فيه تشابه هل هو هل هو الطهر او هو الحيض هل هو الطرق هو الحيض؟ كذلك الولي هل المراد به الزوج الذي الذي يعفو؟ هل هو المراد بالزوج او الاب او

7
00:02:18.000 --> 00:02:38.000
المرأة هذا وقع فيه شيء من الاشتباه. فهذا الاشتباه يكون عند بعض الناس ويكون عند غيرهم محكم. فمن الناس من يجهل مثلا اية الكلالة ما المراد بالكلالة؟ وغيره يفهم ان المرء بالكلالة هم حاشية الرجل من كان يحوط به من عصبته يسمى

8
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
يسمى فالرجل الذي يموت وليس له والد ولا ولد يسمى كلالة يسمى كلالة اي يرثه عصبته يرثه يسمى وبعض الناس قد لا يعقل هذا المعنى. فنقول المتشابه في القرآن تشابه عام وهو ما ذكرته قبل قليل ومتشابه

9
00:02:58.000 --> 00:03:18.000
والنسبي هذا يكون عند بعض الناس دون بعض ولذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه ومجاهد انا من الراسخين في العلم الذين يعلمون ما تشابه لها ما تشابه منه. اذا هذا هو المتشابه في كتاب الله عز وجل. اما ان يكون تشابها عاما ككله الصكاء كيفية

10
00:03:18.000 --> 00:03:42.250
صفة وكل هالصفات ومتى تقوم الساعة وحقيقة الامور وما يؤول اليها هذا لا يعلمه لا يعلمه الا الله. منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات اي اخذ بعض الايات متشابهات. فالذين في قلوبهم زيغ اتبعوا ما يتشاب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا

11
00:03:42.250 --> 00:04:02.250
الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به على خلاف بين اهل التفسير في الوقوف هل يقف عند قوله وما يعلم الا الله يقولون منا به او يكون الوقف وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ان يعلمونه ويؤمنون به ايضا فالراس يؤمنون

12
00:04:02.250 --> 00:04:21.900
متشابه ويعلمون هذا المتشابه الذي والتشابه النسبي. فهذا الذي عليه اهل العلم ان المتساوي القرآن اما تشابها عاما وان متشابها نسبيا والاصل في كلام الله انه كله محكم وكله بين وكله واظح. نعم

13
00:04:23.400 --> 00:04:35.400
هم الاحرف المقطعة هذي عند بعض الناس من التشابه النسبي. بعض الناس تقول ما ادري ما معناها وبعضهم يقول هي عدد السنين وعدد عمرة محمد صلى الله عليه وسلم وبعضهم يرى ان

14
00:04:35.400 --> 00:04:55.400
الاحر المقطعة اوتي بها لبيان اعجاز القرآن. فهي عنده ايش؟ من المحكم لان الله اراد ان يبين اعجاز القرآن وان القرآن الذي اذا الناس هو بهذه الحروف المقطعة. وانها وان القرآن منها الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. ولذا يلاحظ ان

15
00:04:55.400 --> 00:05:10.900
ترى هذي الحروف اذا جاءت مقطعة يأتي بعدها ذكر القرآن فالصحيح ان نحن مقطعة منهم من يجعلها من المتشابه الذي لا يعلمه الا الله ومنهم من يجعله من المتشابه النسبي الذي يجهله بعض الناس ويعلمه اخرون

16
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
فاذا قلنا انه من المتشابه النسبي فنقول من اهل من علم معناه وقال ان هذه الحروف اوتي بها لبيان اعجاز القرآن وان القرآن الذي اعجز الله عز وجل العرب ان يأتوا مثله هو من هذه الحروف وهي الف لام ميم راء الف لام ميم الف لام ميم صاد

17
00:05:30.900 --> 00:05:34.391
وما شابه هذه الحروف نعم