1
00:00:00.350 --> 00:00:24.100
اليك اسير اشد المسير وما لي زاد سوى قوتك التقوي ضعيفا اراد المعالي يقود المطايا الى جنتك. هم. وان الى ربك المنتهى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم

2
00:00:24.100 --> 00:00:44.100
صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك. حياكم الله. حياك الله وبياك. بارك الله فيكم آآ ما زالت رحلتنا مستمرة مع فضيلتكم في الاسباب التي تزيد الايمان داخل قلب المؤمن وهو صلى عند عبادة التفكر والتأمل والتدبر

3
00:00:44.100 --> 00:01:05.300
ويا طبلي اذا اذنت لنا ان نتعرف هل للتفكر انواع الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ريب ان التفكر انواع ومراتب فعبادة التفكر

4
00:01:05.900 --> 00:01:28.850
والتدبر والتأمل عبادة من ارق العبادات وقد يغيب لما تسماه فضيلتك عبادة لانها عبادة امر الله جل وعلا بها في كثير من ايات القرآن الكريم قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق

5
00:01:29.200 --> 00:01:46.550
انت مأمور بهذا. بالتفكر. نعم. بالتفكر والتدبر بايات الكون. انظروا كيف بدأ الخلق. هم. في الايات الكونية افلم يسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. مم. تفكر في تاريخ الله احسنت

6
00:01:46.700 --> 00:02:05.800
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون كورونا في خلق السماوات والارض الله. بعد هذا التفكر حتما حتما

7
00:02:06.050 --> 00:02:29.900
سيصل الى هذه النتيجة المبهرة ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار جميل الايمان افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء. كيف رفعت؟ والى الجبال. كيف نصبت؟ والى الارض. كيف ستحت؟ فذكر. الله! الله! احسنت

8
00:02:30.200 --> 00:02:52.850
احسنت. هم اذا عبادة من ارق العبادات لانها تحرك القلب والعقل والفكر للتعرف على الله جل جلاله. وعلى نفس الامر وفي انفسكم افلا تبصرون؟ نعم. التفكر في في خلقه في نفسنا اللي عارفينها

9
00:02:53.150 --> 00:03:21.250
فاول مرتبة من مراتب التفكر التفكر في ايات الله الكونية التفكر في الاء الله ونعمه تمام  التفكر في ما ال اليه امر الامة هذا ايضا له منهج وله مغزى نعم. وكذلك

10
00:03:22.250 --> 00:03:49.150
التفكر المصير الله النهاية. نهاية. مم ماذا اعددت لهذا هذا كله يحتاج الى تفكر لكن البداية لتتعرف على الله وليمتلئ قلبك بجلال الله وعظمة الله لابد من النظر في الكون كله من عرشه الى فرشه

11
00:03:49.650 --> 00:04:13.350
اي من سمائه الى ارضه. نعم وانا ارى ان هذا الكتاب المفتوح للتفكر والتفكر هو اعمال العقل. هم. والفكر في الامور للوصول الى حقائقها هل تفرق فضيلتك بين التفكر والفكر والتفكير؟ نعم ولا كلهم بمعنى انت؟ العلماء

12
00:04:14.600 --> 00:04:50.650
قالوا بان الفارق بين التفكر والتدبر والتأمل خوارق قليلة. مم المفردات متقاربة المعنى لكنها ليست متطابقة المعنى وانما قد يكون التطابق جزئيا لا كليا التفكر اعمال العقل والقلب في الامور والاشياء للوصول الى حقيقتها

13
00:04:51.200 --> 00:05:24.900
تمام. اما التدبر فهو ادامة نظر القلب والتدقيق الايات القرآنية وكذلك الكونية افلا يتدبرون القرآن؟ اه لاخذ العظة والعبرة والتعرف على الله والتعرف على الاخرة والتعرف على طرق الهدى وطرق الضلال وطرق الخير وطرق الشر. كل هذا يندرج تحت التدبر

14
00:05:24.900 --> 00:05:46.050
اما ولكن لا عقل فيه قيد التفكر بالقلب ولا حرج ان ندرج العقل ايضا مع التدبر اذ العقل هو مناط التكليف. مم. ولا يمكن ابدا لانسان يعني نوع من العقل مع النقل؟ نعم

15
00:05:46.700 --> 00:06:11.000
نعم بل النقل لا يعارض العقل بل النقل اه. لا يعارض العقل. يبدو لكثير غير هذا يعني يتعارض النقل فهم خاطئ ليس لخطأ في النقل والعياذ بالله يعني. لا حاشا لله. الخطأ في تفكير العقل. التفكير وفي الفهم. اه. لا يمكن ابدا ان يصطدم النص

16
00:06:11.000 --> 00:06:38.250
قرآني والنبوي الصحيح مع العقل السليم الصحيح الوحي لا يطمث نور العقل. وان كانت هناك امور تبدو ايهاما انها تتعارض مع بعضها البعض قد يبدو هذا في الظاهر وفي مؤلفات لهذا يعني. نعم. نعم. درء تعارض العقل والنقل. بالضبط. اه لشيخ الاسلام مجلدات ضخمة. نعم. لكن اقول نور الوحي. مم

17
00:06:38.250 --> 00:06:58.700
لا يطمث نور العقل بل يزكيه الله جميل ويقويه. مم. ويباركه شريطة ان يتواضع العقل وان يذعن مع الكون كله ويسجد لله رب العالمين الله ده هنالك قيد يعني. نعم

18
00:06:58.750 --> 00:07:17.750
لا يجوز ان نجعل من العقل في عصر العلم اله يعبد او حكما على النص القرآني والنص النبوي الصحيح هنا الاشكالية لا يجوز ان يحكم على على النص القرآني حاش لله لا يجوز للعقل

19
00:07:17.800 --> 00:07:41.350
ان نجعل منه حكما على النص القرآني والنص النبوي الصحيح هنا تكمن الاشكالية علم العليم وعقل العاقل اختلف. اختلف. الله من ذا الذي فيهما قد احرز الشرف؟ العلم قال انا. احرزت غايته. والعقل قال الرحمن بي عرف. مم

20
00:07:41.350 --> 00:08:12.600
فافصح العلم افصاحا وقال له باينا الله في قرآنه اتصف العالم العليم العالم. العلام. الذي يعلم كل شيء. سبحانه افصح العلم وافصاحا وقال له في قرآنه اتصف فايقن العقل ان العلم سيده فقبل العقل رأس العلم وانصرف. الله! احسنت. فمن اسماء

21
00:08:12.600 --> 00:08:29.150
لكن العالم ده اسم فاعل. مم. ليس من اسماء الله الحسنى. لان الاسماء توقيفية لا يجوز لاي احد مهما كان نور عقله. هم. عالم الغيب والشهادة؟ اه عالم الغيب والشهادة. هكذا نقولها. نعم. اما نقول الله العالم

22
00:08:29.150 --> 00:08:47.300
يثبت هذا لا من القرآن ولا من سنة النبي عليه الصلاة والسلام انما ثبت العليم جل جلاله يعني تذكرت الان ابيات رائعة لشيخنا ابن القيم. يا ليت. هم. يبين فيها جلال العقل وقيمته. هم

23
00:08:47.300 --> 00:09:15.750
مع النص مع الوحي فيقول لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا الله جميل. انا اعجب كيف كتب هذا البيت. والله اعجب. مم. لا يستقل العقل. مم هل هناك ازكى وانور واشرف واطهر من عقل سيدنا رسول الله؟ لا. صلى الله لا ورب الكعبة

24
00:09:15.950 --> 00:09:35.600
ومع ذلك رب العزة قل له وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري  ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

25
00:09:35.800 --> 00:09:56.000
فتخيل ان صاحب العقل الازهر الانور لم يستطع بغير الوحي ان يتعرف على الله الرب العلي الاعلى ولا على الايمان ولا على هذه الحقائق الغيبية. الم كان الم يكن يتفكر الرسول عليه الصلاة والسلام قبل بلى بلى يعني بل كان

26
00:09:56.550 --> 00:10:22.200
هذه اول عبادة له كان يتحنث الليالي ذوات العدد كما تقول ام المؤمنين عائشة في حديث البخاري يتحدث يعني يتعبد قالت وهو التعبد ذوات في الليالي ذوات العدد. يتعبد على ملة من؟ مشركين يعني. على ملة ابراهيم

27
00:10:22.550 --> 00:10:47.250
كان يقضي النهار كله رمضان كله شهرا كاملا. مم. في غار حراء على قمة جبل النور. من كل عام من كل عام يقضي النهار   التأمل والتفكر والتدبر ويقضي الليل في التبتل والتذلل والتضرع. حتى جاءه الحق ونزل عليه جبريل

28
00:10:47.250 --> 00:11:11.700
قول ربه اقرأ فابن القيم يقول لا يستقل العقل. مم. دون هداية بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا فالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة واصيلا. الله! الله! نور النبوة مثل نور الشمس. للعين البصيرة فاتخذه

29
00:11:11.700 --> 00:11:31.700
فاذا النبوة لم ينلك ضياؤها. فالعقل لا يهديك قط سبيلا. فاذا النبوة لم ينلك فضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا. طرق الهدى محدودة الا على من ام هذا الوحي والتنزيل

30
00:11:31.700 --> 00:11:59.050
قيل فاذا عدلت عن الطريق تعمدا فاعلم بانك ما اردت وصولا يا طالبا درك الهدى بالعقل دون عقلي لن تلقى لذاك دليلا. الله! بديع شيخك تشرق عليه انوار الوحي فيبدع. طب بين قوسين المسلم حينما يفكر يسلم هو غير مسلم وغير مهدي

31
00:11:59.050 --> 00:12:20.950
يصل الى الاسلام بعقله. يقينا انت فكر. انت جرد لله. ان تجرد وتفكر بضوابط سنذكرها ان شاء الله تعالى. يصل الى الحق الاعرابي الذي لم يتخرج في جامعة. لا رب يبول ثعبان. لا. البعرة تدل على اه بورك. نسمع نتعلم. ما الدليل

32
00:12:21.250 --> 00:12:37.800
ما الدليل؟ مم. على وحدانية الله ويصح ان تقول على وجود الله ما الدليل على وجود الله؟ يسأل الاعرابي. مم. قال البعرة تدل على البعير هذه كلها ادلة ايه؟ عقلية. عقلية

33
00:12:38.050 --> 00:13:02.400
واثر السير يدل على المسير. سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج افلا يدل كل ذلك على اللطيف الخبيث الله استدل بدين العقل ايضا. التوت. ورق التوت. هم. قال تأكلها الغزالة فتعطينا

34
00:13:02.400 --> 00:13:28.550
استمتع قال ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكا وتأكلها الشاة فطاطين لبنا ولحما. هم. وتأكلها دودة القز فتعطينا حريرا الطعام واحد ونتيجته مختلفة فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. الله! واستدل الامام احمد بالبيضة

35
00:13:28.950 --> 00:13:49.350
قال هذا حصن حصين املس ليس له باب وليس له منفذ ظاهره كالفضة البيضاء وباطنه كالذهب الابريز. فبينما هو كذلك اذ انصدع جداره وخرج منه طائر ذو صوت جميل وشكل حسن

36
00:13:49.850 --> 00:14:06.650
خرج منين ده؟ مم من البيضة. منين؟ سبحان الله! سبحان الله! هارون الرشيد سأل الامام مالكا رحمه الله عن ذلك ايضا. فاستدل باختلاف اللغات والاصوات. مم. تصور هذا الخلق يختلف في لغته

37
00:14:06.700 --> 00:14:29.750
ويختلف في صوته ولا يشتبه اثنان ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ان في خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم لا ايات لمين للعالمين للعالمين. احسنت. مش لكل احد. هم. اذا الشاهد

38
00:14:29.800 --> 00:14:46.050
ان هذا الكون ربنا تبارك وتعالى يأمرنا ان نتفكر فيه. يأمر من؟ المسلمين ام غيرهم؟ الخلق كل الخلق. قل سيروا في الارض. هذا خطاب للكل. هذا خطاب عام افلم يسيروا في الارض خطاب عام. هم

39
00:14:46.300 --> 00:15:04.400
فالخطاب هنا لبني الانسان ان يتفكر في هذا الكون كله من عرشه الى فرشه ومن سمائه الى ارضه. القرآن يذكر اهل الايمان. نعم. ويتجول بهم للنظر في افاق السماء ثم الى جنبات الارض

40
00:15:04.450 --> 00:15:26.200
ثم الى خلق الانسان تلات محطات في غاية الروعة. لو تدبرناها ورب الكعبة لعرفنا ربنا. ولتجدد الايمان في ولا احببنا الله سبحانه وتعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين

41
00:15:26.300 --> 00:15:46.300
فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي. فلما افل قال له احب الافلين. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس بازغا قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال

42
00:15:46.300 --> 00:16:09.300
يا قوم اني بريء مما تشركون انني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. قال جل وعلا هل عذر المقاطعة؟ هل قال لما قال هذا ربي قالها معتقدا ام قالها منازرا؟ قالها مناظرا

43
00:16:09.300 --> 00:16:26.200
اقيم الحجة على خلقه. اه بعضهم يقول قالها كان يعبد الافلاك ولا يعبد حاش لله. وقال هذا ربي. حاشا لله. هم. وانما اين يذهب هؤلاء الجهال امام نور النبوة الباهر

44
00:16:26.250 --> 00:16:49.200
بل امام سيد الموحدين سيد النبيين. صلى الله عليه وسلم. لقد كان ابراهيم اسوة حسنة طيبة لنبينا. صلى الله عليه وسلم. نعم. لقد كان لكم في ابراهيم اسوة حسنة وهو امام الموحدين وقدوة المحققين. صلى الله عليه وسلم

45
00:16:49.450 --> 00:17:17.100
وايضا كان يتفكر ويتأمل ويتدبر. ويتدبر. مم الشاهد ان السماء دكتور محمد سيدي الم تنظر يوما الى هذه النجمة الوحيدة الفريدة في افق بعيد من افاق السماء وكأنها وهي تلتمع بالضياء وكأنها عين طفلة بريئة كلها صفاء

46
00:17:18.200 --> 00:17:39.650
هلا الم تنظر الى هاتين النجمتين المنفردتين في افق اخر وكأن كل واحدة منهما تناجي الاخرى بعيدا عن الخلق. بلى الم تنظر الى هذه المجموعات المتضامنة وكأنها في عرس ايماني بهيج. الله. هذا الجمال المتجدد. نعم

47
00:17:39.850 --> 00:18:02.100
هذا القمر البازغ وهذا الليل السابل وهذا الصبح المشرق وهذا الفلك الدوار وهذه الليلة التي تعصف فيها الريح وهذه الليلة الساكنة الصافية كل هذا خلق من؟ الله كل هذا صنع من؟ الله

48
00:18:02.700 --> 00:18:32.400
الله. الشمس والبدر من اثار قدرته والبر والبحر فيض من عطاياه الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا والعبد ينسى قال جل جلاله

49
00:18:32.400 --> 00:18:48.300
كاي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. معرضون. اللهم يؤمن اكثرهم بالله الا وهم المشركون انظر الى ايات الله في السماء انظر الى ايات الله في الارض

50
00:18:49.300 --> 00:19:06.850
انتهى الوقت؟ وركت. نعم للاسف الشديد يعني باذن الله تعالى يعني حديثك له شجون لكن يطيب لك المعتاد ناخد نصيحة المسلم ولا الاخر ماذا تقول له؟ نصيحتي للمسلمين تفكروا في هذا الكون المفتوح الذي لا يغلق

51
00:19:07.000 --> 00:19:30.800
في اي ساعة من ليل او نهار لتتعرفوا من خلال التفكر والتدبر والتأمل فيه على العزيز الغفار. سبحان غير المسلم اما ان لك ان تنظر فهذا الكون. الله. لتتعرف على خالقه. الله. احسنت. وكفى به من سؤال شكرا لفضيلتك على هذا اللقاء ونلتقي في الحلقة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله

52
00:19:31.050 --> 00:19:44.850
مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله

53
00:19:45.350 --> 00:20:35.350
يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء نداء ان الذين ناداكم فاذا سمعتم في الكتاب نداء وسمعنا ربنا ولك سبحانك اللهم ان فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. يا ايها هذا شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء

54
00:20:35.350 --> 00:21:03.936
يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهل لا الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء