هذا يسأل ما هي ضوابط رواية الحديث بالمعنى ولمن يكون ذلك؟ ووائد الحديث بالمعنى فيها خلاف هل تجوز او لا تجوز؟ والصواب انها تجوز؟ الصواب انها تجوز والصحابة كانوا يبغون الحديث بالمعنى ولكن بشرط ان يكون الانسان عالما باللغة العربية حتى لا يغير كلمة ويظن انها معنى هالكلمة وهي
ليست بمعناها. نعم. وان يكون من اهل العلم. وان يكون ايضا من اهل العلم لان قد الانسان يكون يعرف العربية ولكن ليس من اهل العلم فقد يغيب شيء يأويه بالمعنى ويتغير
يوم الحديث ويتغير الحديث نعم وقد روى شعيب ابن حمزة عن محمد ابن المنكدر عن جاده ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اخر الامرين او في الوضوء كان اخر الامرين من حاله عليه الصلاة والسلام فوق الوضوء مما مسته النار. وهذا الحديث رواه شعيب ابن ابي حمزة شعيب ابن ابي حمزة. بالمعنى او
عن شخص ضعيف والصواب في هذا الحديث فما رواه الثقات في من حديث جابر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قدم له طعام فاكل من هذا الطعام ثم عند مقام لصلاة الظهر توضأ وقام الى صلاة الظهر ثم قدم له طعام اخر واكله وصلى ولم يتوضأ صلى ولم يتوضأ هذا الحديث
من حيث اللفظ يختلف عن الاول. الاول يفيد نسخ الوضوء مما مسته النوم. والثاني لا يفيد ذلك. وانما يفيد ان الوضوء مما مسته النار ليس بوادي. ليس بواجب ولذلك ذهب الامام ابن تيمية الى انه مستحب لانه مستحب لعل هذا