وشروط صحته الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس. وعلى هذا اذا اسلم الكافر فان اذا صام الكافر فان صيامه لا يصح لانه فاقد الاصل وهو التوحيد قال وانقطاع دم الحيض والنفاس
انقطاع دم. وهنا قال المؤلف رحمه الله انقطاع دم الحيض والنفاس. وعلى هذا لو ان المرأة طهرت قبل طلوع فاجري بلحظة ولم تغتسل الا بعد طلوع الفجر فان صيامها صحيح
ولو انها طهرت بعد طلوع الفجر بلحظة فان صيامها غير صحيح ولو انها حاضت قبل غروب الشمس بلحظة او نفست قبل غروب الشمس بلحظة فان صيامها غير صحيح. ولو انها احست بانتقال الدم
لكن لم يخرج الا بعد غروب الشمس فان صيامها صيامها صحيح. ولو انها استيقظت من نومها بعد طلوع الفجر وشكت هل طهرت قبل الفجر او بعد الفجر فاستصحابا لاصل الحيض نقول بان
صيامها صيامها غير صحيح قال وهنا يقول المؤلف انقطاع دم الحيض حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم قال الرابع التمييز. فيجب على ولي مميز المطيق للصوم امره به وضربه عليه
يعني البلوغ شرط للوجوب. والتمييز شرط للصحة وعلى هذا اذا كان الصبي غير مميز فان الصوم لا يصح منه والمميز من العلماء من حده بالحال. ومن العلماء من حده بالسن فالمشهور من المذهب ان المميز من بلغ سبع سنوات
من العلماء من حده بالحال قال مميز هو الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب وعلى هذا المميز اذا صام فان صيامه صحيح لكن لا يجب عليه. لكن كما سلف يجب على وليه ان يأمره به
اذا اطاقه وان يضربه على ذلك اذا بلغ عشرا اذا بلغ سبعا يأمره واذا بلغ عشرا فانه يضربه لكي ليعتاده ويألفه قال الخامس العقل. لكن لو نوى ليلا ثم جن او اغمي عليه جميع النهار
فاق منه قليلا صح يقول كان خامس من شروط الصحة العقل لان المجنون لا نية له ومن شروط صحة الصوم النية لكن لو نوى ليلا ثم جنة او اغمي عليه جميع النهار وافاق منه قليلا صح
يعني لو نوى في الليل ثم جن في اثناء النهار او اغمي عليه في اثناء النهار ثم افاق بعض الوقت ولو قبل غروب الشمس بلحظة فان صيامه صحيح. لكن لو جن جميع النهار فان صيامه
غير صحيح او اغمي عليه جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس فان صيامه وبان صيامه غير صحيح نعم قال والسادس النية من الليل لكل يوم واجب النية لابد من النية ويدل لذلك حديث
عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاصل النية لابد منها