1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما السؤال هو المتعلق بافضل الشروح لصحيحي البخاري ومسلم يختلف العلماء بان اصح الكتب المصنفة صحيحة البخاري ومسلم

2
00:00:30.100 --> 00:01:05.250
قد اتفق الشيخان على الفي حديث من ذلك وتفرد كل واحد منهما بأكثر من الفي حديث بقت العناية بهذين الكتابين اهم. واعظم من العناية بغيرهما. لان معظم احاديث واحكام اهل الاسلام هي موجودة في هذين الكتابين العظيمين وقد اجمع المسلمون

3
00:01:05.250 --> 00:01:35.250
على صحة ما فيهما. الا احاديث يسيرة انتقدها الحفاظ كابي حاتم وبزرعة واحمد بن حنبل والدارقطني وابي الفضل الشهيد واخرين من الائمة. وذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في التوسل والوسيلة ان معظم

4
00:01:35.250 --> 00:02:05.250
ما انتقد على الامام البخاري الصواب فيه مع البخاري. وان معظم من فقد على الامام مسلم الصواب فيه مع المخالف. ولما لهذا بين الكتابين العظيمين من المنزلة في قلوب المسلمين. كان من المهم العناية بهذين الكتابين

5
00:02:05.250 --> 00:02:35.250
نظر في شروحهما. وقد كثرت شروح الامام البخاري. حتى تجاوزت عشرين شرحا بخلاف صحيح الامام مسلم. ان لم يشرحه الا القليل. وايضا لن يشرح شرحا مستوفى. وانما علق عليه النووي تعليقات. واتى بفوائد وصار هو

6
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
مرجع لكثير من الناس من افضل من شرح صحيح البخاري هو الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه فتح الباري. الا ان هذا الكتاب قد فقد ولم يوجد منه

7
00:02:55.250 --> 00:03:25.250
الا الى نهاية كتاب الوتر. ومطبوعة الان عدة طبعاات. طبع بخمسة مجلدات وطبع بسبعة مجلدات. وطبع طبعا موسعة محققة. بعشرة مجلدات. وهو كتاب عظيم جمع فيه الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى بين الناحيتين الناحية الحديثية والناحية

8
00:03:25.250 --> 00:03:55.250
الفقهية وجمع فاوعى وابرز في هذا الكتاب امورا عظيمة في باب العلم وناقش البخاري رحمه في كل حديث يورده ووافقه على بعض استدرك عليه بعضا وهذا افضل كتاب يوجد في هذا الباب. الا ان مؤلفة لم يتمه فلم تكن العناية فيه كبيرة

9
00:03:55.250 --> 00:04:25.250
لكن ما ذكره وشرح في هذا الكتاب حين تقرن بشرح غيره ترى الفرق الكبير بين شرح بن رجب وبين شرح غيره. واما الكتاب الذي الناس عال عليها اليوم فهو فتح الباري للحافظ ابن حجر. لانه قد اتم

10
00:04:25.250 --> 00:04:55.250
وقد جلس فيه اكثر من ثلاثة عقود يشرحه ويجمعه. ومنذ تصنيف كتاب الى هذا العصر والناس عالة على هذا الكتاب. لان ايضا جمع بين الناحية الحديثية والناحية الفقهية الا ان ابن رجب يتميز عليه بامرين عظيمين. يتميز عليه ابن رجب بان اقعد بعلم العلل ومناهج

11
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
ولا مقارنة بين ابن حجر وابن رجب في فقه فقه وضبط مذاهب المتقدمين من حيث الناحية الحديثية لان ابن حجر الى مذاهب المتأخرين قبل الصلاح وشيوخ العراقيين والخطابي وامثال هؤلاء. اما ابن رجب رحمه الله فانه لا يلقي

12
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
لهؤلاء وانما يعتري باصول الائمة الكبار كاصول يحيى ابن سعيد اصول علي المديني اصول ابن معين اصول الامام احمد اصول البخاري صن مسلم اصول ابي داوود اصول النسائي اصول الترمذي اصول الدارقطني وامثال هؤلاء من الائمة الكبار. الامر الثاني

13
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
ان ابن رجب رحمه الله من اهل السنة في كل الابواب. فشرح الكتاب على طريقتان السنة والجماعة بخلاف الحافظ ابن حجر فانه شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. شرح الكتاب على طريق

14
00:05:55.250 --> 00:06:25.250
حقيقة الاشاعرة ولذلك هو يؤول كثيرا من الاسماء والصفات ويجري في ذلك على قتل الاشاعرة. وفي مواضع من صحيحه ينكر علو الله على خلقه في كتاب الطهارة حين ذكر قوله صلى الله عليه وسلم تنافسن احدكم قبل وجهه فان الله قبل وجهه

15
00:06:25.250 --> 00:06:45.250
هذا فيه دليل على من زعم ان الله فوق عرشه مستو فوق السماوات مستو على العرش بذاته. وهذا قول وهذا قول الجهمية. فقد دل الكتاب والسنة والفطرة. والاجماع القطعي الذي عليه

