ارجو ان تفيدوني عن لباس المرأة الشرعي. وهل اوجب الشرع تغطية الوجه واليدين؟ وما مدى صحة الحديث المروي عند ابي داوود عن رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء
ان المرأة اذا بلغت سن المحيض لم يحل ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه نرجو الافادة عن هذا جزاكم الله خيرا. لباس المرأة هو ما يستر جميع بدنها سترا وافيا ويكون واسعا هذا هو
المرأة ولا يكون فيه زينة يعني لابد ان تتوفر فيه هذه الشرب اولا ان يكون وافيا على جميع بدنها. وثانيا ليكون واسعا بحيث لا يكون ضيقا يبين احجام اعضائها. والثالث ان يكون ان يكون ساترا
لما وراءه فلا يكون شفافا. والرابعا لا يكون فيه زينة تلفت الانظار اليها اذا خرجت. وذلك لان المرأة عورة وفتنة وقد امر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليه
ان من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. كان الله غفورا رحيما. وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن
او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربدة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلن ما يخفين من زينتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بالحجاب. ايضا من ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله
وعنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكانت فكن اذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا ودون كشفناه ودل هذا على وجوب ستر الوجه ايضا وهذا فيه الاجابة عن سؤال السائلة. نعم. هل يجب على المرأة ستر وجهها؟ نعم
يجب عليها ستر وجهها بهذا الحديث ولقوله تعالى اسألهن من وراء حجاب والحجاب والساتر لها كلها ام الرجل الذي ليس من واهاليها وقوله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن والخمار هو غطاء الرأس امر الله ان يظرب اي ان يسدل على النحر
وهو الحلق يلزم من ذلك ان يمر على الوجه وان يغطي الوجه. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم من جلابيبهم قد جاء في التفسير ان معنى ذلك ان تضحي طرف آآ الجلال الذي يكون عليها ان فيه ان
تدفيه على وجهها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار. لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات هذا وعيد شديد في حق النساء اللاتي لا يتسترن وانما يلبسن لباسا خادعا. صورته صورة اه اللباس
وهو في حقيقته لا يستر. كونه شفافا او لكونه قصيرا تبدو منه بعض آآ اعضائها او لكونه اه ثوب زينة يفتنوا الرجال بها. اما حديث اسماء انها دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم
في ثياب الرقاق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل للمرأة آآ ان تبدي في جسدها شيئا الا هذا وهذا اشار الى وجهه وكفيه هذا استدل به من يرون اباحة كشف الوجه للمرأة عند الرجال وكشف الكفين ولكن هذا الحديث مردود من عدة
اولا انه حديث ضعيف. وثانيا انه حديث منقطع لان بين عائشة وبين راويه راوي لم يذكر او منقطع. وذلك انه منكر انه لا يليق باسمى بن ابي بكر الصديق اخت عائشة ام المؤمنين لا يليق بامرأة من بيت ابي بكر الصديق
اخت ام المؤمنين ان تدخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة التي ذكرت في الحديث هذا بعيد كل البعد مما يدل على انه غير صحيح فبمجمل هذه الطعون في هذا الحديث لا يصح الاحتجاج به الى جانب انه معارظ للايات القرآنية
والاحاديث النبوية التي هي اصح منه. فلو فرض انه صحيح فاذا عارض ما هو اصح منه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او لا يجوز العمل به كيف وهو ضعيف ومنقطع وفيه نكارة شديدة ولكن اهل الاهواء مم يتعلقون بخيط العنكبوت. مم
انهم يريدون ان يبرروا اهوائهم ويبرروا ما عليه الناس ولو كان هذا مخالفا للشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم