1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
اما بعد فان الاخ يسأل عن اصول مذهب الخوارج فان الناس اليوم يتداولون هذا اللفظ وهذه الطائفة بكل اتجاه. وكثير منهم لا يميز وكثير من الخلق يصنف الناس في الظن والشبهة وبلا يقين

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
الخوارج هم اول طائفة واول فرقة خرجت في هذه الامة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنهم يقال تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم. يمرقون من اسلام كما يمرق السهم من الرمية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان لقيت

3
00:01:10.050 --> 00:01:50.050
لاقتلنهم قتل عاد. ويقول صلى الله عليه وسلم اين ما لقيتموهم فاقتلوهم. والخوارج هؤلاء يكفرون بمطلق الذنوب. يكفرون بالكبائر يرون صاحب الكبيرة كشارب الخمر والزاني والمراد فيخرجونه عن الاسلام. ويستحلون دمه وماله

4
00:01:50.050 --> 00:02:33.300
ويرون ديار اهل الذنوب واهل المعاصي او الذين يعتقدون انهم قد اذنبوا ولو لم يذنبوا ديار حرب وكانوا يرون قتال ائمة العدل ويرون وضع السيف عليهم. كانوا يكفرون عثمان بن عفان ويكفرون علي ابن ابي طالب

5
00:02:33.300 --> 00:03:03.300
ومن معهما لذلك قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم الا ان الكثير من الصحابة كعلي رضي الله عنه يتولى قتالهم ما كان يرى كفرهم ولذلك لم يكن علي رضي الله عنه ولا احد من اصحابه يجهز على جريحهم

6
00:03:03.300 --> 00:03:43.300
كان علي رضي الله عنه يمنع من بداءاتهم بالقتال. ويقول اذا بدؤوكم فقاتلوهم وهذه الطائفة هي اول فرقة خرجت في الاسلام. قد خرجت في عصر علي رضي الله عنه وهو الذي تولى قتالهم ثم لم تزل هذه الطائفة

7
00:03:43.300 --> 00:04:31.050
الى هذا العصر وهم لا يزالون يتواجدون الان في عمان ويسمون الاباضية فالاباضية من الخوارج وهم في هذا العصر جهمية في باب اسماء الله وصفاته الروافض في اسماء الاحكام بالنسبة للصحابة خوارج في هذا الجانب. وبالنسبة لاحكام الايمان من غلاة المرجئة

8
00:04:31.050 --> 00:05:01.050
لانهم قد جمعوا بين امرين متناقضين قال الشبيه بكثير من ابناء هذا العصر الذين يؤذون الناس بتسميتهم خوارج وهم خوارج مع العلماء والدعاة ومر فيها مع الحكام فهم على حد المثل رمتني بدائها

9
00:05:01.050 --> 00:05:35.900
واما الذين يسمون الذين يكفرون بالنواقض بانهم خوارج. فهذه تسمية جائرة. ما انزل الله بها من سلطان يلزم من هذا يكون الصحابة خوارج. وان يكون ائمة الهدى خوارج ويكون الائمة الاربعة خوارج

10
00:05:35.950 --> 00:06:09.600
وان يكون ابن تيمية من رؤوس الخوارج. من اكثر الناس حديثا عن هذه المسائل. واهل السنة مجمعون ان كل من جاء بقول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان ولا يجتمع معه فانه قد جاء بالكفر. نعم قد يختلف

11
00:06:09.600 --> 00:06:40.750
العلماء في الشروط والموانع وقد يختلفون في الحكم هذا ليس من مذهب الخوارج. ان هذا من مذاهب اهل السنة والجماعة وقد كان بين الصحابة خلاف في الخوارج هل هم كفار ام لا

12
00:06:40.750 --> 00:07:10.750
وقد ذهب اكثرهم الى انهم غير كفار. وذهبت طائفة الى تكفيرهم. كابي امامة وابن عمر ولم يقل من كفرهم للاخرين بانها مرجئة ولم يقل من لم يكفرهم. لمن كفرهم بانهم خوارج. اختلفوا

13
00:07:10.750 --> 00:07:50.200
الائمة الاوائل في تكفير الرافضة السبابة وفي تكفير المعتزلة وفي تكفير بعض الفرق وكانوا اخوة متحابين. مع اختلافهم في هذا. لان هذا راجع الى الشروط والموانع او الحكم هل يناقض اصل الايمان ام لا

14
00:07:50.200 --> 00:08:20.200
ومن ذلك اختلاف ائمة التابعين في كفر الحجاج وكان الحسن البصري وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد صاحب ابن عباس المفسر يذهبون الى كفر الحجاج. ويرونه مرتدا خارجا عن الاسلام. وكان حسن البصري

15
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
يدعو عليه في درسه ويلعنه. ولا يكاد يجلس مجلسا يخلو من الدعاء عليه. ومن لعنه. وكان الامام محمد بن سيرين طائفة من الائمة يخالفونهم في هذا. ويرون الحجاج لم يأتي بناقور

16
00:08:50.200 --> 00:09:16.300
وما كان الحسن واصحابه ومن معه يقولون لابن سيرين هذا مرجي ولا كان ابن سيرين ومن مع يقولون للحسن ومن معه فان هؤلاء خوارج لان هذا كان مبني عن محض اجتهاد ومحض علم. لا عن بدعة

17
00:09:16.300 --> 00:09:46.300
ومن ذلك اختلف العلماء في تارك الصلاة هل يكفر ام لا يكفر؟ مع انه قد حكى اجماع عن الصحابة بانه كافر. وخالف في ذلك جماعة من الائمة بعد الصحابة فلم يكفروا تارك الصلاة. اذا كان هذا عن اجتهاد وعن علم واستدلال كان

18
00:09:46.300 --> 00:10:16.300
للمجتهدين. كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد في رواية. وان كان هذا على معنى بان الصلاة عمل وان كان هذا على معنى بان الصلاة عمل وتارك العمل لا يكفر فهذا بدعة. لان هذا مخالف. لمذهب اهل السنة والجماعة ان الكفر قد يكون

19
00:10:16.300 --> 00:10:49.800
عمل بفعله بالترك كما يكون بالقول وقد يكون بالاعتقاد انبه على مسألة مهمة ان العالم قد يوافق الخوارج في مسألة عن علم او عن واجتهاد ولا يكون خارجيا. وقد يوافق المرجئة في مسألة عن

20
00:10:49.800 --> 00:11:32.800
عن تأويل واجتهاد ولا يكون مرجيا. العالم لا يلحق بطائفة من الطوائف حتى يقول باصل من اصولهم او حتى تتكاثر عند المفردات فتشبه الاصل فالذي يقول بنصحب الكبائر كفار هذا من الخوارج يقال عنه بينا خارجي. او الذي يقول بان الاصل في في الناس كلهم كفر

21
00:11:32.800 --> 00:12:02.800
فلا اثبت اسلام احد حتى يثبت عندي انه مسلم. ويرى ان ديار المسلمين ديار حرب هذا من الخوارج. عكس هذا الذي يقول لان نواقض الاسلام العملية تقيد بالجحود والاستحلال. فهذا

22
00:12:02.800 --> 00:12:32.800
مرجي جهمي. على هذا فالحديث عن نواقض الاسلام ليس هو مذهب الخوارج انما هذا اصل من اصول اهل السنة. وهذا امر مجمع عليه. ومتفق عليه اعظم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قتال اهل الردة. كانوا

23
00:12:32.800 --> 00:13:02.800
يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون وكانوا يشهدون ان لا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولم يتنازع الصحابة رضي الله عنهم في تكفيرهم لان كل من اتى بناقض ولو قال لا اله الا الله في اليوم الف مرة. ما لم يأتوا من هذا الناقض

24
00:13:02.800 --> 00:13:30.700
ليكون كافرا. فالذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويشهد لمسيلمة بانه نبي فهذا كافر بالاجماع. ولو صلى وصام وزعم انه مسلم. والذي عن الزنا بانه حلال. او يقول عن شرب الخمر بانه حلال

25
00:13:30.750 --> 00:13:57.400
او يقول عن اكل الربا بينا وحلال فهذا مقطوع بكفره في الاسلام. واذا انهزموا امام ضغط الاخرين بان هذا مذهب الخوارج فتنازل عن ثوابت الدين. واصبح الواحد منهم يتخوف عن مسائل التكفير حتى

26
00:13:57.400 --> 00:14:18.950
ولو كان ذلك للشيطان الرجيم. خشية يقال عنه بانه من الخوارج. او يقال عنه بانه من افراخهم ونحو ذلك. والحق يجب ان يبلغ ولا يثنينك ذم فلان او مدح وعلان

27
00:14:19.000 --> 00:14:42.100
عن قول الحق من هنا او هناك فالحق حق. والباطل باطل. رضي من رضي وغضب من غضب. لان هذا دين الله جل وعلا وهؤلاء يصنفون الناس الباطل ويل لهم ثم ويل لهم

28
00:14:42.200 --> 00:15:08.500
انه يعاقبون في الدنيا سيحاسبون يوم القيامة لان هذا من البغي. وما من ذنب اجدر من ان يعجل الله جل وعلا لصاحب العقوبة من البغي وقطيعة الرحم. وهذا من العدوان على الاخرين. وفي الوقت ذاته من الصد عن سبيل الله جل وعلا

29
00:15:08.500 --> 00:15:28.500
ومن التصنيف بالباطل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ان كان فيما تقول فقد اغتمته وان لم يكن فيما تقول فقد بهت وهذا هو البهت. وهذا الحديث خرجه مسلم في صحيحه. من حديث ابي هريرة

30
00:15:28.500 --> 00:15:55.800
من اشتبه عليه شيء من ذلك فلينظر في هذه الصحابة رضي الله عنهم في سنتهم وليقرأ في تصانيف الائمة وليقرأ في فتاوى ابن تيمية وكتب ابن القيم وليقرأ في الدرر السنية لائمة الدعوة النجدية. ينظر من هو احق بالوصف

31
00:15:55.850 --> 00:16:09.282
ومن هو اهدى سبيلا؟ والله جل وعلا يقول قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى