الوصية كتب لك يا مئة الف دينار كويتي ما وعيت الصبح الا ويقول تعال يا فلان فلان الا غني فلان كاتب لك وصية بمئة الف دينار كويتي. الله لا يبلانا بالمال قولوا امين. هذا ترى
ما هي الاشياء التي استثنيت من شرط حولان الحوض الاشياء التي استثنيت من شرط حولان الحول اشارنا اليها الحبوب والثمار وهو كل ما خرج من الارض وكذلك الركاز وكذلك العسل
والمال التابع للاصل وهذي مسألة مهمة المال التابع للاصل لا يجوز ان تجعل له حولا جديدا. بعض الناس اليوم من بخلة عند عشرين حور كل ما جاه مال شوي يحط التاريخ حول حول ما يصلح هذا
هذا غير صحيح بل اكاد اجزم ان هذا لم يثبت عن السلف ما ادري منين جابوه المال المال نماؤه تابع له ما معنى هذا الكلام؟ نضرب الان مئتين. انسان عنده مئة وعشرين من الغنم
اليوم تملك مئة وعشرين من الغنم. مئة وعشرين نصاب ولا مو نصاب؟ نصاب. نصاب. اتفاق بالاجماع لما اليوم ملك اللي هو عشرة رمظان آآ عفوا ستطعشر رمظان في ستطعشر رمظان القادم هذا
آآ هذه الاغنام اصبحت مئتين وواحد من النتاج كم نجيب فيها الزكالى من من مية مية وعشرين ولا من ميتين وواحد؟ من ميتين وواحد. لان نتاج الاصل تابع للاصل طيب الان هذي واظحة في الاغنام؟ الان نأتي الى الزروع والثمار. انسان جاء وحصد حصد نفرض آآ
الشعير لما حصد الشعير سقط شيء من الشعير في الحصاد الاول فجاء من حرصه جمع الان مرة اخرى هذا يتبع الاصل ما له علاقة بنصاب جديد طيب في المال عندك الان انت ما عندك دخل اخر الا الراتب فرضا. لكن عندك ولله الحمد في الحساب الف وخمس مئة
الف وخمس مئة دينار مصاب الان هذه الالف وخمس مئة تزيد تنقص تزيد تنقص لكن لا تنقص عن النصاب فمن يوم ما صار هو الف وخمس مئة صار ني صام خلاص انت تحسب ما لك علاقة
افرض ان يوم وجوب الزكاة الالف وخمس مئة صار الف وثمان مئة دينار تطلع الف وثمان مئة دينار ما تنظر النظرة هذي اي نعم لو جاءك مال مستقل ما له علاقة بهذه الجهة؟ هنا نعم تبدأ له حولا جديدا مثاله
كان عنده عشرة الاف دينار وهذه العشرة الاف دينار مثلا استثمرها في جهة معينة. في اثناء عند وجوب الزكاة يعني بعد حول اصبح العشرة الاف اصبحت عشرة الاف وثمان مئة لنتاجها اذا انت تخرج زكاة عشرة الاف ثمان مئة دينار كويتي. لكن
اسمع قبل حلول الحول بخمسة ايام بعشرة ايام بشهر بشهرين جاءك هدية من الدولة الفين دينار كويتي تفرحون فرضا من فرضا امينا يأمن. ايه طيب او جاك ورث جاء كرسي خمسة الاف دينار عشرين الف دينار او جاتك وصية احد الاغنياء قال ها فلان ابن فلان انا شايف حاله متأثر خلنا
المال سبحان الله ابتلاء ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم والله ان ما لا ذلك كان بعض السلف علماء علماء جهامدة
يقول لا امل نفسي عند المال وعند النساء. ترى الكلام مو هين بعض الناس اليوم ما شاء الله يتصرف المال كأنه احمد ابن حنبل والله والله انا اجزم ان الامام احمد ابن حنبل لا يتصرف بالمال مثله
يخاف طيب الان المال الذي استفدته قبل حولان الحول وليس من نتاج المال نفسه هذا تجعل لهم ايش؟ نماء اه تجعل له حولا جديدا ما في اشكال لكن لو لو ان الانسان ظمه الى الاصل وزكاه فهذا خير على خير