وامام حديث سؤال الاخ ايضا قضية التدليس ما هو تدليس التسوية؟ سورة تدليس التسوية ان يأتي الشيخ الى شيوخ مشايخه سيكون فيهم ظاعف فيسقطهم ويجعل الحديث عن شيخه عن شيوخ مشايخ شيخه
من ليس له معرفة بالسماعات قد يظن هذا متصلا. وهذا يفعله الوليد بن مسلم وبقية ابن الوليد. واذا كان للاوزاعي مثلا الى شيوخ الاوزاعي سيجعل الحديث عن الاوزاعي عن شيخ شيوخه. اذا كان الاوزاعي سمع من شيوخ شيوخه فحينما قد لا يهتدي لله لكن الحاذر
وذاك التدليس يعتدى اليه بعدة عوامل. الامر الاول جمع الطرق. جمع الطرق بجمع الطرق نتبين. هل دل يدلس. الامر الثاني جمع ضبط مسألة السماعات. الامر الثالث ان ينص امام من الائمة على انه دلس وابو حاتم في علل الذي نقل عنه ابن ابي حاتم يبين شيئا كثيرا من هذا القبيل
كما بين مثلا حديث بقية ابن الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عروة ابن الزبير عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الملحين في الدعاء فيروس نادي الصحة
على ما قيل في بقية ابن الوليدتين المختلف فيه. منهم من قبله ومنهم من ضاعفه. ومنهم من قال يقبل يتصرف بالسماع ودايما يصرح لا يقبل ومنهم من قيل روى عن اهل الشام قبل اذا روى عن غير اهل الشام لا يقبل وفيه الكلام طويل فيه. لكن هذا الحديث
بقية. ولم يسمعه من الاوزاعي. وانما سمعه من ابن السفر وابن السفر هذا متروك الحديث. فاسقطه بقية ورواه عن الاوزاعي وهذا يسمى داخف تدليس الاسناد وان كان من حيث التخصيص لا يسمى تدليس تسوية انما يكون
شيخ شيخه لان مثل هذا قد لا يهتدى اليه. تدليسك تسوية اغلظ من تدليس الاسناد في قسم ثلاثة تدليس الشيوخ بحيث يصف شيخه بما به لا يعرف تعمية لامره كي يكون شيخه ضعيفا يقول حدثنا ابو عبد الرحمن فلا يهتدى اليه
وقد يلتمس عبد الرحمن بغيره. فقد يأتي من يظنه ابو عبد الرحمن الحب هي الثقة ولو علم انه ضعيف اتقاه. وقد لا يظن هذا الخلط الثقة الضعيف يظن مجهولا. ثم يأتي
نتساءل في احاديث المجاهيل فيقوي هذا الخبر. وقد يكون هذا هو من المتركين كالكلب. كان بعضهم يدلسه. يقول حدثني ابو جناب حدثنا ابو النظر. هو المقصود به الكلبي. فالذي لا يعرف قد يظن بل نظر الثقة. وقد يظن مجهولا وهو المتروك
وكان يفعل ذلك كثير من المدلسين