والاسرائيليات يعني لو وقفنا معها وقفة الاسرائيليات هي الاقوال التي نقلت عن اليهود والنصارى نعرف ان من اليهود من دخل في الاسلام عبد الله بن سلام رضي الله عنه من الصحابة. وككعب الاحبار ووهب ابن منبه. وغيرهم ممن دخل في الاسلام وهم اصلا او
وكذلك ابن جريج وغيره ممن دخل في الاسلام وحسن اسلامهم لكنهم في في الاصل كانوا يهودا او نصارى ثم دخلوا في الاسلام واصبحوا من علماء المسلمين. لكن عندهم روايات من التوراة حفظوها في صدورهم وبدأوا يفسرون لان هناك كثير من الايات
التي تخاطب اليهود والنصارى او تقص علينا ما جرى لليهود آآ او ما جرى لبني اسرائيل فهم ينقلون هذه التفاسير من من اه من التوراة وغيرها مما حفظوها في صدورهم ثم يفسرون فيها القرآن. ولذلك بعض الصحابة وبعض التابعين اه بل جل التابعين نقلوا واخذوا هذه
تفاسير من هؤلاء الاقطاب والذين اشتهروا بالاسرائيليات. الاسرائيليات هل نقبلها او نردها؟ جاءك شخص قالت طيب كيف تقول الاسرائيليات ثم تجد نجد ان ابن جرير الطبري على جل يعني منزلته ومقامه والبغوي وابن عطية
ابن كثير يريدون هذه التفاسير ويريدون هذه الاسرائيليات فهل نقبل او نردها؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن يعني عن عن الاحاديث والاقوال عن بني اسرائيل قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
وفي رواية قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم فما موقف اهل العلم ما دام رخص لهم؟ ما موقف اهل العلم في رواية للدراسة الاسرائيلية؟ قالوا الرواية الشرعية تنقسم الى ثلاثة اقسام كما قسمها شيخ الاسلام ابن تيمية في مقدمته
انها تنقسم الى ثلاثة اقسام روايات اسرائيلية منقولة عن بني اسرائيل في تفسير القرآن الكريم لكنها موافقة للتفسير وللقرآن الكريم فهذه نقبلها روايات اسرائيلية منقولة عن بني اسرائيل او منقولة عن علماء بني اسرائيل الذين دخلوا في الاسلام لكنها مخالفة لما ورد في ديننا
سواء في القرآن او في السنة فهذه ترد. لا يجوز الاخذ اخذها وروايات اسرائيلية منقولة عن بني اسرائيل وعن علماء بني اسرائيل دخلوا في الاسلام لكنها لا نستطيع ان نقول انها موافقة ليست موافقة وليست مخالفة
يعني ليست ليس هناك ايات تؤيدها واحاديث. وليس هناك ايات تردها او احاديث تردها. فهذه يجوز تجوز روايتها. وان كان الاولى تركها وان كان الاولى تركها. لماذا؟ لان عندنا كتاب الله عندنا كتاب الله عز وجل. وعندنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم واقوال الصابحة. فنحن في غنى
عن ان نحتاج الى وخاصة انهم حرفوا وغيروا وبدلوا فلذلك نحن في غنى عن هذه التفاسير