1
00:00:05.150 --> 00:00:25.150
دعاء عند الطواف الدعاء عند الملتزم من السنة فهل ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اسق البطن والصدر وهل هذا جائز؟ الملتزم فيه خلاف. الملتزم فيه وظاهر كلام اهل العلم ان الملتزم ما بين الركن الى الباب. وهذا

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
مسافة لنحو تقريبا ثلاث امتار او مترين الا ما بين ما بين الحجر والباب. ما بين الحجر الحجر الاسود والماء هذا هو الملتزم هذا هو الملتزم وهذا ثبت جاء عن الصحابة الاخبار عن النبي عليه الصلاة

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
سلام فيها نظر. ثبت عن ابن عمر وابن عباس عند ابن عند ابن ابي وابن عمر. عن عبد الله ابن عباس وعن عبد الله ابن عمر وعن عبد ابن عمرو ان مجاهد رحمه الله قال رأيتهم يدعون في الملتزم يدعون في الملتزم

4
00:01:05.150 --> 00:01:25.150
وثبوت اعلان الصحابة يدل على ان له اصلا ان له اصلا. وجاء فيه حديثان حديث عبد الرحمن بن صفوان حديث عبد الله بن عمرو عند ابي داوود بسنتين فيهما ضعف لكن يقوي احدهما الاخر قال عبد الرحمن بن صفوان لو خرج يوم الفتح رضي الله عنه قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.150 --> 00:01:45.150
اصحابهم قد الصقوا ظهورهم وبطونهم ما بين الركن الى الحضيض ما بين الركن حضيض. كذلك ايضا عبد الله بن عمرو انه قال له ابنه شعيب او ابن ابنه الا تتعوذ؟ قال اعوذ بالله من النار فلما جاء دبر الكعبة

6
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
الى الحجر الاسود اخبر انه عليه الصلاة والسلام الصق بطنه وصدره في هذا المكان فاخذ العلم بهذه الحديثين هذا الفعل لكن ليس بالسنة بيان. متى يفعل هذا؟ الفقهاء يقولون انه يفعل عند الوداع

7
00:02:05.150 --> 00:02:15.150
عند الوداع يعني هنا هنا ما توادع تريد ان تدخل مكة تفعله لكن لا دليل على هذا. انما الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله حتى في غير نسك في فتح

8
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
ولا علاقة له بالنسوك لا علاقة فهو اذا فعل الانسان في اي وقت سواء كان في نسك او في غير نسك سواء كان اول ما وصل او عند الوداع او في اثناء ذلك كله لا بأس. كله لا بأس والمقصود انه يأتي لهذا المكان وانه

9
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
ويرجى ان يجاب العبد هذا من المواضع التي يرجى فيها الاجابة. مثل ما يرجو الانسان الاجابة في بعض الازمنة وكذلك بعض الامكنة حينما يكون في بيت الله سبحانه وتعالى ويكون في المسجد بين الاذان والاقامة لا شك ان هذا موضع

10
00:02:55.150 --> 00:03:15.150
مكان وجمال قبل اجابة. يرجى فيه الاجابة. وان كان الزمان اوسع سواء كنت في المسجد او غير المسجد. وهو شامل لمن كان في المسجد او خارج المسجد بين الاذان والاقام. هذا الذي ورد. جاء حديث اجود من هذه الاخبار ان النبي صنعه عليه الصلاة والسلام داخل الكعبة من حيث اسامة ابن زيد لما دخل

11
00:03:15.150 --> 00:03:35.150
الفتح ان النبي عليه السلام عند احمد لما دخل الكعبة بعدما صلى ركعتين عمد الى اركان الكعبة فالصق عليه صدره في اركانها. هذا جاء وهذا صنعه عليه الصلاة والسلام داخل اركان الكعبة

12
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
ربما يقول قائل ان هذا لا فرق بين داخل الكعبة وخارج الكعبة وان يفعل فيها لكن هذا فيه نظر لان هذا باب والنبي لم يصنعه عليه الصلاة والسلام خارج الكعبة انما في جميع اركانه انما نقل عنه وعن اصحابه في هذا

13
00:03:55.150 --> 00:04:15.150
ومعلوم الادلة في هذا لما ان معاوية رضي الله عنه استلم الاركان كلها فقال ابن باشا انه لا يستلم الا هذان الركنان. لا يستلم الا هذان الركنان وهما الحج الاسود الركن اليماني. قال معاوية اجتهاد

14
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
ليس شيء من البيت مهجورا. ماذا قاله ابن عباس؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هذا الجواب العظيم. لقد كان الرسول عليه ماذا فعل هذا؟ هل هل الذي تفعله هل هو خير؟ ان كان خيرا

15
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
فلا يمكن ان نسبق اليه. لو كان خيرا لسبق اليه عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله اسمه. وقال عمر اني لاعلم يسمع الناس وهو الخليفة. اني لاعلم انك حجر لا تضر

16
00:04:55.150 --> 00:05:15.150
ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. هذا هو العمل الاتباع قبل ما قبله النبي عليه الصلاة والسلام. ليس شيء في الدنيا يقبل تعبدا ليس شيء في الدنيا يقال

17
00:05:15.150 --> 00:05:35.150
الحجر اما التقبيل الاخر ربما يعني من باب الرحمة مثل ما يقبل رجل ولده او ما بين الناس هذا يكون التعبد منه على سبيل الوسيلة هذا الشيء لان الله امر مثلا بالبر والاحسان والصلة ونحوه

18
00:05:35.150 --> 00:05:55.150
لذلك لكن التعبد ولهذا لا يشرع تقبيل المصحف. لا يشرع تقبيل المصحف. وان كان روي عن عكرمة ابن ابي جهل انه كان طبعا مصحف ويقبله ويقول كتاب ربي كتاب ربي عند الدائمين فالاسناد عنه منقطع رحمه الله لا لا ولهذا لا يمسح شيء

19
00:05:55.150 --> 00:06:15.150
لا حجر ولا الا ما مسح الماء لا نمسح الا مسح النمسا ولا نقبل الا ما قبل النبي عليه الصلاة والسلام. هل هناك شيء يقبل هل تستحضرون شيء يقبل لاهل السنة؟ نعم هل تستحضرون شيء يقبل؟ نعم. ما هو

20
00:06:15.150 --> 00:06:45.150
قد يغيب شيء. نعم. الحجر كما ذكرت تقبيل الوالدين من رجل اولاده. هذا تقبيل رحمة يعني من نعلم ان المحبة محبة طبيعية ومحبة شرعية تنقسم ومحبة مؤانسة ومشاكلة قد تحب محبة مؤانسة ومشاكلة مثل ما يحب الانسان اصحابه زنا قد تكون محبة محبة

21
00:06:45.150 --> 00:07:05.150
طبيعية محبة الانسان لاهله واولاده. ومحبة الشرعية محبة الانسان لربي سبحانه وتعالى ولنبيه عليه الصلاة والسلام. فنحب احب الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام. نعم. العصا والمحزن. نعم. لكن

22
00:07:05.150 --> 00:07:35.150
نعم يقول تقبيل واليد. تقبيل اليد ايضا ليس العصا. لكن التقبيل هذا فرع ولا اصل؟ فرع فرع ثبت نعم نعم تابع نعم احسنت تابع في حديث ابي الطفيل انه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم انه تناول الحجر بمحجن فقد تناول الحجر

23
00:07:35.150 --> 00:07:55.150
فقبل المحجل المحجن ما هي؟ العصا المحرية العصا المحرية. وعند مسلم عن ابن عمر انه مسح الحجر بيده ثم قبل يده ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ما صنع ثبت ايضا

24
00:07:55.150 --> 00:08:15.150
جمع من الصحابة بسعيد الخدري وابي هريرة وجماع انهم قبلوا ايديهم بعد ما قبلوا بعد ما مسحوا الحجر. ولهذا لو لو به لو مررت به ما نقول تقبل يدك وتقبل. تشير بيدك وتقبل. تكبر

25
00:08:15.150 --> 00:08:35.150
تكبر هل تشير او لا تشير الموضع؟ نظر. اذا لم تمس الحجر هل تشير؟ التكبير مشروع. لكن الاشارة هل يشرع ان تشيره اولى موضع خلاف. اذا اشر لا بأس كما يقول الجمهور. وجاء في رواية انه كلما مر بالحجر اشار اليه. لكن هذا رواية عند البخاري مقيدة. في

26
00:08:35.150 --> 00:08:50.042
نفس الحديث ونفس اللغة اشار بشيء عنده يعني اشار بشيء وهو مناولته ومسه الحجر عليه الصلاة والسلام ثم يقبل ما مس به الحجر