لكن المهم انك لن تجد مسألة في الفقه اي حادث ايه الفقه تأتي الا ولها في القرآن. هو قد تأتي الحادثة في زمنا لكن ما لها شبيه في المئة سنة الماضية
ولا في ولا قبل كده تجدي للناس قضايا تجد للناس قضايا. اهل العلم وش يسوون القضايا اللي تنزل هذي يرجعون الى الاصل الى القواعد يعني مثلا مثلا التورق اللي جماعة مجلس الفكر اصدر فيه قرار امس او قبل امس
التورك ان يكون الانسان محتاج للورث يعني ايه القروش ما عنده مال ومحتاج للقروش فيروح لواحد اللي كان موجود عنده يبيع اه ذرة يبيع شعير يبيع قمح يبيع اي نوع من هالمواد الغذائية
فيقول له بيعنيها على اكفاك بعني السلعة هذي على اقساط انا ما عندي استعدادتها الان ده كده بيشدك على سنتين او ثلاثة او اربعة اسد لك القروش حقك على سنوات
فهذا التاجر يغتنم الفرصة واذا كانت تسوى مائتين ادي بدل ما تسوى مئة ريال هي تسوى مئة ريال يقول لها بيحرق بمئة وخمسين لمئتين عشر سنوات خمس سنوات او سنتين
فياخدها وليس له قصد في السلعة المشتري هذا الذي يريد الورق يريد الورق التورق عملية التورق ده انه لا يريد اكل سلعتان ما يريد تمر ياكله ولا القمح ياكله ولا ذرة ياكله ولا شعير ياكله ولا دخن ياكله ما يريد هذه المادة
انما يريد الورج منه عشان يبيعها في الحال نجدا باللي تجيب فيروح يدور تاجر من التجار عشان يشتريها منه انبحها على اللي اشتراها منه فهي عينة محرمة باجماع اهل العلم
من باع السلعة هذي على الشخص اللي اشتراها منه فهي حرام عند جميع اهل العلم. وتعامل بها زيد ابن ارقم وسمعت عائشة فقالت ابطل جهاده مع رسول الله انه طبعا غافل عنها. لكن العرب بعدين
رضي الله عنه المهم اذا بحا على اللي اشتراها منه فهي عينة. اسمها عينة ما يسمى تورط خرجت المادة للتورق وصارت عينة وان بحا على غيره كثير ما هم كثيرين يعني بالحيل
كثير من اهل العلم يبيحها يبيعوا العملية هذي اني اشتريها من التاجر على على ان يدفع ثمنها مقسطا ويكون التاجر زود عليه السعر من اجل التأخير هذا والتأجيل ويروح يبيعها على واحد باقل هو شاريها بمية يبيعها بثمانين او بسبعين. يلاقي ناس كانت هدية اشتروها
يشترونها ينزل عن السعر اللي في السوق كمان اللي عند الناس ويبح عليهم. هذي اسمها تورك انا من يوم عرفت العين ما ابحتها ما اعرفش اسمه العلم والتورق ما ابحتها
لاحد ما بحثها لاحد واكرهها وعرفت كثيرا من ائمة اهل العلم في هذه البلاد يبيحونها عرفت كثيرا من الائمة عند الناس طبعا يستبيحونها ويتعاملون بها مع البادية والحاضرة يتعملوا بها مع البادية والحاضرة
وانا اعرفهم ما اعلم ان واحدا منهم بورك له في بيعه ما اعلم ان واحدا منهم ترك مالا ذا بال لم يبارك في هذه السلع المتة ورأيت الكثير منهم يصاب في اولاده
يطلعون ظايعين لا مال ولا عقل