1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ما هي الشروط الواجب توفرها للشهادة مع الشخص بانه مؤسر؟ وما الحكم اذا كان مدعى الاعسار مبتلى ببعض المنكرات فاذا كان له دخل ثابت او كان له عقار مؤجر او كان موظف موظف هل يجوز ان يشهد له بانه معسر؟ جزاكم الله خيرا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
آآ الشهادة تعتمد على العلم. الله المستعان. بالمشهود به. قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. فلابد في الشهادة ان يكون شاهدوا عالما بما يشهد به اما عن طريق رؤية او عن طريق سماع او استفاضة او غير ذلك من طرق العلم. اما اذا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
لم يكن عنده جزم ومعرفة بما يشهد به فانه لا يجوز. لا يجوز له ان يشهد بما لا يعلم. فان هذه شهادة الزور محرمة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من شهادة الزور آآ قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف خلف المحصنات الغافلات المؤمنات وكان صلى الله عليه وسلم متكئا وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور ما زال يكررها حتى قال الحاضرون من الصحابة ليتهم سكت اشفاقا عليه صلى الله

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عليه وسلم من تأثره بهذه بهذا البيان والتوضيح للناس والميسر هو الذي يكون ما عنده او من المال اقل مما عليه من الديون. مم. ما كان موجوده اقل مما عليه من الديون الحالة. مم. التي يطالب بها ويطالب

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بسدادها هذا هو المعسر لاثبات عسرته لابد من ثلاثة شهود. طيب. يشهدون لاسرته حتى يقول كما في الحديث ثلاثة من ذوي الحجة من قومه لقد اصاب فلانا فاقه. هذا نصاب شهادة العسرة. وتكون شهادتهم عن علم وخبرة

7
00:02:00.050 --> 00:02:21.850
حال المشهود له بالعسر. فالحاصل ان هذا الامر لا يجوز التساهل فيه. بل لابد ان تكون الشهادة على بر وعلى صدق لهذا وفي غيره الشهادة لها شأن عظيم وترتب عليها امر عظيم من آآ اثبات ما يشهد به او يشهد عليه يترتب عليه

8
00:02:21.850 --> 00:02:41.850
فيها امور عظيمة من حقوق الله عز وجل وحقوق الناس وما يحكم به على المشهود عليه او يحكم به للمشهود له فلابد بان تكون الشهادة عن علم وعن تثبت وان يكون المقصود بها بيان الحق وليس المقصود بها الحمية او العصبية لشخص فان

9
00:02:41.850 --> 00:03:01.850
الشهادة عندما تكون لله قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا شهداء كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى به. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما

10
00:03:01.850 --> 00:03:21.850
يعملون خبيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنعان قوم على الا تعدلوا نديرو هو اقرب للتقوى. وقال سبحانه وتعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. فالحاصل ان الشهادة

11
00:03:21.850 --> 00:03:41.850
امر عظيم وان كان تساهل في شأنها كثير من الناس اعتبروها من الامور التي يتساعد الناس بها فيما بينهم ويشهد بعضهم لبعض لا بالمساعدة او العصبية والحمية له ويكتمون الشهادة اذا كانت بغير من يتعصبون له وغير من يحامون عنه الشهادة

12
00:03:41.850 --> 00:04:01.850
الباطل وكتم الشهادة بالحق كلاهما امر خطير. قال تعالى ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه. والله بما والله وبما تعملون عليم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا المعسر كما تفضلتم شيخ صالح من كان ما له

13
00:04:01.850 --> 00:04:21.850
اقل مما عليه من الديون. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان له عقار اذا كان له ممتلكات. اذا كان موظف مثلا وله دخل ثابت. هل هذا مأسل شيخ صالح؟ نعم اذا كانت هذه الاشياء اقل مما يجب عليه من الديون وما هو مطالب به من الديون فانه يعتبر معسرا

14
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
ما يدفع هذه هذه الحاجة عنه ويسدد ديونه. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يستثني العقار في مثل هذه فلا يخطر ببالك ما هو توجيهكم شيخ صالح؟ لا فرق بين العقار وغيره اذا كان غلة العقار وما يحصل من العقار او قيمة

15
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
اقل مما يجب عليه من الديون والحقوق. نعم. فانه يعتبر معسرا. ويعتبر فقيرا تحل له الزكاة. نعم جزاكم الله خيرا. يذكر صاحب هذا السؤال المنكرات فيقول اذا كان مدعى الاعسار مرتكب من بعض المنكرات. اذا كان مرتكبا

16
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
لبعض المنكرات وهو محتاج وفقير او معسر وعليه ديون فانه لا بأس ان ان يساعد من المصانع بالمال بقدر ما يدفع حاجته او يسبب ميونه مع المناصحة له. مم. في ترك المعاصي واما اذا كان يعطى هذا المال ليستعين به

17
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
الحرام. مم. وليشتري به ما هو محرم فانه لا يعان بذلك ولا يساء. قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى لا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب. فلا يعطى ما يستعين به على الباطل. نعم. جزاكم الله خيرا اذا اسهمت تلك المعاصي

18
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
وتلك المنكرات في اعساره شيخ صالح. هل لكم من توليه يحفظكم الله؟ ان كان ان كان تاب من هذه المعاصي وهذه الذنوب نعم. ورجع الى الله فانه يساعد ويعان. طيب. اما اذا كان سيستمع فيها ويستعين بما يدفع اليه. يستعين به على مزاولة هذه المعاصي والاستمرار

19
00:06:01.850 --> 00:06:14.900
فيها فانه لا يساعد كما ذكرنا في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم