1
00:00:00.350 --> 00:00:22.750
ما يسن قراءته في صلاة الظهر اختلف العلماء فيما يسن قرأته في صلاة الظهر على قولين قالوا من السنة القراءة في صلاة الظهر باوساط المفصل في اوساط المفصل والمفصل في القرآن الكريم

2
00:00:23.300 --> 00:00:34.650
يبدأ من سورة قاف ومنهم من قال يبدأ بسورة الحجرات من اول سورة قاف الى اخر سورة الناس او من اول سورة الحجرات الى اخر سورة الناس. هذا يسمى بالمفصل

3
00:00:36.900 --> 00:00:59.950
وهو ثلاثة اقسام المطول منه والوسط والقصير وصار مفصل قالوا تسن القراءة في صلاة الظهر باوساط المفصل هذا مذهب الاحناف ومذهب الحنابلة واختيار كثير من علمائنا المعاصرين استدلوا على ذلك

4
00:01:00.500 --> 00:01:14.950
مما رواه ابو داوود والترمذي والنسائي بسند صحيح عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر يقرأ في الظهر والعصر

5
00:01:15.850 --> 00:01:38.850
بصورة الطارق والبروج والسماء والطارق والسماء ذات البرج ونحوها من السور  اواسط المفصل وسط المفصل لكن طوال المفصل قاف والحشرات فكان صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر يقرأ

6
00:01:39.200 --> 00:01:56.350
بصورة والسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوها من السبر اي المعادلة والمشبهة لها في عدد الايات في رواية في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى

7
00:01:56.600 --> 00:02:14.400
والليل اذا يغشى ويقرأ في العصر نحو ذلك ويقرأ في الصبح اطول من ذلك كما بينا. هذه رواية جابر في صحيح مسلم فتسن القراءة في الظهر بقصار باواسط المفصل. ده قول

8
00:02:14.700 --> 00:02:35.800
التانية قالوا لي لأ بل تسن القراءة في الظهر بطوال المفصل وسورة قاف وسورة الحجرات وهذا مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والشافعية واستدلوا على ذلك ما رواه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حزرنا حزرنا

9
00:02:35.800 --> 00:02:56.600
يعني ايه حزرنا؟ يعني قدرنا بالتخمين او الحجز قدرنا بالتخمين او الحجز حزرنا قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر

10
00:02:56.650 --> 00:03:19.850
قدر ثلاثين اية قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخيرتين على النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر على قدر الاخيرتين من الظهر اقصر واقل وحزرنا قيامه في الاخيرتين من العصر

11
00:03:20.050 --> 00:03:48.700
على النصف من ذلك كيف كانت قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة العصر ذكرت قبل ذلك تسن القراءة في العصر باوساط المفصل وهو مذهب الجمهور الاحناف والشافعية والمالكية الادلة ذكرنا حديث جابر بن سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك

12
00:03:48.700 --> 00:04:01.200
في الصبح اطول من ذلك وعند اصحاب السنن بسند صحيح عن جابر بن سمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الظهر وصلاة

13
00:04:01.200 --> 00:04:21.500
العصر والسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما طيب ما ماذا كان يقرأ في صلاة المغرب كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة تدل على ذلك ما رواه احمد وابوه

14
00:04:21.550 --> 00:04:43.700
داودا والنسائي بسند صحيح صححه احمد شاكر والالباني رحمه الله جميعا سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر

15
00:04:44.150 --> 00:05:07.400
ويخفف الاخيرتين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل. ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل تدلب مراه مالك الطحاوي وغيرهما بسند صحيح صححه النووي وغيره عن عبد الله الصنابحي

16
00:05:08.100 --> 00:05:25.650
انه صلى وراء ابي بكر الصديق رضي الله عنه المغرب وقرأ في الركعتين الاوليين بام القرآن يعني بسورة الفاتحة وسورة من قصار المفصل ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت حتى

17
00:05:26.000 --> 00:05:42.900
كادت تمس ثيابي ثيابا سمعت قرأ بام القرآن وهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب فما الذي كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء

18
00:05:44.100 --> 00:06:00.950
يسن القراءة في صلاة العشاء باوساط المفصل وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة واستدلوا على ذلك بما رواه احمد والنسائي بسند صحيح عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة في الحديث

19
00:06:01.250 --> 00:06:03.900
الذي ذكرته