1
00:00:00.700 --> 00:00:15.900
ترد الى البرنامج اسئلة عديدة حول الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم من عدد من الاخوة والاخوات لعلنا نبدأ بهذا السؤال احسن الله اليكم في للاخوة والاخوات حول الطريقة المثلى في حفظ كتاب الله جل وعلا

2
00:00:15.950 --> 00:00:35.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم لا شك ان من توجد عنده رغبة

3
00:00:36.350 --> 00:01:08.150
لحفظ القرآن وييسر الله له حفظه انها نعمة من نعم الله جل وعلا لان القرآن خير قليل للانسان في الدنيا وفي البرزخ وكذلك في جميع مواقف القيامة والشخص يرغب في حفظ القرآن لكن قد يحفظه

4
00:01:09.350 --> 00:01:37.250
القرآن بدون فهم لمعانيه القرآن على اربعة اوجه الوجه الاول ما تعرفه العرب من لغتها والثاني ما لا يعذر احد بالجهل به كقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

5
00:01:38.500 --> 00:02:01.050
والثالث ما يعلمه العلماء. والرابع ما استأثر الله جل وعلا بعلمه وعلى هذا الاساس فالشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن. يبدأ من سورة البقرة سورة البقرة تشتمل على اربعين موضوعا

6
00:02:01.450 --> 00:02:31.600
كل موضوع محدد بكلمة عين عن الموضوع الاخر في بعض المصاحف التي تطبع تطبع في المانيا تطبع في تركيا وكذلك تطبع في المدينة المنورة فتجد تحدد ايات فتجد ايات محددة بكلمة عين على رأس الاية وكذلك بجانب هذه

7
00:02:31.600 --> 00:03:07.050
الاية من اعلى الصفحة من ناحية اليمين مثلا بعدما يحدد الايات ينظر الى ما اشتملت عليه من المفردات اللغوية التي يحتاج الى معرفة معناها ومما يساعده على ذلك آآ الحصول على كتاب مفردات الراغب الاصفهاني. فان هذا كتاب قيم في بيان

8
00:03:07.050 --> 00:03:27.800
مفرداتي غريب القرآن وبعدما ينتهي من عملي من معرفة المفردات ينظر في هذه الايات هل ورد لها سبب نزول فان القرآن ثلاثة اقسام. القسم الاول ما ذكر الله سبب النزول

9
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
في اول الاية مثل يسألونك عن الساعة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك من الاسئلة التي جاءت في القرآن. والقسم ثاني ما نزل ابتداء والثالث ما نزل على سبب ولكن السبب لم يذكر في القرآن ولكنه ثابت. فعلى الشخص

10
00:03:48.150 --> 00:04:08.150
ان يستعين بمعرفة اسباب النزول بالكتب التي الفت في اسباب النزول ومنها كتاب لباب النقول في ففي معرفة اسباب النزول ثم بعد ذلك ينظر الى هذه الايات هل دخلها نسخ

11
00:04:08.250 --> 00:04:29.350
ام لا يعني هل كلها محكمة؟ ام انه دخلها نسخ واذا دخلها نسخ؟ فما هو الحد المنسوخ منها؟ وما هو وما هو الناس لهذا ويستعين الانسان بكتب الناسخ والمنسوخ ومن اوسعها كتاب ناسخ والمنسوخ في

12
00:04:29.350 --> 00:04:59.350
لابن النحاس. وبعدما ينتهي من هذه المرحلة ينظر ايضا في علامات الوقف التي اشتملت اليها اشتملت عليها الايات ينظر في ايات الوقف ويفهم كل جملة من من الجمل وضع عليها علامة وقف واجب او وقف آآ مندوب. واذا كان الوقف مكتوب

13
00:04:59.350 --> 00:05:18.600
كروها او محرما فانه ينتقل منه من هذا الموقف الى الموقف الاخر. وعلى هذا الاساس يفهم معنى هذه الجملة على هذا الوضع ثم بعد ذلك يفهم المعنى العام يفهم المعنى العام لهذه الايات

14
00:05:18.650 --> 00:05:38.650
يمكن الرجوع الى تفسير الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمه الله فانه يساعده على الفهم الفهم العام للاية للايات. ثم بعد ذلك ينظر في هذه الايات هل اشتملت على شيء من الاحكام؟ وينظر

15
00:05:38.650 --> 00:06:04.550
ويستعين بكتب احكام القرآن ومنها كتاب احكام القرآن لابن العربي فانه كتاب قيم في ثم بعدما ينتهي من هذه الامور يرجع الى هذه الايات ويحفظها ويكررها بقدر في ما يكون قد حفظها يقينا لان بعض الناس

16
00:06:04.600 --> 00:06:28.150
يحفظ في مثلا بتكرار خمس مرات عشر مرات عشرين مرة وبعضهم يحتاج الى خمسين مرة فكل شخص على حسب طبيعته. بعد ما ينتهي من حفظ الايات على هذا الوضع يبدأ في قراءتها في صلاته السرية اذا كان

17
00:06:28.250 --> 00:06:58.250
اذا كان منفردا في صلوات التطوع صلاة الظحى الراتبة راتبة الظهر قبلها وبعدها وراتب المغرب وراتبة العشاء. وكذلك راتبة الفجر وراتبة الفجر. وكذلك صلاة الليل. يقرأ يقرأ اقرأوا الايات التي حفظها. وذلك من اجل سهولة آآ ثبوتها في الفكر. وبامكانه

18
00:06:58.250 --> 00:07:20.808
في ايضا ان يكررها حتى ولم يكن في صلاة لان الغرض هو التأكد من ثباتها في فكره وسهولة استرجاعها في اي وقت شاء ويسير في في القرآن على هذه الطريقة وبالله التوفيق