16
00:06:45.250 --> 00:07:05.250
الصحابة والتابعون بان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه والقرآن صريح في هذا ولا ينازع فيه الا من الشياطين عن فطرته. الله جل وعلا يقول الرحمن على العرش استوى. والنبي حين اسري به لاسري به الى الارض او اسري به الى السماء

17
00:07:05.250 --> 00:07:25.250
التي فيها الله جل وعلا. والملائكة حين تعرج تعرج الى الارض او تعرج الى السماء. تعرج الى السماء وفطر العباد الانسان اذا اصاب وجه رفع رأسه الى السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع حضره الناس

18
00:07:25.250 --> 00:07:45.250
وذلك يوم عرفة. وقد حضر هذا المجمع اكثر من مئة واربعة وعشرين الفا. كان يرفع بصره الى السماء ويشير باصبعه الى السماء ويقول اللهم اللهم اشهد اللهم اشهد ولا يستشهد السماء انما يستشهد من فوق السماء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية

19
00:07:45.250 --> 00:08:08.400
اين الله؟ قالت في السماء اين الله؟ قالت في السماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من انا؟ قال انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. جعل ايمانها على خلطة او جعل ايمانه دليلا على صحة عقيدتها. دل ذلك ان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على

20
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
وهذا ما لم يوجد في هذا الشرح فانه لا يأتي على شيء من هذا القبيل الا وقد حرم صفة الغضب صفة الرحمة وغير ذلك من الصفات التي اتى تأويلها وتحريفها في هذا الكتاب. كذلك لا يكاد يأمر بالتوسل اثار الصالحين لو قرره ونصره. ولم نقوي لاهل البدع

21
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
هناك فروق فبالتالي طالب العلم يستفيد من الكتاب اما العامي فلا يستفيد من هذا الكتاب او قد يلحقه ضرر بقراءة هذا الكتاب اما شرح ابن رجب متميز في هذا الجوانب الحديثية وجوانب العقدية. ومع ذلك نقول ان افضل شرح الان موجود هو فتح الباري. آآ

22
00:08:48.400 --> 00:09:18.400
فاقلبني حجر في شرح العين على البخاري وهو شرح كامل ومطبوع باكثر من عشرين مجلدا هذا الشرح جيد ونافع ويتميز بعدة امور الامر الاول الحديث عن الرواة رجلا رجلا يتميز بامر اخر الاعراب واللغة ويعتني باعراب ما يشكل من الاحاديث

23
00:09:18.400 --> 00:09:38.400
ويرثي ذلك كلام ائمة اللغة. الامر الثالث يعتني ببيان المفردات. الامر الرابع هذا الكتاب عمدة في فقه وضبط مذهب ابي حنيفة. وقد اخذ من الحافظ شيئا كثيرا. وتبعه على امور كثيرة

24
00:09:38.400 --> 00:10:04.750
وبالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة ايضا بالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة. واما بالنسبة لشرح الامام او صحيح الامام مسلم فكما قلنا الشروح لهذا الكتاب يسيرة وهي تعليقات ومن افضل هذه التعليقات شرح نووي

25
00:10:04.750 --> 00:10:34.750
وهو مطبوع ومتداول وهو اشهر الشروح. ومع اختصار الشرح الا انه اوتى بفوائد مهمة. وطرق الوصول الجيدة واشار الى مهمات في كثير من المسائل ومع هذا هو ايضا جرى في الكتاب على طريقة الاشاعرة. ومع هذا هو ايضا جرى في طريقة الكتاب على طريقة الاشاعرة

26
00:10:34.750 --> 00:10:54.750
لان هو من المتأثرين بالاشاعرة. ان ذكر شيئا في الاسماء والصفات فسر وشرح على طريقة الاشاعرة ومع هذا نقول هو افضل شرح ايظا هو موجود الان. لما ما عني في صحيح الامام مسلم. بينما نرى العناية كبيرة في سنن ابي داود

27
00:10:54.750 --> 00:11:14.750
والعناية كبيرة في جامع ابي عيسى. ففي الان شرحان مطبوعان لجامع ابي عيسى. العارظة لابن العربي وهو ايضا من العربي شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. ثم الشرح المباركفوري واوسع من العارضة واحسن رضا من العارضة. اما

28
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
بالنسبة لسنن ابي داوود فشروحه كثيرة. وفي تعليقات ايضا ابن القيم علق عليه تهذيب السنن كتاب جيد ونافع من انفع الكتب. علق عليه الخطاب ايضا ومن افضل من شرح يعني من اوله لاخره هو صاحب كتاب عون المعبود. لانه قد شرح من اوله الى اخره

29
00:11:34.750 --> 00:11:53.300
ذاك المورد هذا كتاب جيد ونافع من حيث الناحية الفقهية وله شروح ايضا اخرى ومتعددة من حيث الناحية وناحية كتاب بذل المجهول في بذل المجهود في شرح سنن ابي اه داود